共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
5.
6.
正提到眼部疾病,大多数人都认为只有老年人才会出现老花、视力退化、动脉硬化等不适。事实上,年轻人也应该重视和爱护自己的双眼。不正当的用眼习惯、佩戴不合适的眼镜、不正确使用美瞳等,都可能伤害到眼睛。"视疲劳"有系列症状很多年轻人离开了电脑就无法 相似文献
7.
8.
马列主义、毛泽东思想是认识世界和改造世界的锐利武器,是我们的行动指南,无数历史事实证明,什么时候按马列主义毛泽东思想想问题,做事情,就顺利,就成功,反之,就受挫折,遭失败。建设中国特色的社会主义现代化,只有坚持马列主义毛泽东思想,我们的社会主义才有方向,在建设整个社会主义的过程中,才有用之不尽,取之不竭的聪明才智,才会产生巨大的原动力。 相似文献
9.
10.
日常维护是省油法则
经常打蜡能省油实验表明.车速达到30公里/小时以上时。汽车行驶中遇到的主要阻力是空气阻力。当汽车表面不洁、损坏和粗糙时,会加大车身与空气间的摩擦阻力,增加油耗。经常给车打蜡则能封住车身表面涂层上的小孔隙.保持车身清洁,减少行驶中车身表面的摩擦系数。从而减少空气阻力,降低油耗。 相似文献
11.
任何事物都有其确定的内部规定性,有了这种质的规定,才使此事物区别于其他事物。对“官僚主义”也应当是这样。只有明确官僚主义的内涵,弄清它的本质,才能有效地防止和反对官僚主义。 历史上官僚主义与官僚政治是密切关联的。今后,只要社会还有设官而治的需要,也就会有官僚主义。但官僚主义作为一种“主义”,又不等于官僚政治、官僚制度。它是剥削阶级 相似文献
12.
关于命运 ,有人认为 :只有迷信、神话和神学目的论才会相信命运和命中注定 ,才会谈论命运 ;讲命运要么是天命论 ,要么是宿命论 ;马克思主义是不承认有什么命运的 ,例如斯大林就曾说 :“马克思主义者是不相信‘命运’的 ,命运这个概念 ,即‘希尔查尔’这个概念本身就是偏见 ,就是胡说 ,就是古希腊人的神话这一类东西的残余 ,古希腊人认为命运之神支配着人们的命运。”1 的确 ,命运这个概念曾经包含着神秘性 ,是与神联系在一起的。在命运问题上存在着唯心主义的偏见和胡说 ,是形而上学 ,但是完全否定命运和命运的概念则是以一种新的形而上学去… 相似文献
13.
14.
在资本主义条件下采用新机器是有经济界限的。“对资本说来,只有在机器的价值和它所代替的劳动力的价值之间存在差额的情况下,才会使用机器”。如果超过这个限度,资本家使用新机器就不合算,即使发明了效率更高的机器,也会被弃置不用。在社会主义条件下,使用新机器是否也有经济界限呢?在经济学界认识尚不一致。长期以来,许多同志认为社会主义条件下使用新机器没有经济界限。只要能多出产品,代替手工操作,减轻劳动强度,就可以使用新机器。这种观点,我认为是不妥当的。 相似文献
15.
政治体制改革是经济体制改革深入开展的必然,是社会主义发展的客观要求。邓小平同志说:“我们的经济改革基本上进行得顺利。但是,经济体制改革向前走了一步之后,就会感到政治体制改革的必然性。不搞政治体制改革,就会阻碍生产力的发展,阻碍四个现代化的成功。”胡耀邦同志说:“现在看来只从经济方面进行改革,有些事情就办不通,必须要同政治体制改革一起来才好办事。”下面就我国政治体制改革,谈一些自己的看法。 相似文献
16.
17.
在改革具有天然正当性的社会心理氛围中,人们对于那些直接关系到自己的当下生活质量的问题得到解决的改革,可以有不加深省的满意度;只有到了这些问题的改革差不多进行完毕的时候,改革的满意度下降了,人们对于改革的深层次问题有了认知之后,改革的定位问题才会凸显出来。改革就此有了一个分水岭:如果说前此的改革是要满足人们的动物性需求的话,此后进行的改革就是要满足人们的政治性需求。人们在吃饱喝足甚或只是有吃有喝之后,就会产生当然的社会政治要求。 相似文献
18.
19.
价值规律是商品经济的一般规律。我们正视社会主义经济是有计划的商品经济,就必须在经济建设中深刻认识和自觉运用价值规律,只有这样,才会促进社会主义经济正常发展。 相似文献
20.
当前文学批评不景气 ,不被看好 ,是不争的事实。造成这种境遇的原因自然很多 ,但有一点是我们必须正视的 ,那就是在人们的观念中 ,认为文学批评是寄生性的 ,过去是寄生于政治 ,政治有意义 ,寄生于政治的文学批评才有意义 ,否则就无意义 ;现在则认为文学批评寄生于作家的创作 ,创作有意义 ,寄生于创作的文学批评才有意义 ,否则就无意义。这样 ,文学批评就成为一种附庸 ,文学批评家就成为一种依附别人的“食客”。这种情况如果不改变 ,那么文学批评也许就失去存在的条件了。文学批评的根基在哪里 ?应该说 ,它既不在政治 ,也不在创作 ,而在生活… 相似文献