论马克思主义的哲学形态学

基于马克思主义哲学的基本观点,阐述了马克思主义的哲学形态的基本理论,确立了科学划分哲学形态的依据,并分别从宏观和微观两个方面予以确证;通过对哲学形态、哲学内容和哲学形式多层次、多角度的分析,给出了哲学形态、哲学内容和哲学形式的定义,重点考察了哲学形式与哲学形态之间的异同,探讨了哲学形态发展的基本规律。     

哲学的应用和应用哲学

在当前,我国哲学界提出并且开展了“应用哲学”的讨论。本文针对“搞应用哲学就是对哲学发展方向的偏离”一说,提出并且论证了:哲学的应用,不但不排斥应用哲学,而且正是哲学发展的结果。文中还论证了应用哲学从来就是作为知识总汇的哲学的有机组成部分,和哲学一样古老、一样源远流长。并认为在马克思主义的哲学指导下,努力发展应用哲学,提高应用哲学的科学性,应该说是哲学工作者的历史责任。     

继承与超越:马克思主义哲学与黑格尔哲学关系论

马克思主义哲学在继承与超越黑格尔哲学基础上彻底打碎了黑格尔哲学体系,结束了西方形而上学的哲学发展传统,实现了哲学发展史上的革命性变革,开启了哲学后形而上学发展的新时期。马克思主义哲学对黑格尔哲学实现了本体论超越、方法论继承和自然哲学超越。黑格尔哲学是马克思主义哲学的重要理论来源,厘清马克思主义哲学与黑格尔哲学之间的逻辑关系,在新时代背景下对于深刻领悟和把握历史唯物主义和辩证唯物主义具有重大理论价值和深远历史意义。     

回归哲学本性

哲学在中国的半个多世纪中,从泛伦理主义到泛政治主义的演变,从火红到被冷落。在一般学者眼中,哲学=政治,“哲学成了政治之学,哲学成了非哲学,”自然,哲学课也就成了政治课。为什么会这样?答案是多方面的,如何让哲学成为哲学,让哲学课成为哲学课,这是当前哲学学科和哲学教育要解决的关键问题。     

从宗教神秘主义到历史唯物主义--试论从黑格尔到马克思的哲学转向

马克思主义哲学实现了哲学发展史上的伟大变革。哲学发展经历了一个从黑格尔思辨辩证法哲学到费尔巴哈人本学唯物主义哲学再到马克思历史唯物主义哲学 (亦即辩证人学 )的正 -反 -合的圆圈发展过程。马克思主义哲学扬弃超越前二者哲学的关键点在于其历史向度的引入 ,从而彻底摆脱了宗教对哲学的束缚 ,使哲学走上了独立发展之路     

哲学及其理论体系构架

通过重新审视哲学,对哲学进行了重新定义,并对其理论体系进行了全面构架.指出哲学是关于理念的体系,是由元哲学、类哲学和科哲学三个层次构成的.这就不仅概括了传统哲学的内容,而且也为未来哲学的发展开拓了空间.同时通过对哲学与科学、信仰关系的分析,进一步明确了哲学的"准科学"和"准信仰"的性质,排除了以往把哲学等同于科学或信仰的诸多错误.     

“历史”的哲学：经济学视阈中的政治诉求——关于马克思哲学解读的一个视角

哲学从"解释"的围城中出走,在于哲学自身的消解,马克思在哲学的消解中改变了哲学的"解释"性身份,将哲学依哲学自身的自言自语(依据逻辑的先在性构造的逻辑解释框架进行"是什么"的说明)转变成哲学依经济学的话语表达其哲学的政治诉求.沿着经济与政治的通道,哲学走进了历史.本文认为,马克思哲学并不是一个如以往的哲学谋划那样,试图建构一个人们可以设想得到的合逻辑的哲学大厦,而是消解了哲学的"解释"性,让哲学这个空中楼阁建立在坚实的大地上,从而让哲学走进了"历史",成为"历史"的哲学.这种"历史"的哲学就是在经济学视阈中表达的一种以公平正义的理念建立起来的政治诉求.可以说,解读马克思的哲学不在哲学之中,而在哲学之外.     

哲学本性析辨

哲学的本性是什么?本文通过三个层面的分析,即通过哲学与时代、哲学与阶级、哲学与实践的关系的分析,论证了时代性、阶级性、实践性是哲学的本性,否定了“思辨性是哲学本性”这一种说法,弘扬了传统哲学关于哲学本性的思想观点。     

反思之反思--论冯友兰的哲学观

冯友兰从反思的角度规范哲学,阐释了哲学的内容、特征、功能、方法,并通过对哲学与科学、哲学与道德、哲学与宗教、哲学与艺术关系的分析,揭示了哲学的文化地位。冯友兰的哲学观对于我们今天理解哲学仍具有重要的启发意义。     

信息哲学在中国的兴起

20世纪80年代,中国学术界掀起了一场对信息问题进行哲学探讨的浪潮,涌现出大量讨论与信息哲学相关问题的论文和若干本专著。邬焜先生的《哲学信息论要略》（1985）一文的发表以及《哲学信息论导论》（1987）一书的出版成了信息哲学在中国正式创立的标志。邬焜先生特别强调指出,由于信息哲学阐明了一种全新的存在领域分割模式,从根本上改变了哲学基本问题的具体表述方式,所以,信息哲学是一种元哲学或最高哲学。信息哲学实现了人类哲学的第一次根本转向,并因而导致人类哲学的全方位的根本性变革。     

论中国传统哲学与马克思主义哲学的联系

文章以历史事实为依据 ,揭示了中国传统哲学同马克思主义哲学之间的联系。分析了中国传统哲学对马克思主义哲学创立的影响 ,论证了中国传统哲学是马克思主义哲学中国化的重要思想来源。从而提示我们用马克思主义态度对待中国传统哲学 ,把学习和坚持马克思主义哲学原理同挖掘和吸收中国传统哲学的精华有机地结合起来     

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的名称和若干特点

恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,是一部马克思主义的哲学名著。在这部著作中,恩格斯通过对黑格尔特别是费尔巴哈哲学的分析和批判,阐明了马克思主义哲学和德国古典哲学的关系,论述了马克思主义哲学的基本原理,划清了马克思主义哲学同德国古典哲学的界限。认真学习和研究这部著作的光辉思想,对于完整准确地掌握马克     

从西方哲学的命运看维特根斯坦哲学的意义

文章从总体上对西方哲学作了审视,认为:哲学曾有过辉煌的时代,但由于亚里士多德把哲学置于各门具体科学之上,把哲学推进了孤立无援的死胡同,使哲学不仅脱离了具体的实验科学,而且脱离了人类语言活动的本身,以致于哲学存在的意义和价值、哲学问题的合理性等问题不断地受到人们的质疑.当代西方哲学家对传统哲学进行了批判和反对,维特根斯坦不仅背离了西方传统哲学的思维方式,而且摆脱了传统哲学的思辨特征,为哲学树立了一个全新的社会形象——哲学只是引导我们参与语言游戏的提醒物,这就终结了作为人类智慧结晶的整个西方哲学.     

论马克思主义哲学的中国化

本文认为,马克思主义哲学是在世界历史的背景中产生的“世界哲学”,其历史文化基础包括中国传统哲学,尤其是朴素的辩证唯物主义;中国传统哲学中有丰富的唯物论和辩证法思想,而且二者在荀子、张载、王夫之的哲学思想中达到了统一,形成了中国哲学中的朴素的辩证唯物主义传统,这种朴素的辩证唯物主义构成了马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁或理论途径;马克思主义哲学是现代唯物主义,它实现了哲学由传统形态向现代形态的转换,而中国传统哲学具有某些现代价值,马克思主义哲学的现代性和中国传统哲学的现代价值具有某种程度的契合,这决定了马克思主义哲学中国化和中国哲学现代化的一致性     

论西方教育史上教育哲学与哲学的关系

在西方教育史上,教育哲学与哲学有着密切的联系.从教育哲学的发生来看,哲学与教育哲学的关系经历了四个发展阶段包含与孕育、独立与初创、争鸣与繁荣、转折与回归.每一次教育哲学的发展都有着哲学的深刻背景,实际上哲学在方法论上为教育哲学的发展提供了理论基础.教育哲学的历史发展既是受哲学的直接影响,也是教育活动自身发展的必然结果.     

“哲学消解运动”的科学发生学根源

科学与哲学的分化,在产生了科学及科学与哲学的关系同时,也导致了"哲学的消解运动",造成了科学与哲学的分裂.在当今科学和哲学危机的时代,如何正确地理解科学与哲学的内在转化关系,通过提升科学的哲学精神来发展哲学,通过哲学促进科学的自觉,最后通过科学与哲学的融通,达成人与自然、人与社会、人与自我的和解,已成为当代哲学研究的时代课题和历史任务.     

实践论:存在论之否定之否定

哲学的发展在不同的时代有不同的主题,从古代哲学的存在论到近代哲学的认识论,再到现代哲学的实践论,体现了哲学发展的脉络,表明了哲学思维层次的深入和哲学思维水平的提高,代表人类哲学最高水平的现代哲学,尤其是马克思主义实践论哲学是对古代存在论和近代认识论的否定和超越,又是一种新的存在论和认识论统一。实践论是哲学以存在论为起点经否定之否定的发展的结果．     

波普的哲学观

维也纳学派和维特根斯坦的追随者认为,根本就不存在哲学问题,传统哲学只是无意义的胡说,哲学如果存在,也只是为了消灭传统的哲学胡说。波普用他的"可证伪性"理论探讨了哲学的分界问题、意义问题和根源问题,捍卫了哲学的存在,并揭示了哲学的批判本性。     

二十世纪哲学变迁回眸

哲学是时代精神的最高体现。在 2 0世纪这一人类历史的时区内 ,哲学 (包括马克思主义哲学 ) ,从内容、方法和功能上都正在发生和已经发生了重大的转变 :由政治哲学向经济哲学的转变 ,由分析哲学向综合哲学的转变 ,由实证哲学向价值哲学的转变。正是这三大转变 ,使 2 0世纪的哲学显示出革命变革的态势 ,为 2 1世纪哲学的发展呈现了一些端倪     

理性的扩张与限制——论康德哲学的“桥梁”意义

康德通过理性的扩张亦即"人为世界立法",完成了从古代哲学到近代哲学的转换;同时,他又通过理性的限制亦即"纯粹理性批判",开启了近代哲学走向海德格尔哲学的道路。因此,康德哲学成了古代哲学与海德格尔哲学之间的"桥梁"。尽管哲学家们大多承认康德哲学这一桥梁作用的"哲学"意义,但他们并未充分认识到康德哲学这一桥梁作用的"社会"意义,这种认识的欠缺长期以来妨碍了人类对于理性的正确运用。