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相似文献
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1.
语丝     
《领导文萃》2012,(18):125
成名需要三个要素——才华、思想、坚持。如果这三样都具备了,就需要有机会。如果这三样都有了,机会也就会来了。——著名导演李安与其讨好别人,不如武装自己;以其逃避现实,不如笑对人生;以其听风听雨,不如昂首出击!——作家刘心武人的一生有两大目标:第一,得到你想要的东西;第二,享有你得到的东西。只  相似文献   

2.
语丝     
《经营管理者》2007,(3):9-9
“雇一个拿鞭子抽你的人”;“宁当替死鬼,不作替罪羊”;“个税征管需向富人集中,别老盯着工薪阶层”;“我自己就是无房一族”;“说中国两极分化那是胡说八道”。  相似文献   

3.
语丝     
一句真话比整个世界的分量还重。对一个国家来说,拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。人民的精神生活比疆土的广阔更重要,甚至比经济繁荣的程度更重要。民族的伟大在于其内部发展的高度,而不在其外在发展的高度。  相似文献   

4.
语丝     
尼采说他孤独得只剩下时间。他的极端孤独给了他《查拉图斯特拉如是说》。梵高是贫困而又孤独的,他的孤独燃烧成不朽的传世之作《向日葵》。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”,在幽州台黯然伤神的陈子昂的孤独凝结成一串泪水,用来漂白无法施展的抱负。楚剑兰心,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的屈子的孤独荡漾成东流不复回的滔滔江水,负载壮志难酬的悲愤。在岳阳楼把酒临风,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹仰然长叹“微斯人吾谁与归?”,他的孤独在洞庭湖面闪着粼粼寒光。“躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬…  相似文献   

5.
语丝     
《领导文萃》2012,(20):118+127
别太把自己当回事儿。太把自己当回事儿,就不会把百姓当回事儿。若真把百姓当回事儿,百姓也会把你当回事儿。这几句像绕口令的话,却是屡试屡验的箴言。  相似文献   

6.
语丝     
你有信仰就年轻,疑惑就年老;有自信就年轻,畏惧就年老;有希望就年轻,绝望就年老;岁月使你皮肤起皱,但是失去了热忱,就损伤了灵魂。——卡耐基关于年轻与年老的哲学感悟据我观察,大部分人都是在别人荒废了的时间里崭露头角的。——美国前总统福特这样说语丝  相似文献   

7.
语丝     
《领导文萃》2006,(4):168-168
吹尽黄沙始到金。真正的孤独就像被沙子和灰尘掩埋的金子,很少有人能读透它。而虚伪矫揉造作的孤独就像掩埋金子的黄沙,风一吹就朦胧一扬什么也看不见了。蚌病成珠。我相信孤独的心灵肯定包裹着一颗珍珠。那珍珠就是他坚硬而又柔软的理想和追求。没有人知道它被海浪吞没过多少次,被沙砾磨练过多少回。语丝  相似文献   

8.
语丝     
《领导文萃》2007,(8):166-166
哲学也叫“明白学”,不学哲学,天赋再好也不能算明白人。不懂哲学的领导就不可能是一个清醒的领导。我接触过若干个很不错的同志,工作很努力,天赋也很好,就是在这点上不肯下功夫,工作上常常吃糊涂亏、占糊涂便宜、干糊涂事。  相似文献   

9.
语丝     
精神匮乏的国度,便有宗教,或类似宗教的精神麻醉。  相似文献   

10.
语丝     
权力也是一种风险,离权力最近的人的风险也最大,一步可上天堂,一步也可下地狱。所以唐太子李贤有《黄台瓜辞》:“种瓜黄台下,瓜熟子离离,一摘使瓜好,再摘使瓜稀,三摘犹为可,四摘抱蔓归。”有人在过度地使用权力,有人却不知如何去使用权力,说起官场的这两种现象,可引用刘禹锡的两句诗:“司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠。”语丝  相似文献   

11.
语丝     
从古以来都有响亮的口号。“以天下为己任”,是要把“天下”独自“担当”,所谓大权独揽也。“以国为家”,则是把国有资产“流”入了自家腰包。此中的“爱国主义”也就成了爱“家”主义。  相似文献   

12.
语丝     
美酒放入酒窖之后,无须主人再多操心,除此之外,好东西都是不宜弃置的,若不闻不问,它们的品质必然会降低。法国作家莫罗阿在《人生五大问题·论婚姻》中说:人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存,房屋被弃置时会坍塌,布帛被弃置时会腐朽,友谊被弃置时会淡薄,快乐被弃置时会消散,爱情被弃置时亦会消解。世人多半都有喜新厌旧的精神趋向,可惜在此过程中往往失算轻于弃置者最终会两手空空  相似文献   

13.
语丝     
正我从没想过当中国首富,也没想过当浙江首富,我连我们小区的首富都不想做。这个没有任何意义,钱是资源,对我们来讲钱是用来做事情的。我觉得后面我要做的工作,就是把钱花出  相似文献   

14.
语丝     
看一个搞社会科学的教授、博导、学部委员的学问质量,当然首先要看他的论文、专著,看他使用的知识、概念、术语是否规范。但也不妨抽些时间,找些机会,看看他的“民学”功力,即是否知民意、民情;是否通民趣、民俗、民言。如果他连一点民间现象、民间语言都不懂,都不会说,我觉得他的学问有虚假意味。学者不通于民,搞了一辈子学问为的是什么?可疑。语丝  相似文献   

15.
语丝     
周国平 《领导文萃》2007,(6):109-109
人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人而生活,但你不能一味攀援在社会建筑物和他人身上。你自己要在生命的土壤中扎根。你要在人  相似文献   

16.
语丝     
《经营管理者》2007,(4):10-10
“腐败的官员会利用审批权谋取经济利益,而廉洁的官员会利用审批权回避风险、谋取服务大众的好名声。总之,只要进入市场的入场券由官员发放,他们就要用来谋取私利。这就会造成政府失灵。而消费者就会因此而受到损害。”  相似文献   

17.
语丝     
《经营管理者》2007,(5):10-10
“消费依然是我们的‘软肋’。很多情况下,人们不是不愿意消费,而是收入水平较低,没有进一步提供消费层次的能力;或者市场提供的消费种类和水准不足,多元化的消费需求得不到满足。”  相似文献   

18.
语丝     
《经营管理者》2007,(6):9-10
现在股市“牛”了,办公室却“熊”了。 近日,有调查表明,九成受访者称“周围有同事炒股”;有94.9%的受访者表示,所在单位有人上班时间炒股。这种办公室炒股现象,已从个别企业逐渐蔓延到事业单位甚至政府机关。  相似文献   

19.
语丝     
《领导文萃》2007,(9):100-100
大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子,虽然它可能被吃掉,但它却是胜局的起点。  相似文献   

20.
语丝     
周国平 《领导文萃》2011,(21):128-128
1.世界上好像只有中国有财神爷。在信仰问题上。我想象不出还会有什么比这具有更大的讽刺了。神是最高价值的象征,把金钱供为神.意味着一切神圣价值都可以遭到亵渎。事实上.今天许多人拜佛,拜的也是金钱.佛成了财神爷的替身。个人为财富损害生命,政府为财政破坏自然,都是拜金主义导致的价值颠倒。  相似文献   

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