内在超越与庄子的人生价值取向──庄子养生理论探要

庄子虽不摒弃肉体的保养，但更注重精神的愉悦，即达到＂忘＂与＂游＂的审美境界，获取自满自足的最高人生享受。若欲达此境界，则须忘怀名利物欲及是非生死，从而达到＂心斋＂与＂坐忘＂的内在超越心境。此种养生论显示出重个体价值的人生观，内在超越的审美人生态度，以及物我浑融的美学境界，因而在中国思想史、美学史上占有重要位置。     

事实、价值与政治科学

政治是基于社会共同利益（具有阶级性与公共性的、建立在对抗之上的阶级社会的共同利益）──一定客观条件下利益相互冲突的人们得以生存、发展的共同条件，其核心是适应一定生产力发展状况的生产方式──对于人与人之间关系的重新规范。政治现实是客观的＂事实＂；政治的事实又具有＂意义＂。关于政治事实的事实判断与关于政治事实的价值判断，在＂真＂与＂善＂辩证统一的基础上达到统一。这两种统一的共同根据就是一定时代中二重性的社会共同利益。     

秋季护唇九大花招

秋天正好是进行皮肤修复与保养的最佳季节。在家里去除死皮可以用磨砂膏或专用的去死皮膏。手法和方向一定要正确，否则会对皮肤造成更大的伤害。     

家庭购车宝典

＂隐性成本＂要思量 购车前,想好买车的主要需求,尤其要考虑所选的车是否省油,因为油费是养车的一项长期开支。对于不少首次购车的消费者来说,关注最多的通常是车价、外形、发动机、变速箱等因素,却常常忽视了油耗、维修、保养、保险等用车方面的＂隐性成本＂。     

论醉酒驾车致人损害的交强险赔付问题

本文论述了醉酒驾车致人受损的交强险赔付问题。在分析了矛盾双方,即法院与保险人的观点后,指出《机动车交通事故责任强制保险条例》第22条应优先适用于《道路交通安全法》第76条。同时,第76条与第22条中涉及的＂财产损失＂时,均是从广义上来适用的,即＂财产损失＂应当包括＂人身损失＂。文章指出,在保险产品设计中,将酒后驾车列为除外责任是符合风险管理基本原理的。发生醉酒驾车导致交通事故的,保险人除按规定垫付抢救费用以外,对于其他损失和费用均不应承担垫付和赔偿责任。文章提出了逐步改变个案判决要求保险人承担赔偿责任的做法;对有酒后驾驶记录的被保险人提高保险费率;＂醉驾入罪＂及实施并完善道路救援基金制度,以最终实现交强险制度的本义。     

训养之争

我想喝酒把痛苦淹死,这该死的痛告却学会了游泳。主人赶毛驴路过集市,在书摊上买了《怎样使毛驴多驮东西》、《怎样使毛驴跑得快》两本书。毛驴道：＂你最好买《怎样保养好毛驴》这本书看看。＂     

旧楼区机动车怎么管

旧楼区经过综合整修、实施物业管理后，居民对机动车管理提出了要求，希望通过固定车位，改变过去乱停乱放、占用绿地和消防通道等问题。而旧楼区与商品房小区相比，在前期配套、基础设施、居民生活水平等方面又有许多不同，因此，在机动车管理上又不完全相同。笔者结合工作实践，认为旧楼区开展机动车有偿停放管理需注意以下六个问题：     

卞之琳的“顿法”论

卞之琳的“顿法”论陈本益关键词卞之琳，新诗，格律，顿，节奏中国图书资料分类法分类号Ｉ２０７．２５在五十年代尤其是七八十年代，卞之琳对新诗形式作过不少论说。这些论说可以用他在五十年代诗论中所用过的＂顿法＂二字来概括。他说：＂旧诗里有一定的顿数，一定的顿...     

城市道路机动车不同速度等效排污模型研究

为了向决策者提供科学有效的机动车污染控制措施,分析机动车污染的关键影响因素及机动车污染物排放规律的特征,并据此建立机动车污染排放模型,模拟城市区域或者主要道路的污染物排放.通过对机动车污染物排放量的等效性问题的研究,揭示实际路网机动车污染物排放与机动车不同速度的对应关系,建立机动车污染排放的数学模型,在有效控制机动车污染物排放量的基础上进行交通规划.     

出门旅行省钱有招

肌肤保养并非一定要去昂贵的美容沙龙做护肤疗程不可,闲时待在家,享用自制面膜带来的美丽与快乐,既经济又享受！     

中国机动车责任强制保险的制度模式及规范方向

在我国法律规定中,强制保险包含了无过错保险制与责任保险制的元素,具有混合保险制模式的某些特点,但从其他先进国家在其机动车强制责任保险法各自发展阶段上的法律经验来看,纯粹的责任保险制与纯粹的无过失保险制都存在一定缺陷。因此,在完善我国机动车强制责任保险制度时,应以侵权责任保险制为基础,合理吸收无过失保险制的某些优点,重建符合我国国情的交通事故受害人权利保护制度。     

周敦颐和谐思想及现代价值反思

周敦颐是宋明理学开山之宗祖,其思想体系透露出和谐、＂天人合一＂的哲学思想。从道统维度看,周敦颐追求人与＂天＂的＂合一＂;从社会层面看,周敦颐主张人与人的＂和谐＂;从自身角度看,周敦颐探索人与己的＂内在统一＂。周敦颐思想体系中的和谐思想对于构建和谐社会具有一定的借鉴意义。     

论儒学与两汉师生关系

论儒学与两汉师生关系刘厚琴儒家学说以调整和规范人与人之间的关系为指归，从一定意义上说它是中国古代的人际关系理论。汉代＂独尊儒术＂，儒家思想渗透到社会生活的各个方面。儒学对汉代师生关系影响如何？这就是本文着重探讨的问题。一什么样的人才能算作＂人师＂＇呢...     

儒家“生”之伦理：一种思想资源的意义

儒家伦理,从一定意义上说,就是一种＂生＂的伦理。儒家围绕着＂生＂与＂天＂、＂生＂与＂命＂、＂生＂与＂性＂、＂生＂与＂德＂等多重关系,以及求＂生＂、养＂生＂方式等多个方面,赋予了＂生＂以深刻的伦理内涵,从而形成深刻的儒家＂生＂之伦理思想。儒家这种＂生＂之伦理思想,在理论与实践的层面,对当代生命伦理学等学科的发展建设以及当代发展观具有重要的思想资源意义。     

“损人不利己”之再思考——兼谈“利人”与“利己”

＂损人不利己＂是伦理学探讨的问题,它涉及＂利人＂与＂利己＂两个范畴的科学涵义,涉及如何认识＂利人＂与＂利己＂的辩证关系。对关于＂损人利己＂、＂损人不利己＂的问题,必须在一定条件下才能作出是非善恶的评判。通常理解下的＂损人不利己＂是害人害己、近乎心理变态的一种卑劣行为,而特定条件下的＂损人不利己＂却是一种大公无私、顾全大局、舍生取义的高尚行为。     

城市次干道路段机动车污染物排放因子的测定

选择上海市路网某典型次干道上的两点进行机动车污染排放因子测试，获得了城市次干道上机动车排放污染物浓度、交通参数、气象参数等实测数据．根据观测点处不同的气象条件，选用不同的大气扩散模型进行反推，得出机动车排放源强及平均排放因子，并在此基础上应用多元回归方法进行计算，获得了8大类机动车各种排放污染物的单车排放因子。     

青海卡力岗回族语言认同的调查报告——以化隆县德恒隆乡德一村为例

藏语是＂卡力岗＂回族族群认同的一个重要标志,这使他们与甘青一带其他回族在文化认同上形成了一定差异。藏语不仅是当地人日常交流的工具,更是体现某些文化事象的重要符号与载体。尽管＂卡力岗＂地区的回族与藏族都说藏语,但他们之间在文化认同上仍然存在一定距离。     

论点摘登

张颖在《南京财经大学学报》2007年第5期发表“论机动车交通事故责任强制保险第三人之请求权”一文认为，《道路交通安全法》第76条规定，保险公司在机动车第三者责任强制保险责任限额范围内赔偿交通事故造成的人身伤亡、财产损失，但赔偿的对象未加明确，之后颁布实施的《机动车交通事故责任强制保险条例》也未予界定。基于保护受害人利益的立法目的，建议修改《道路交通安全法》，直接确认保险人对机动车交通事故受害人的直接给付责任，赋予第三人对保险公司的直接赔偿请求权。     

数字

1．598亿 我国机动车保有量达1．598亿辆，其中私人机动车占76．09％。     

联合审批 合理收费 规范管理——对改善城市道路公共停车设施建设管理的思考

近年来，镇江市城市道路基础设施建设步伐加快，城市交通条件明显改善。但是由于机动车数量增长迅速，城市机动车停车泊位先期不足，导致机动车停放无序。严重影响了城市交通和城市形象．且随着城市经济的进一步发展有愈演愈烈之势，给人民群众的生产生活带来了不便。理顺体制，改善管理，提高城市道路公共停车泊位有效供给，已成为当前提升城市管理水平的一项重要内容。