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“我研究天然印染,有偶然,也有必然。”黄荣华说。他母亲家曾经营着一家字画装裱店,几个舅舅还有祖传的手艺,能用天然染色的方法做出七八种颜色。父亲则是位裁缝,“我闭上眼睛一摸,就知道是什么料子。”在纸和布堆里长大的黄荣华,对色彩非常敏感,儿时的风筝让他念念不忘。“别的孩子扎风筝,用的都是报纸:我用的是皮纸,又轻又薄,舅舅还帮着染色,那风筝真是羡煞旁人。” 相似文献
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在一些企业家看来,登上“胡润百富榜”并不是一件值得炫耀的事,因为一些上榜前辈的很快“落马”让这份榜单又有一个“杀猪榜”的别称,比如三次荣登榜首的黄光裕。“杀猪榜”的名字也让胡润本人觉得很无奈。“我希望大家能把我们的榜单看成光荣榜而不是杀猪榜。” 相似文献
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什么叫做悖论?我在《悖论研究八十年》(见本刊1980年第7期)一文中,曾介绍过一些著名的例子。例如“说谎者悖论”:“我说的这句话是谎话。”如果这是真话,那它便是谎话;如果确是谎话呢,那这句话又说了真话。这叫做“语义悖论”。另一个重要悖论,叫做“罗素悖论”,这是罗素的一个重要发现。“集合”是一个数学概念。“桌子”的概念包含世界上所有的桌子,但“桌子”这个概念只是一个概念,而不是一张具体的、真的桌子,所以“桌子”这个集合中不能包含“桌子”这个集合。再假定把所有“不包含集合自身在内的集合”合在一起,于 相似文献
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一在艺术史上,一种新的艺术形式、艺术风格或艺术流派的诞生,往往伴随着与原有诸艺术存在之间的辩护与反驳之争。后来者每每声称唯有自己才是真正的艺术,此刻是所有那些僭越至今的冒牌货们让位的时候了;而先居者们则每每宣称那后来者不具备艺术的起码条件,根本就不能算艺术。这种论争最后又多以艺术“开放体系”来容纳诸方为结束。这种由互相拒斥起而以开放体系终的程序一遍又一遍地被重复着,贯穿着整个艺术史。文学史自难例外。从来的诗人作家与理论家批评家们多将自己心目中的某一特定文学理想、文学追求论证为文学的唯一本质。于是,“我希望文学中有此”就变成了“文学除此之外什么也不是”。一个特定文学主张的出台,常常伴随着阿基米德式惊喜的呼喊:我找到了!我终于找到了文学 相似文献
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林特别爱我,而我总是保持一种矜持考验他。但他那种求爱的方式把我的防线彻底摧垮了。有一个周末,林约我到荔枝公园见面。我赶过去的时候,已是华灯初上,林站在一棵大榕树下,等我走过去,他突然拿出一束红玫瑰:静,嫁给我吧!让地王大厦作证,我们生生死死……没等他说完,我已幸福得泪流满脸。那一夜,在林租住的小屋,我忘情地扑在他怀里,拼足了女人的柔情,像一个爱情疯子,一遍又一遍地对他说“我爱你”。等我准备把一切交给他的时候,林却恳求:让我们的第一次留给新婚之夜。林的认真和正派,让我更有安全感。更爱他。于是,我们约定,春节的时候我们回家结婚。 相似文献
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十年来,《学习与探索》以真诚的理论家的良智召唤着作者,感染着读者,在北方、在中国,都显示了她特有的精神魅力。对这一切,我是有深深的依恋之情的。然而,赞美之辞不必多说,因为她的作品在那风雨飘摇的日子里,曾受过最高的关注;感激的话也不能多说,因为我至今也没有能够献出上乘之作。所以,今天的正事,仍然是再学习、再探索。一、对“社会主义初级阶段”的再认识十月革命后的1918年,列宁曾明确地讲,社会主义是什么样子还不知道,它没有定型,也不可能定型。而当社会主义制度在世界上运行了70年后,邓小平又斩钉截铁地断言,什么是社会主义,我们还没有搞清楚。当然,这里的“不定型”、“不清楚”并不是指它的最终 相似文献
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我这里说的“心灵结构艺术”,不是指一般意义上运用心理描写去划刻人物,也不是指那种不凭故事情节和人物性格的发展而籍心理情感的变化去结构作品的技法,而是指情节小说中作家在组织故事和描写人物时所渗透的情绪活动和内心情愫的特殊表现,简言之,也就是我们通常说的艺术家的“匠心”。茅盾在《〈子夜〉写作的前前后后》一文中,介绍吴宓对《子夜》的评论,在称赞他“看书真也细心竟能领会此非闲笔”等等以后,写了这样一段文字: 相似文献
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结婚前,我是个典型的自由主义者,天马行空,独往独来,无拘无束。每当听说有熟人好友踏上红地毯,便戏谑地称之为“某某栽了”,或是“忍者明辈成新鬼”。轮到自己结婚时,有好些哥们向我祝贺后又推心置腹地忠告一句:“有‘妻’徒刑开始了”。女友姓杨,当初热恋时,我觉得她是自己遇到过的女孩中最柔顺的一只“小羊羔”。于是千辛万苦,一顿猛追,癞哈蟆终于吃到了天鹅肉。相处的日子长了,渐渐也明白,再软性的松紧带,也是一条紧箍咒。两人一起生活,哪会没有磕磕碰碰的时候呢。头一回吃咸鸭蛋她说:“我要吃蛋黄,你吃蛋白。“我当然心有不甘,据理力争,才说了两句她早已汪出两眼泪水,说“你这点亏都不肯吃,那我以后还不是 相似文献