新时期地方史志的“共性”与“个性”探析

地方史与地方志都是记述一个地区历史与现状的史书。新时期的地方史志,既有相同的一面,又有其不同之处。地方史与地方志,既有联系,又有区别,“共性”与“个性”是相对的,随着经济和社会的发展进步,史志的指导思想、编写原则、体例结构和编写风格将会不断地发展变化。所以,无论是编史,还是修志,都必须与时俱进,不断创新。     

清代民国河南方志方言著述的编排体例及价值

地方志作为全面、客观、系统记载历史和现状的资料性文献,具有存史、资政、教化的重要功能。方言是一个地域的人们最方便自然的交流工具,是地域文化的承载者。一个地方的方言、历史只有在地方志中才能被详实记录和保存下来。清代、民国河南省地方志种类繁多,但方言志相对较少,对方言的记载不重视、也不完整。清代民国河南方志中的方言材料,其亮点不仅反射在语言学方面,还对研究河南的历史、民族、民俗等都能提供可靠的材料支撑。     

对《方志百科全书》“方志”条释义的几点意见

《中国地方志》2012年第10期刊登了王晖《什么是方志》一文,其中对"方志"及有关条的词义作了分别解释.读后感到有不少地方还可以进一步商榷.而这一条应该是《方志百科全书》最重头的一条,似应仔细推敲.故不揣冒昧,提出一些不同意见,求教于各位专家. (1)"方志".原文云:"又称地方志、志书、志,是记述某一地方古今各个方面或一个方面情况的资料性文献.记述各个方面情况的为总志,记述一个方面情况的为专志."这个说法是有问题的.谭其骧先生在《地方志与总志》一文中早就指出:"地方志不同于总志.地方志顾名思义是记载一个地方事情的.地方志所记载的地方可大可小,大的一个省一种志,小的不管一个县一个镇,也可以有县志或镇志.尽管可大可小,但总而言之是一个地方一种志.因为记载一个地方的,所以地方志简称就叫方志.‘方’是对全国而言的,‘方’是‘总’的对立体.凡是以全国为记载对象的,那就不能叫它地方志.     

地方志即中国式的地方史

本文从现代史学理论出发，提出地方志即中国式的地方史的观点。并从历史上地方志的历史学科属性、前代学者有关“志即是史”的探索，以及方志发展中与地方史合而为一的事实等方面加以论证。进而对史志关系以及传统史学提出了一些新看法。指出要将地方志成为一门独立的方志学而脱离历史学科是不可能的。     

运用地方志深入进行爱国主义教育

地方志是一方的百科全书。编修地方志是一项造福于后人的百年大计。那么,修志能不能直接为两个文明建设服务呢?能。利用方志进行爱国主义教育,就是一项行之有效,大有可为的工作。我们祖国上下几千年,纵横数万里,不仅历史悠久,幅员广大,而且有比较详尽的文字记载,纵的有二十四史,横的有八千多部方志,构成了一套完整的历史资料,这是世界上其他文明古国所罕见的。这是我们民族的光荣和骄傲。典籍浩瀚的地方志是进行爱国主义教育的资料宝库。从浙江省现存的地方志来看,可以从下列几个方面进行爱国主义教育。     

党政干部领导艺术三题

为什么有的地方改革开放卓有成效而有的地方改革开放迈不开步子?原因固然很多,其中一个重要原因,就是领导艺术水个问题.邓小平同志在视察南方时反复强调,要“多办实事,多做少说”,“我们的政策就是允许看”,并说:“不搞争论,是我的一个发明.”我们要认真领会这些话的深刻意义,结合总结经验教训,在改革开放中努力学会邓小平同志倡导的“带头干、允许看、不争论”的领导艺术.一.“带头干”的艺术 各级党委领导同志要带头干.社会主义现代化建设事     

王朝鼎革·民族冲突·宗族纷争——明清之际大店庄氏族人庄调之抗清的“历史”和“历史记忆”

明清鼎革之际,山大店东庄氏族人庄调之举兵抗清,影响很大,期间还牵涉到一场宗族内部的仇杀。对于这件事情,清代史籍与近代以来的记载颇多龃龉。揆诸史实,庄调之于民族纷争、王朝鼎革之际,率众起义并杀掉部分异己族人,后在清廷镇压下失败,并被敌对族人捕获,交由朝廷正法,这便是庄调之的真实“历史”。后来,关于庄调之的事迹不断被“层累地造成”。庄氏后人庄陔兰在民国修地方志时,在采择民间史料的基础上,刻意渲染了其抗清的事迹,隐去了宗族仇杀的环节,并增加了他刺杀摄政王以及逃亡后训诫侄子的情节,意在强调其能秉持民族大义。此说随着民国《重修莒志》的出版而大行于世,是为后世对庄调之的“历史记忆”。通过庄调之的历史,我们可以发现,地方“小历史”与国家“大历史”之间,有着密切的关联。     

新编地方志的标准问题

任何事情都要有个标准。标准是对一件事情要求的规格,对一个成品验收的卡尺。新编地方志当然也应该有个标准。近来有些地方志正日益接近完稿,就必然会提出这个标准问题。我认为新编地方志应该从政治、论述、资料和结构文字四个方面来考察和衡量。政治标准是首要的一条,它可以从两个方面来考察: 一个是指导思想问题。我认为新编地方志必须以马列主义、毛泽东思想为指导。编地方志要不要指导思想?我看是要的,而且是必要的。因为一部志书内容广泛,涉及到社会和自然两个方面的诸种情况,我们既要在志书中全面而准确地反映本地区的各种状况,那就需要     

中国方志的社会学价值

地方志,简称方志。据国家天文台编《中国地方志联合目录》初步统计,我国目前约拥有八千五百余部方志。方志是记载某地区(通常以历代行政区域为界)内的地理、天文、物产、经济、政治、军事、文化、艺术乃至家谱方面历史情况的综合性著作。为此,方志向有“博物之     

哲学就是认识论——浅谈毛泽东哲学思想的基本特征

一九六五年,毛泽东同志提出了一个著名命题:“哲学就是认识论”。这个命题反映了哲学科学发展的历史趋势,概括了哲学科学的根本任务和基本内容;同时又为我们完整地、准确地把握毛泽东哲学思想及其基本特征,为正确的认识毛泽东同志在哲学上做出的理论贡献,提供了一把钥匙。一“哲学就是认识论”,这是毛泽东同志对马克思主义经典作家的一贯思想做出的新的阐发。早在十九世纪四十年代,马克思就提出,哲学要成为无产阶级认识世界、改造世界的精神武器。列宁在新的历史条件下,把马克思主义哲学归结为工人阶级的“伟大的认识工具”,并认为全部哲学史“就是整个认识的历史”。列宁还指出,哲学的基本问题,物质和意识     

回到历史

自８０年代以来，史学界不时见到“回到乾嘉时代”、“回到马克思”等之类的说法。所谓“回到乾嘉时代”主要是指一种做法、态度、精神、功夫；所谓“回到马克思”主要是指一种观点、立场、方法。我们不能说这些口号不好，而只能说它们无意义。因为它们都不能切实有效地解决我们在新时期所遇到的各种史学问题。历史学要想摆脱困境，关键不是如何回到过去的某种“做法”，或以前的某种“观点”，而是回到历史本身。历史本身就是现实。只有回到历史，历史学才能去思考现实。历史作为现实，永远是一种有待实现的生活境遇。所以，回到历史也就是走向历史。但走向历史并不意味着历史就在未来，这正像回到历史并不意味着历史就在过去。走向历史，实际上就是更深地返回现实，就是回到现实的更深处，就是从现实的这一种可能走向现实的另一种可能     

西安历史学会第二届理事会第一次会议召开

1992年12月27日,西安历史学会第二届理事会第一次会议在我校召开。该学会的主要任务是开展历史研究、历史教学和历史知识普及工作。自1984年成立以来,学会曾配合地方志馆、博物馆举办有关知识竞赛活动、创办《西安今古报》;和历史教学研究会联合举办历史教学论文研究会;配合大的政治活动如鸦片战争150周年、“九一八”、“五四”等协同有关单位搞过学术报告及学术研讨会。该学会挂靠在我校历史系。参加这次会议的有市教委、市社科联领导及十几位副会长及理事。此外该学会     

渤海国的族属问题

在我国中世纪历史上,在东北大地兴起一个“海东盛国”——渤海。它是接受唐王朝册封的一个地方政权,存在于公元698年到926年,共229年之久,在我们伟大祖国悠久的历史画卷中占据了重要的一章。对于渤海国是以什么民族为主体建立的封建国家,历史上一直存在着不同的看法,直到今日,仍是国内外有争论的学术问题。本文拟运用我国浩瀚的古代文献资料,结合近年来考古学发现的材料,对渤海国建国前的历史和建立渤海国的主体民族等问题进行探讨、研究。我们尤其注重运用考古学上的新成果,运用器物学、比较研究学,探索建     

“一国两制”的法律保证

“一国两制”的战略构想及其在解决香港问题上的成功运用,引起了国内外的强烈反响。本文试从法学理论的角度,谈谈“一国两制”的法律保证问题。 一、法律保证是“一国两制”必不可少的重大特征 “一国两制”,无论就其思想基础、提出背景、现实内容和表述形式来看,都是一个全新的概念。从法学的角度看,法律保证就是“一国两制”必不可少的一个重大特征。主要有以下四个方面的理由; (一)从历史比较的角度看,法律保证是“一国两制”新概念的题中必有之义有人认为,“一国两制”现象在历史上早已有之,并不是什么新东西,这种看法是不对的。我们今…     

老问题与新认识——纪念《金文新考》出版

一、关于治学方法的问题我在以前有关《金文新考》的论述文字中曾说过,我们研究历史问题的“方法”,只有一个,那就是辩证唯物主义历史观的认识方法。我们研究问题不是从“定义”出发,而是从实际出发,不是孤立地、静止地看问题,而是“联系问题周围实际”,从世界是“动”的,从事物在历史进程中不断液化来看问题。例如对于“龙”的问题,我国就有三种说法。1.认为“龙”在世界上并不存在,说它是由古代原始先人创造出来的神物。1987年春于故宫博物院举办的“全国重要考古新发现展览”关于“龙”的专题展的“前言”就是这种观     

中国近代史系统分类及其方法论问题初探

用系统观点研究历史发展的有序与无序过程,揭示 历史活动的矢量与变量“方程”,是我们透过时空间 隔,从思维的深层次转换视角,对历史反求构筑的最新 课题。本文便是以系统观点对中国近代史进行分类考察 的初步尝试。 一同构系统及其分类 根据系统观点,近代中国就是由“一个有规律的、 交互作用并交互依存的成组事物形成的统一体”①。这 个具有层次结构特征的社会统一体就是一个社会大系统 一(I系统)。在该系统内,同一或不同历史时期出现的, 具有同一经济基础、阶级构成及其文化意向,并代表同 一政治发展趋向的历史过程,我们称之为同构系统…     

论历史地方志学的某些问题

"地方志学"这一术语的内容是十分符合历史主义精神的.它象社会制度的任何现象一样,不存在于时间之外.在不同时期,地方志学都被看作是科学,是社会运动,是研究方法,是一门综合性的学科.目前,地方志学的一个通用的共同定义是:"地方志学是自然科学和社会科学研究的总体.地方志学研究本地区自然、居民、经济、历史和文化.综合的地方志学研究所有这些问题的相互关     

股份合作制 殡仪馆的新出路

经济欠发达的地方能否建起火化殡仪馆?殡仪馆建起后民政部门如何对其进行规范管理?石城县给了我们一个很好的借鉴。石城县是个经济欠发达的山区小县,新建殡仪馆遇到的首道难题就是资金从何而来。“巧媳妇”能否做“无米之炊”?龙南县招商引资兴建殡仪馆的经     

政治伦理的民生指向：法治型公共政府的必然选择——基于政府公共性与自利性的视角

一、政府的公共性与公共政府的历史要求 （一）公共性是政府的本质属性西方政治学家对政府公共性的历史讨论。柏拉图在《理想国》中指出,城邦成立的目的是为了实现正义,“我们在建立我们这个国家的时候,曾经规定下一条总的原则。这条原则或者这一类的某条原则就是正义”,正义即“每个人都作为一个人干他自己分内的而不干涉别人分内的事”（柏拉图：《理想国》,商务印书馆2002年版,第154页）。     

论坚持实事求是

自从马克思创立了完备的哲学——辩证唯物主义,把伟大的认识工具给了人类,给了工人阶级,已经有一百多年的历史。在我国,毛泽东同志提出实事求是,赋予了它以新的内容,认为“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”也已经有了四十年的历史。毫不夸张地说,实事求是已经成了尽人皆知的普通常识。这样说来,做到实事求是似乎不成问题了。事实却并非如此。我们有许多地方违背了实事求是的原则。这就说明:第一,懂得了实事求是的重要性,主观上想做到实事求是,并不等于就能够做到实事求是。第二,在这个时间、地点、条件下能够做到实事