《马福祥传》出版发行

由本刊编辑部丁明俊副编审撰著的《马福祥传》近日由宁夏人民出版社出版发行。马福祥（１８７——１９３２）是近现代西北一位著名回族政治人物，对西北民族关系和历史演进产生过重要影响。在宁夏建立过稳固的家族统治，与侄马鸿宾、子马鸿逵统治宁夏达３７年之久。马福祥还积极向内地进取，先后任宁夏护军使，绥远都统，西北边防会办，国民党军事委员会委员，故宫博物馆理事，青岛特别市市长，安徽省主席，蒙藏委员会委员长等职。作者通过大量第一手资料，对马福祥一生作了实事求是的评价，对他关心国防建设，调解民族矛盾，大力支持回族文…     

马福祥民族思想探析

马福祥民族思想探析丁明俊马福祥（１８７６～１９３２），字云亭，祖籍甘肃河州，是我国近代史上著名的回族政治活动家，曾任甘肃靖远镇协、庄浪镇协、阿尔泰护军使、西宁镇总兵、宁夏护军使、绥远都统、西北边防会办、航空督办、国民党军事委员会委员、故宫博物院理事、...     

论马福祥在现代回族文化教育史上的地位

马福祥作为从西北起家的回族政治家,曾宦迹甘、宁、青、绥、皖、鲁及南京。所到之处,利用自己的政治地位和社会影响,团结一大批回族知识界人士,大力发展回族文化教育事业,在宁夏及甘肃等地创建清真小学６０余所,发起创办《月华》杂志,扶植成达师范,创建西北公学,参与扩建上海伊斯兰师范,刊印回族古籍丛书,资助一大批回族青年到国内外高等学府深造,为现代回族文化教育事业做出了巨大贡献     

马福祥与近代宁夏回族教育事业的发展

马福祥对近代宁夏回族教育事业的发展,功不可没。他在宁夏创办蒙回师范学校、诸多清真小学,为宁夏的教育事业培养了人才,推动了回族国民教育的发展,对于民族团结也大有裨益。     

试论宁夏新式回民教育

民国初年开始，回族上层人士马福祥、马鸿逵等在宁夏兴办新式回民学校，先后创办了“蒙回师范学校”、“宁夏中阿学校”、“宁夏河东中阿师范”、“云亭国民中心学校”等几十所回民新式学校，成立了“云亭教育文化基金董事会”，以培养适应时代发展的伊斯兰人才。     

马福祥与清末及民国时期的蒙藏边疆治理

马福祥是近代以来回族官员的一个杰出代表.其在清末随仲兄马福禄镇压农民起义起家,每每在关键时刻与清政府和民国中央政府保持一致,先后在宁夏和绥远主政,并在晚年担任蒙藏委员会委员长等职.先后处理过十三世达赖与塔尔寺僧众冲突等一系列蒙藏边疆纠纷和事务,其善于运用和平手段解决争端,为维护边疆统一、稳定及民族团结作出了积极贡献.马福祥关于蒙藏治理思想亦有可圈可点之处,其最大的特点是正视现状,能从根本上寻求解决途径,特别难能可贵的是,他在很早的时候就提出了修建“高原铁路”的建议,而这些思想又集中反映在其著作《蒙藏状况》及一些文章与演讲中.     

《马福祥》出版

宁夏大学回族研究院王正儒博士撰写的《马福祥》,近日由人民日报出版社出版发行。《马福祥》是作者在多年收集资料的基础上完成的。著名学者余振贵先生、著名作家石舒清先生分别作     

甘肃历史上的四位回族名人

由甘肃省文史研究馆原任馆长吴廷富先生主编的《甘肃历史名人画传》 ,以诗文、书法、画像、评传等四种形式录甘肃名人数十位 ,其中有回族 4人 ,分别为马占鳌、马福禄、哈锐、马福祥。经吴廷富先生推荐 ,本刊将 4位回族名人诗、传刊出 ,以飨读者。     

宁夏部分回族、伊斯兰教研究成果获奖

宁夏部分回族、伊斯兰教研究成果获奖（本刊通讯联络员讯）近年来，宁夏回族自治区一批有关回族、伊斯兰教研究的科研成果在区内外获奖。１９９１年，《回族史论稿》（杨怀中）获全国首届民族图书三等奖。１９９２年，《中国西北地区开发与向西开放》（余振贵）获国家“五...     

《西北民族研究》联络西北“C刊”在兰举办“一带一路:文化先行战略与跨文化对话”高峰论坛

<正>为深入、全面探讨习近平主席提出的"一带一路"战略的稳步落实,《西北民族研究》编辑部、国家民委重点人文社科基地西北民族非物质文化遗产保护研究中心和甘肃省民俗学重点学科建设基地联合邀请宁夏《回族研究》、青海《青海民族研究》和《北方民族大学学报》等四刊有关办刊学者,共同研讨的"‘一带一路’:文化先行战略与跨文化对话"高峰论坛于2015年10月24日在丝路重镇——兰州市顺利举办。     

明清之际回儒对话的特点及启示

在我国历史上,汉族儒家文化作为一种社会主流文化,也作为一种相对先进的封建文化,曾赢得过其他民族的广泛认可,并对他们的文化给予过各式各样的影响,由此不断地增进着我国各民族之间的文化一致性、共同性与亲缘性,这是产生中华民族之凝聚力的一个不能被忽视的历史现象。 回儒对话就是这个历史现象中的一部分。明末清初,正是回回民族意识形成的关键时刻,这时及后来,一批经儒兼通（或曰四教即伊斯兰、儒家、佛和道兼通）的回回伊斯兰学者如王岱舆、马注、刘智和马德新等,在致力于汉文伊斯兰文化译著的同时,也开启了回儒之间长达几个世纪的对话之门。     

历史、空间与文化调适——云南东莲花村回族古民居研究

从历史、空间与文化调适三个层面对云南东莲花村回族古民居进行个案研究,分析东莲花村回族古民居受伊斯兰文化、汉族文化、白族文化等多元文化影响而呈现出复合型文化特征,进而阐述回族文化在地方历史文化中所具有的包容性与调适性特征。     

《关于回回民族问题的提纲》及其指导下的延安回族政策实践

1940年,西工委拟定《关于回回民族问题的提纲》(下文简称《提纲》),标志着党对回族的政策达到较高水平。《提纲》系统阐发了党对回族的政策:建立民族自治制度,保障回族在政治上与汉族享有平等权利;成立专门管理机构来管理民族事务;组织成立回族文化救国团体;培养民族干部,发展回族教育事业,实行文化上的平等;尊重伊斯兰教,尊重回民生活习惯等。延安时期的回族政策与实践,为新时期回族政策与理论发展提供了鲜活的历史参考。     

回族形成的历史人类学解读

本文从历史人类学的角度对回族的形成进行了分析,提出回族的形成过程是基于共享的“既定资赋”,即以Ummah为民族文化范式,在汉文化的宏观语境下,在与不同族群交往、对比以及国家认同与民族认同的互动和重构的综合作用下形成了民族。     

论回汉民族关系亲密的四大共因

本文重点对人们司空见惯而又习焉不察的回汉亲密的民族关系的共因作论述和分析。全文依次从回汉血缘关系的共同性,回汉同仇敌忾、反侵略、反压迫的共同性,回汉价值取向和性格的共同性,回汉两族语言使用的共同性四个方面有理有据地证明回汉民族从相互接触到相互学习再到相互认同的过程,正是整个中华民族由分散走向团结再走向和谐凝聚的一个生动缩影。这对了解中华民族多元一体的整合过程,对当今构建和谐社会的和谐民族关系有重要的现实意义。     

Marital Assimilation between the Muslim Hui and the Han Majority in Contemporary Chinese Cities in the People's Republic of China

This study discusses the marital assimilation of the ethnic Hui, the biggest Muslim minority group in China, with the Han majority in contemporary Chinese cities, using the 1% sample data of the 1990 Chinese Census. Unlike previous research which focus on demographical, social, and cultural characteristics of ethnic minority individuals on their marital choices, this study provides a community-level analysis scrutinizing local marriage market conditions on ethnic intermarriage rate in different geographical locations. Evidently, the Hui–Han intermarriage rate in different city units varies greatly, as high as over 80% while as low as less than 30%. Furthermore, the great variation in Hui–Han intermarriage rate has been found to be highly related to three aspects of local ethnically related structures, which are ethnic demographic compositions, ethnic stratification, and interethnic contact structure. This study adds to the understanding of the integration process of Muslim minorities in a host society of a different religion.     

马德新思想要义

马德新坚持务实的民族观、理性的宗教观和宽容的文化观,在极其复杂的社会环境下,试图通过政治活动与学术活动,为中国伊斯兰教和云南回族寻求一条理性的发展道路,为云南回汉冲突寻找一个可行的解决方案。由于种种原因,他的理想未能实现。但我们以为马德新务实的民族观、理性的宗教观和宽容的文化观今天依然有可取之处。     

从回汉"社亲"关系看和谐文化的民间创造

在中原地区,一些回汉村庄结成数百年不渝、情同手足的友好关系,民间称之为"社亲".仁义、感恩、重诺、守信等传统美德是这种关系的道德基础,仪式化的情谊交流方式以及平等、宽容、相互尊重的文化理念是这种关系的保证.回汉村庄的这种情谊扎根在传统社会文化的土壤中,具有不可忽略的现代价值.     

元至清初汉族与土家族文化互动探析

元至清初是汉族与土家族文化互动剧烈时期 ,土家族文化与汉族文化以多种方式接触和碰撞 ,这种频繁的文化互动强化了两族间的文化认同 ,密切了两族关系 ,有力地推动了土家族经济、文化的发展 ,促进了土家族的进步。文化互动使土家族地区与汉族地区的联系得以加强 ,使统一的多民族国家进一步巩固。汉族与土家族文化认同的增强 ,对于清初土家族地区改土归流产生了重要影响 ,它在很大程度上决定了改土归流的时间、方式和特点。     

浅论宋代以前古羌族的民族融合

古羌族的发展与民族融合和汉、回等族不同 ,汉、回民族在历史发展中象“滚雪球”一样地不断充实、壮大 ,而古羌族正是为汉、回民族吸收新鲜外来血液提供丰富来源的“供血站”之一。本文力求在古籍与前人的研究中整理出古羌族迁移、发展、融合、消亡的足迹。