从“完美人格”到“人类幸福”——论池田大作人生教育思想体系的内在逻辑

作为享誉世界的佛教思想家、教育家,池田大作把塑造完美人格、实现人生幸福与世界和平作为教育目标,以"师弟不二"和"学生第一"为教育理念,力图构建家庭、学校和社会三位一体的人生教育体系。通过构建系统完整的人生教育体系,池田大作实现了"完美人格"与"人类幸福"的辩证统一。考察池田大作的人生教育思想,对于我国的德育实践具有一定借鉴意义。     

从“弃文从教”到“弃教从文”——试析鲁迅对教育与文学的思考和抉择

在探讨鲁迅思想与人生转折的过程中,多数人将眼光投注在弃医从文上,却较少人注意到,在鲁迅一生中,还有一个重大的转折,那就是在文学与教育之间的徘徊与抉择。通过对鲁迅从"弃文从教"到"弃教从文"的人生轨迹的梳理,探索鲁迅对文学与教育的独特思考,并由此揭示他在文教两栖生活中所形成的"人的文学"与"人的教育"相互渗透的思想风貌。     

孟子与荀子人生修养论比较

孟子与荀子的人生修养论可以从三个方面加以比较:人生修养的理论基础、理想人格、修养的途径与方法。通过比较发现,虽然两者人生修养的理论基础、修养中的方法和侧重点有所不同,但所设立的理想人格、修养的目标和内容都是一致的,这充分显示了儒家人生修养理论的共性——重视道德修养并推而广之,达到天下"仁政"的目的。     

论孔子"面向人生的教育"思想和实践

孔子的毕生教育活动是在实践着他的"面向人的一生"和"面向人生的一切"的教育主张。孔子的教育思想与实践,对我们今天贯彻"促进人的全面发展"的教育方针仍然有着现实的借鉴意义。     

教育关怀:意蕴与路径

教育关怀是教育的一种内在品格,体现着教育的本真涵义,是对美好教育理想的关注.教育的实质就是在于对人的呵护与培育,教育关怀应始终渗透于教育现实之中.终极性教育关怀意味着对人的未来、对人类的未来的关切、关注和关心,这是一种超越功利、培养健全人格的教育,是一种对人生最高的价值目标和人生最高意义的关注与关怀,也是一种不仅使人知道"人何能生".还要使人知道"人为何生"的教育,是充满人文精神的活的教育.     

评梁启超"趣味主义"人生观

梁启超以"趣味主义"作为他的信仰、人生动力.他的"趣味主义"以情感为本位,是主体性、创造性与自由性的统一,真与善的统一,这种人生观是梁启超历经人生坎坷而不颓唐的重要的精神力量.梁启超提倡情感教育、趣味教育,即美育,这种学说是他济世情怀的突出体现,也是他所探索的救国救民的道路之一.     

关于教育与哲学的关系问题的几点思考

教育与哲学的关系由来已久,教育思想与哲学思想密不可分。在一定意义上说,教育问题归根结底都是哲学问题。教育与哲学的结合点是人。教育走向哲学是把人引向对人生"最重要的事情"的思考,引向对日常生活的超越。教育哲学是教育学与哲学高级形式的结合,以哲学的观点和方法来解决教育中的基本问题。     

中学青年教师价值观的调查与比较研究

采用Rokeach编制的"价值观调查表"对中学青年教师的价值观进行研究的结果表明:(1)他们比较一致地把"拯救灵魂"、"真正的友谊"、"有所作为"、"幸福"作为自己的人生追求,并认为"有能力"、"胸怀宽广"、"有抱负"、"勇敢"是实现人生价值的重要手段,但个别团体间存在显著差异,呈现多元化和不均衡性趋势;(2)中学青年教师和青年农民价值观的横向比较说明,他们的人生追求存在差异,但在实现人生价值手段的选择上较为一致;(3)与20世纪80年代末青少年学生的价值观的纵向比较表明,他们的人生追求发生了较大变化,而对实现人生价值手段的认识基本未变。     

罗家伦的青年教育观初探

罗家伦的青年教育观虽然是在国内外求学过程中逐渐形成的,但是,作为一种比较完整的思想体系,却是在任职清华大学和国立中央大学期间陆续阐发、并不断完善的。其宗旨与目标,是通过大学"完备"的教育,也是他教育观中的主体内容,则是对青年学生实施"理想信念教育、知识教育、人格教育、体格教育",以期造就出健全的体魄、注意理性、关心人类情感、有着合理知识结构、追求和谐完美的大批优秀青年。其中很大程度上寄托了罗家伦自己的人生追求、价值取向及忧国情怀。     

公民的责任意识是“思想道德修养和法律基础”课程的最终教学目的

加强大学生的责任意识教育,已经成为"思想道德修养与法律基础"课的最终教学目的。责任意识教育成为了"基础"课贯穿始终的一条线。四个维度的责任意识:角色责任、人生责任、道德责任、法律责任,对培养公民责任意识具有重要意义。     

何为“人的教育”

正在我看来,作为目的的"人"包括"人文"、"人格"、"人生"三个方面,因而人的教育应该是人文精神的教育、人格养成的教育和人生发展的教育。人文是相对于科学而言的。科学包括自然科学和社会科学,经济和管理都是社会科学,而人文包括文学、历史、哲学等。我们说人文学科,但不说人文科学,因为人文不是科学,而是价值、是判断、是解读。人类文明的进步从来都是科学进     

幸福教育的内涵和实施方略

正幸福令所有人向往、追求,幸福是什么?幸福教育又是什么?怎样去追求幸福教育?每位教育工作者为之探索,在探索中实现师生对幸福的追求,并在追求中获得幸福。幸福教育的内涵幸福与教育关系苏格拉底曾说,"善就是知,知就是德,德就是福。"他和柏拉图认为人生求知、修德、行善就是幸福。我国儒家学派认为:"向内修身养性,求仁、义、礼、智;向外齐家、治国、平天下"的积极人生就是幸福。现代社会则概述     

中国教育哲学发展趋势之思考

中国教育哲学发展趋势是迫切需要研究的问题。多元、多样、生活、人生、社会、自然、幸福、淳朴等概念,将成为未来教育哲学的主导性话语。未来中国教育哲学在凸显多元化与多样性的同时,将追求教育生活化、自然化、"简单化"的理念,并将其内化为教育哲学的风格与个性。     

梁漱溟的人生情谊教育思想探析

在我国著名教育家梁漱溟先生极其丰富的教育思想中,人生情谊教育思想具有重要地位,通过对梁先生相关著作的梳理,我们得出以下结论:"人生情谊教育"是一种教育理念,注重对人的情感情操、伦理道德、人格修养等方面的培养,以达到受教育者具有积极向上的精神激发,使其所学知识得到充分发挥,并具有高尚的人格."人生情谊教育"的主要内容是情感教育和向上教育.实施前者的主要方法是身心教育、寓教于乐、贴近情理、交友交流、潜移默化、避免赏罚;实施后者的主要途径是自觉的道德教育和向上的道德教育.     

“极高明而道中庸”——冯友兰“人生境界说”对大学生“立德树人”教育的价值探析

"立德树人"作为教育的根本任务,应该汲取中国哲学的优秀内容。冯友兰先生的"人生境界说"对大学生"立德树人"教育具有不可取代的现实意义。     

试论对宗教信仰的社会观照与人生观照

从社会批判的角度看,宗教的确是"人民的鸦片";但是如对宗教进行人生观照,又不难发现其在终极价值关怀上的某些特殊意义.我们不仅要从社会批判的角度宏观分析宗教信仰的存在,而且也要从人生的角度,内在地观照、肯定宗教对于人生的积极意义方面,并以此为契机在教育及宗教两个系统内实现对宗教教育与文化资源的深度开掘与利用.     

人生三态

到了"知天命"之年,时常会想一些"终极"问题,比如人生的意义之类。如下的一些说法比较有趣,它们都用"人生三态"的角度说之,对于我这个酷爱"三字经思维"的人来说,就很受用。     

亲近经典,奠基人生

正"祝您幸福"是对别人的美好祝愿,"追求幸福"是人生的奋斗目标。"为每个孩子的幸福人生奠基"是上杭县实验小学多年实践后总结提炼的办学理念,"亲近经典,奠基人生"是该校提出的教育特色创建主题。专家研究表明,0到13岁是孩子大脑细胞发育日新月异的时期,在这个心灵最纯净、记忆力最佳的黄金时期,让儿     

独立院校"00后"大学生理想信念教育的思考

大学生理想信念教育是思想政治教育的核心。"00后"大学生自主自信,认同社会主义,但也呈现追求个性化价值、人生理想务实、心理素质层次分明的复杂多元格局。提高独立院校"00后"大学生理想理念教育的有效性,需要与时俱进,善用新时期多媒体工具;循序渐进,融合个人理想与职业发展;创新形式,巧用高校学生党建工作;优化环境,家庭、学校、社会协同教育。     

中国传统教育伦理的现代解读

中国传统教育伦理强调教师在教育中的主导地位和主体作用,认为师德是教育之本,其本身就是一种重要的教育资源和手段,在引导学生成长过程中具有示范和表率作用。教育"以德为先",德教优于法治,应将伦理教化与个体修身相结合,实现社会道德的个体化和个体道德的社会化。教育是人生的必需品,需平等对待每个受教育者,以人道的方式对待人类的教育,教育之价值在于发展人的"个性"和"群性",从而使人的自由与责任相统一。