《笃志集──历史系75年论文选》即将出版

在校庆９５周年即将来临之际，经过历史系工委会的积极筹措，一本由该系校友自筹资金编辑的《笃志集——历史系７５年论文选》，即将与全校师生见面了。王生洪校长特为此书撰写了序言。 这本纪念文集取名《笃志集》，出典于《论语》中的一段话：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”“博学而笃志，切问而近思”，也是我们学校的校训。在这里，“笃”者，忠实与执着之调也；“志”者，志向与抱负之意也。历史系７５年来所取得的成就，确是属于那些矢志不渝、终身为历史学而献身的人。 《笃志集》汇集了历史系几代学者的成果，凝聚着他们…     

北京大学、吉林师范大学联合召开“亚细亚生产方式”问题讨论会

北京大学历史系世界古代史教学组和吉林师范大学历史系世界古代史教研室于一九七八年七月在长春联合召开了一次前资本主义社会经济形态(“亚细亚生产方式”问题)讨论会。参加会议的有中国社会科学院世界历史研究所、《历史研究》编辑部、复旦大学、吉林大学、辽宁大学、中央民族学院、北京师范学院、哈尔滨师范学院、通辽师范学院、四平师范学院、吉林省博物馆等十三个单位三十多名史学工作者。与会的同志热烈地讨论了半个世纪以来国内外史学界经过多次讨论始终未能解决的“亚细亚生产     

一九八二年全国世界中世纪史研究述评

一九八二年国内对世界中世纪史的研究,取得了从未有过的丰硕成果。这一年里,世界中世纪史的《学术论文集》和兼有中世纪史内容的《世界古代史论丛》相继出版;据不完全统计,全年共发表学术论文六十余篇;召开过以探讨东西方封建社会     

教授简介

徐德源同志是辽宁大学历史系教授,现任世界古代史教研室主任。1927年10月18日出生于吉林省吉林市。曾先后就读于建国大学和长春大学。1952年冬毕业于东北师范大学历史系。他自任教以来,主讲过世界近代史、世界现代史、中国古代史、世界中世纪史、马克思主义经典著作选读、日本古代中世纪史、历史教学法等多门课程。现为硕士研究生导师。徐德源教授三十多年来勤备致力于教材建设,已形成系列成果,并在国内各院校广泛交流。其中,早在五十年代与人合写共绘的《世界中世纪史》和《世界中世纪史地图》即已获良好的声誉。     

王鲁彦与《文艺杂志》

王鲁彦(1901——1944)是我国“五四”时期优秀的前辈作家之一。他是认真的小说家,也是著名的翻译家。他的一生著译很多,共计出版了三十几本集子。小说有长篇《愤怒的乡村》(又名《野火》),短篇《黄金》《屋顶下》《河边》《伤兵旅馆》等;散文有《驴子与骡子》《旅人的心》等;翻译有《显克微支小说集》《世界短篇小说集》《犹太小说集》等。解放后,人民文学出版社出版了《鲁彦选集》,新文艺出版社出版了《鲁彦散文集》,并重印了他的长篇小说《愤怒的乡村》。据鲁彦夫人覃英说:“这三本集子可以说较全面的代表了他的创作。”鲁彦是一个忠实于人民的现实主义作家。他的一生虽然经历过不少贫困和挫折,但     

“误落尘网中,一去三十年”

陶诗《归园田居五首》其一:“误落尘网中,一去三十年。”其中的“尘网”,向来被解作“仕途”。可是,从陶渊明出仕到归隐,算来算去,怎么也够不上“三十年”。但若从二十九岁初仕为江州祭酒算起,至辞彭泽令归田,则恰恰十三年,于是吴仁杰断然改作“十三年”,王瑶注《陶渊明集》(作家出版社1966年版)因之。近人或雨说并存。张芝《陶渊明传论》谓:“何孟春本引刘履说‘三当作踰,或在十字下’,陶澍又说‘三当作巳’,那就是这句话有这样几个可能:一去三十年,一去踰十年,一去已十年。但他们都没有注意‘一去三十年’是陶渊明所常说的,正如上引‘闲居三十载’见《还江陵》诗。且宋曾集本校各本异同最富,但此句下并无异文。故作‘一去三十年’为是。”这个结论是对的。只是,仅以“三十年”“是陶渊明所常说的”为论据,则嫌单薄。     

湖北高校学报之窗

蒋方在《江汉大学学报》2004年第2期撰文《〈渭南文集〉的编纂与流传》指出,陆游《渭南文集》的撰定时间应为嘉定二年七月,《渭南文集》是作者在短时间内对其一生散文创作的总结,在收罗与体例上都有一些疏漏,反映了作者对其诗作的重视程度胜于散文。宋元时,《渭南集》传布较广,版本也不止一种,明代时通行两种版本,明末毛晋据华?活字版翻刻而称《渭南文集》。中华书局1976年出版的校点本《陆游集》第五册即《渭南文集》,这是目前最为完备的陆游文集。(徜摘)赵铮在《襄樊职业技术学院学报》2004年第1期发表《〈说文解字系传〉在〈说文〉研究中…     

张政烺先生九十华诞纪念文集《揖芬集》出版

今年是著名历史学家、古文字学家、教育家、中国社会科学院研究生院历史系教授、博士生导师张政烙先生九秩华诞和从事教育、科研65年。为了宏扬先生真诚求实为文为人的精神,由著名史学家张永山、谢桂华、何龄修、王曾瑜先生,以及吴锐同志组成的编辑组编辑的《揖芬集——张政熄先生九十华诞纪念文集》,已由社会科学文献出版社出版。     

释洞过水

《释洞过水》曷为作也?为《记洞过水》而作也.《记》两收戴段二家之集,今先明作者,以理误编之惑;次释水名,以订俗说之诬.段玉裁《经韵楼集》(道光元年刊)卷七有《记洞过水》(代寿阳令龚导江),《戴东原集》卷六亦有《记洞过水》(己丑代),不云代谁;惟“从者应日昨雨盛”,段玉裁乾隆壬子《覆校札记》出校语“本作雨甚”,段集正作“雨甚”,以此为异,余文悉同.刘盼遂《段玉裁先生年谱》于“乾隆三十四年己丑”(公元一七六九年)下云:“是年作《记洞过水》一文,自注代寿阳令龚导江.”又谓《戴东原文集》亦有之,“一字不异,未知段作或戴作.”寻光绪壬辰张煦监修本《山西通志·山川考》“入汾四水·洞过水”未录龚导江《记洞过水》,注云:“案此记乃戴氏震作,见东原本集”,不云段作,亦无疑辞.段玉裁《戴东原先生年谱》于“乾隆三十四年己丑”下不云作记,乃于“三十五年庚寅”下云;“是年有代寿阳令龚君(导江)《记洞过水》一篇”,与戴集注“己丑代”者有一年之差,今     

《清人文集别录》的两点失误

《清人文集别录》论次清人撰文得失,徵引文集至六百家,断制精审,别择有法,对治清代学术史很有裨益。然所涉甚广,难免疏失。 该书卷一评介宣统二年钱氏振风学社铅印本《田间文集》时,有如下一段话:“桐城钱澄之撰。澄之字饮光,明季诸生,中遭党祸,避难吴中。及清军南下,从亡闽粤,思立功名以自见。王夫之《永历实录》尝为立传,纪其事甚详。”又说:“其文集在康熙中,昆山徐氏曾为刊版,光绪戊申,上海复排印徐刻所无者为《藏山阁文存》,皆非完本。此本最后出,盖集诸本之成,最称全备。”此说有两处值得     

《松陵集》系为行卷而编

《松陵集》系为行卷而编。1.宋刊本《松陵集》卷首陆诗署名“乡贡进士;”2.集中诗作提供内证;3.《〈松陵集〉序》隐含着浓厚的科举气息;4.《松陵集》的编辑方式符合进士行卷的特征。     

师陀小说漫评

一位默默工作的作家 师陀(芦焚)是一位在三十年代初期步入文坛的作家。原名王长简,河南省杞县人。一九三六年十二月,他在为自己的第二本短篇小说集《里门拾记》写的序言中说: 是数月前的事了,一位编辑先生命我写一点“自己”,兼用作序。现在序是写成了,但是关于“自己”我却以为应该留给伟人们专利;而我呢?只是一个小人物,对于     

白居易交游考

予二十余年来笺校《白居易集》,于白氏生平交游钩稽尤勤。旧稿《白氏长庆集人名笺证》既刊布于《中华文史论丛》一九七九年第一辑,迩来续有所得,积若干人,草成《白居易交游考》一文,以践河北大学学报编辑部之约。其所引白氏诗文之卷次则悉以影印宋绍兴本《白氏长庆集》(明马元调本卷次同)为主,庶几于治唐集者有所裨益,或免于如亭林顾氏所谓“买旧钱”之诮欤!一九八一年五月识于上海双白簃。     

“历史教学与历史教材编纂座谈会”在我校召开

2006年3月25日,由清华大学历史系和清华大学出版社联合举办的“历史教学与历史教材编纂座谈会”在我校召开。围绕新出版的三卷本《中国思想史资料参考集》及《中国古代社会与文化十讲》,与会学者就历史教学及教科书的编纂等问题进行了热烈的讨论。三卷本《中国思想史资料参考集     

《郑和下西洋丛书》即将出版

为纪念郑和下西洋五百八十周年,交通部人民交通出版社、南京大学出版社将出版《郑和下西洋丛书》。丛书共六本,计有《郑和下西洋论文集》第一集、《郑和下西洋论文集》第二集、《郑和下西洋》、《郑和家世资料》、《郑和史迹文物选》及《郑和研究资料选编》等。“丛书”由纪念伟大航海家郑和下西洋580周年     

关于《樊川文集夹注》

杜牧,字牧之,唐代京兆万年人,生于唐德宗贞元十九年(公元803年),卒于唐宣宗大中六年(公元852年),是晚唐的杰出诗人.万年南三十五里有地名樊川,杜牧的祖父杜佑在此建别墅.杜牧非常喜欢这个地方,于大中五年出俸又修葺一番.因此杜牧自号樊川子,并曾对其外甥裴延翰说,以后你为我的文集作序,称为樊川集.其后,裴延翰编辑其诗文,果然命名为《樊川文集》.     

黄庭坚著作版本目录

豫章黄先生文集.三十卷外集十四卷别集二十卷简尺二卷词一卷伐檀集二卷年谱三十卷别传一卷宋·黄庭坚撰.伐檀集,宋·黄庶撰.年谱,宋·黄(?)编.别传,明·周季凤撰。明弘治叶天爵刘嘉靖六年(丁亥一五二七年)乔迁余载仕重修本。明弘治叶天爵刻嘉靖六年(丁亥一五二七年)乔迁余载仕重修本,清叶德辉跋(文集卷八至十二配清抄本)。     

读《全唐诗·杜牧集》札记

《全唐诗》卷五百二十《杜牧小传》云:“樊州诗四卷,外集一卷,别集一卷。今编为八卷。” 杜牧樊川诗四卷,加上外集一卷,别集一卷,明明只有六卷诗,何以编为八卷呢? 经检核,《全唐诗·杜牧集》前三卷,与四部丛刊影印明翻宋刊本《樊川文集》(以下所引《樊川文集》,均用此本)前三卷所载诗同,编次与《樊川文集》亦同。不     

灵谿词说(续五)——论南唐中主李璟词

加拿大籍华裔学者叶嘉莹教授,根据本年度中加文化交流协定,由加拿大社会人文科学研究委员会(Soeial Scienccs and Humanities Research Council of callada)与中国社会科学院商定,于五月中自温哥华飞抵北京,由中国社会科学院安排,于六月初来到成都,与本校历史系缪铖教授进行学术合作,互相研究讨论,继续撰写《灵奚词说》。兹将叶先生最近在成都写成的《词说》论南唐中主者,发表于本期。以后还计划撰写论柳永、苏轼、秦观、周邦彦等诸家的《词说》,将在本学报陆续发表。 本学报于一九八二年第三期首次刊载缪钺教授的《灵谿词说》,同年,又在学报丛刊第十四辑《古典文学论丛》中刊载叶嘉莹教授的《灵谿谷词说》。其后继续刊载缪、叶两教授的《词说》,至一九八三年学报第二期,共计五次。惟其中对于续稿均只标题为“《灵谿词说》(续)”,未注明续稿次数。故自本期起,注明《词说》续稿次数,并加注小标题,以清眉目。因为已经发表了续稿四期,所以本期注明“续五”。以后仿此。     

论中国文学分类规范对日本平安时期文学总集分类规范的影响

日本平安时期的文学总集,大致上可分成三个系统:第一个是汉诗文系统,其中包括《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》、《本朝文粹》、《朝野群载》、《本朝续文粹》等汉诗文集;第二个是和歌系统,其中包括《新撰万叶集》、《古今集》、《新撰集》、《后撰集》、《拾遗集》等敕撰、私撰和歌集;第三个是“文学辞典”系统,其中包括唐诗佳句选《千载佳句》、日本汉诗佳句选《本朝丽