建构主义视域下媒介化知识传播与社会认知

知识型社交短视频的发展凸显媒介与社会的互构关系意义。建构主义视域下的"知识社会学"肯定知识的社会认知作用,为"媒介"作为"知识型"与"社会"间的互动机制提供阐释路径。一方面,知识通过经验解释获得信念、塑造认知;另一方面,知识作为社会成因之一,在媒介社会化语境下重建知识—行为逻辑。从"知识成因""知识来源""知识效度"的分析框架看,当前以知识型社交短视频为样本的媒介化知识,凭借技术可供的物质性主导知识成因,在"知识效度"上追求"相对性"社会认知和社群维护,彰显媒介知识—社会互构关系转型。     

地方主流媒体短视频如何转型

移动互联网和5G技术的蓬勃发展，引领信息传播进入快节奏的短视频时代，给处于“央”字号新媒体和商业聚合平台之间的“中间地带”的地方主流媒体的融合发展带来更多机遇和更大挑战。作为宣传舆论的主力军，地方主流媒体应牢固树立视频化思维，着力推进短视频转型，拉长“长板”、补齐“短板”、加固“底板”,以内容为核心、以技术为重心、以用户为中心、以服务为准心，积极探索“视频化、智能化、立体化、媒介化”的发展路径，最终实现传统主流媒体“破圈”。     

当代青年的城市空间想象、认同与身体实践

伴随新技术革命所形成的世界日渐数字化，以数字产业和互联网平台经济为支撑的新媒介空间正在逐步覆盖现实的日常生活空间，成为人们多场合依附、寄居的生活场景或精神空间。在城市空间媒介化的时代语境下，以出行地图导航、生活信息聚合、短视频社交、即时配送服务等数码空间地理的文化生成，正在编织和决定着当下青年群体对城市空间和生活的想象建构与知识认知。这一新媒镜城的意义建构与再生产，不仅深刻影响着人们的惯习与审美，而且重构了青年人对城市的感知经验方式，并改写其在城市空间的日常生活方式和具身行动实践，异化着人与世界、人与他者、人与“存在”的关系。     

作为人类学机器的数字媒介：宠物短视频研究

以短视频为代表的数字媒介,正在发挥着一种新型的人类学机器的作用,它们试图制造出一种符合数字殖民主义要求的“标准人性”。而以宠物为代表的短视频的创作与传播,集中体现了这一点。在数字资本主义逻辑中,宠物即人,人即宠物。生成-宠物的双向互动与共生的关系,成为人在数字媒介时代生存境遇的隐喻与文化的表征。     

从需求看短视频内容知识化转向

正在短视频深入生活的今天,泛娱乐化和大数据算法正将人逐渐包裹在信息茧房中。短视频平台是否会成为"娱乐至死"的产物,走向衰亡,抑或是找到新的突破口?又有哪类内容与短视频结合,实现双赢?随着人们对短视频内容的深入反思,未来短视频发展重点已逐步转向。     

主体意识下的被俘与同谋:短视频达人创意劳动的本质

抖音平台的“创作者学习中心”是由官方邀请头部达人，以系列短视频的形式分享其创作经验的学习互动模块。通过对该模块191条选定样本进行内容分析发现：达人在短视频创作中通常利用激发情感共鸣、塑造IP人设等技巧吸引用户观看，追求完播率和转评赞数据。这种充满个性特色的创意劳动，表面上是主体意识下的自由创作，看似是在为自己劳动，但是其劳动模糊了工作与娱乐的界限，内化了新自由主义工作伦理，以主动的自我剥削取代了强制性的他人剥削，实现了自我规训，实则是在为平台创造价值，本质上仍没有摆脱平台隐蔽的控制和剥削。为平台劳动和为自己劳动的目标一致性，掩盖了达人主动的被俘及与资本同谋将用户纳入平台资本积累和再生产的过程，遮蔽了平台的数字化、虚拟化的监管与弹性劳资关系。同时，平台的权力在隐匿的控制中不断扩张的事实值得警惕。     

数字文化逻辑下短视频对影视作品的“再媒介化”研究

影视作品的短视频“再媒介化”不啻于内容的直接移植,并且蕴含了媒介之间信息组织逻辑和视觉呈现方式的辩证协作过程。影视作品作为大众娱乐的视听文化资源,在技术赋能和网络空间的收编下逐渐成为可供短视频制作者操作的数据集,进一步,以资源重组的方式完成短视频化书写,这种数据库逻辑是数字文化时代“再媒介化”的底层架构系统。另外,短视频作为一种数字文化的交互界面,具备“超媒介性”的文化特征,影视作品的短视频化也意味着将旧有视听资源导入到多媒介信息呈现和动态性共生网络的数字媒介环境中。     

乡村振兴视域下“三农”短视频生产的现实审思

在推进中国式现代化进程中,数字乡村建设成为乡村振兴的战略突破口。当前,乡村媒介生态正在发生变化,新兴媒体嵌入,短视频生产模式转变,农民“出场”,乡村“回归”,作品呈现出多样化、差异化和专业化的趋势,改变了对“三农”的叙事书写,构建起了崭新的乡村话语体系。“三农”短视频以其丰富的内容带来了一场饕餮盛宴,让乡村空间变得“可视”,与数字信息时代在时空场域交叠重合。然而,伴随“三农”题材短视频的蓬勃发展,在利益的驱动下,生产主体竞争加剧,商业机构与农民个体在生产资源、技术水平等方面存在失衡问题;生产实践过程中也出现了一味追求流量变现、不惜哗众取宠的“审丑”现象,忽视了直播助农带货的可持续性;生产内容的同质化、碎片化更是遮蔽了真实、多元、立体的新农村图景。因此,“三农”短视频生产要坚持“导向为魂”,以正确价值观为引领,加大政策支持和主流媒体介入,形成多元媒介融合发展;做到“内容为王”,加强对短视频平台的监管,重塑“三农”形象,展现农村美好图景,提升乡村文化认同;立足“创新为要”,完善生产营销模式,以“短视频+”策略带动乡村产业发展,推进数字乡村建设,使物质文明与精神文明齐头并进,实现乡村全面振兴,以满足人民对于美好生活的需要。     

“搬运类”短视频侵权乱象的全周期治理

<正>长短视频平台之争中的“搬运类”短视频问题大众化智能手机的普及、无线互联网的升级开启了互联网时代的新篇章，短视频因其碎片化的时间利用、更大的内容选择空间，迅速成为各年龄阶层网民的主要娱乐手段之一。较早进入短视频领域的互联网平台实现了用户规模的爆炸式增长。众多大型互联网企业、传统媒体也纷纷掷重金争先恐后地进入该领域，然而较早入局者的先发优势仍难以撼动。与此同时，在短视频领域获得巨大商业成功的短视频平台也纷纷设置影视板块，进入长视频领域。     

视频互动媒介对突发公共事件新闻报道的影响——基于“北京雾霾”个案的实验研究

基于"北京雾霾"个案实验证据表明:受众在互动视频媒介使用中根据个人经验和喜好的媒介框架来建构个人媒介框架,在视频互动媒介中受众的互动性使用仍然受到媒介框架的影响;视频互动媒介使媒介框架趋向于社会背景归因;视频互动媒介的互动性水平与媒介框架的社会背景归因、知识获取程度不存在显著相关性。研究发现,认知中介模型关注的超链接知识接收现象填补了媒介框架责任归因效应模型中缺失的信息处理中介因素。同时,将认知中介模型置于视频互动媒介使用的视域内,可以改善认知中介模型研究中研究对象单一的弊端。     

大众文化与时间危机

进入九十年代，中国大陆的文化格局发生了富有戏剧性的变化。大众文化逐渐从先前大一统的官方文化或国家意识形态中分离出来，它和原有的精英文化一起，构成了三足鼎立的新局面。本文从大众文化产品对人们时间危机的消除中透视大众文化迅速崛起的原因。大众文化是在工业社会中产生，以都市社会为其消费对象，通过大众传播媒介传播的无深度的、模式的、易复制的，按照市场规律批量生产的文化产品。在这里，时间当然是指文化意义上的时间，或者说人类对时间的感受和看法，而不是作为物质属性的时间。每一种文化都是以一种特定的时间感为基础的…     

平台算法规制的多维思考∶从个案侵权裁判到算法综合治理

<正>近年来，以“爱优酷”为代表的长视频与“快抖”为代表的短视频平台之争引发了社会的广泛关注。其中，短视频平台上有不少用户上传影视剧的分集剪辑，形成带评论或者只是简单拼接的合集，吸引了大批流量粉丝。影视剧属于我国《著作权法》中的视听作品，根据《著作权法》第十七条规定：视听作品中的电影作品、电视剧作品的著作权由制作者享有。基于尊重信息、文化传播特点和社会文化利益，具有独创性的演绎作品在我国是被允许甚至是被鼓励的，     

加速社会视域下数字媒介主体异化的文化批判

人类社会不断加速的态势已然成为社会发展的显著特点。以速度、移动性和便利性著称的数字媒介与使用主体之间的具身关系不仅深刻影响了人们的工作、生活和娱乐，也强力塑造了我们的存在、认知以及我们与他者之间的关系。数字媒介一方面促进了人们之间的远距离连接，提供了感官和精神上的愉悦以及身体上的虚拟在场；另一方面也使得数字媒介主体面临着时间异化和空间异化等不容规避的问题。作为对加速社会的审美救赎和尝试，慢速现代性致力于重塑人的感知和再现的主体能力，强化现代人对时间和空间的体验，展现了主体探索观看世界的不同模式。尽管其难以彻底消除数字媒介主体异化问题，但也为我们应对加速背景下的数字社会提供了一种新的思路。对加速社会视域下数字媒介主体异化的文化批判需要注意两方面问题：一是要坚持对社会加速进行辩证分析；二是要破除“快/慢”二元对立、非此即彼的思维模式。唯有如此，我们才能够对加速社会进程中的数字媒介主体异化问题作出全面、客观的诊治。     

从三农短视频看数字乡村的空间生产与文化激活——以“含山汤猫子”短视频为例

“元宇宙”热潮带动了数字乡村建设的升级迭代。作为“乡村元宇宙”的重要数字表象,三农短视频是现实乡村空间与网络虚拟空间互动关系的重要展现,是农民参与数字乡村建设的重要媒介和成果。在数字乡村建设过程中,三农短视频发挥了重要的空间生产与文化激活的作用。一方面,三农短视频呈现并建构了数字乡村的空间生产,在数字化展示数字乡村空间的同时,也在一定程度上推进了数字乡村的空间建设;另一方面,三农短视频也经由网络空间媒介发挥了激活乡村文化的作用,主要包括方言文化的数字化激活、田园文化的数字化打造、乡俗文化的数字化传播。对于三农短视频在数字乡村建设中发挥的作用,需要制定相关政策予以规范和保障。     

媒介即模型：“人—ChatGPT”共生自主系统的智能涌现

以大型语言模型(LLMs)为代表的生成式人工智能的出现在物质技术、内容模态、组织制度与媒介性四个面向上对当前的媒介理论构成了挑战。在海德格尔的“媒介即语言”、曼诺维奇的“媒介即软件”的基础上，大型语言模型之后的媒介理论变革可以进一步通过“媒介即模型”来阐明。在人工智能的语境中，“媒介即模型”意味着一切软件都会被接入大模型进行改造。这一观点为媒介理论注入了面向机器学习时代的新解释力。在“媒介即模型”的理论视野下，所有人类行动者都参与到了一个共同信息库的编码之中，并和其他过去的、同时的，或将来的交流行动者共同塑造一个共享的社会信息系统。作为现代社会中最具影响力的知识生产制度之一，媒介系统与社会系统之间的关系范式也将从内容模态对现实世界的知识表征，转向语言模型对现实世界的计算生成。从更一般的社会科学知识论层面来看，“人—模型”之间相互叠加增强的交互方式预示了“人—模型”共生自主系统的崛起，并进一步涌现出群体智能，这是理解生成式人工智能时代社会认识论转型的关键。     

深度媒介化的时间与日常生活——关于睡眠的时间社会学研究

社会已被深度媒介化,媒介渗透进日常生活。作为困扰现代人日常生活的重要问题,“时间”成为一种重要理论工具。睡前媒介使用通过影响时间感知、造成睡眠时间拖延和形成睡眠时间偏移三条路径联合制造了一种新的时间结构。睡前电子媒介使用通过对视觉、环境、行为习惯乃至身体激素的改造,作用于使用者的时间感知能力,深刻影响着使用者的睡眠情况。部分媒介产品对培养用户睡前使用黏性的设计理念,加之现代社会的生存压力与社交需求不断碾压着用户的睡眠时间,造成了入睡时间的拖延。在二者的合力下,睡眠时间最终形成了整体性的偏移,或表现为晚睡晚起的新睡眠习惯,或将睡眠散落在零星的时间碎片之中。     

移动短视频用户体验影响因素及作用机理研究——基于抖音APP用户的调查

随着短视频行业发展进入下半场,如何提升和完善用户体验成为各短视频平台可持续发展的关键。以用户体验五要素模型为基础,构建移动短视频用户体验模型,运用结构方程方法对模型的适用性进行检验,深入挖掘移动短视频用户体验的主要影响因素,为企业和相关平台方优化用户体验、提高用户留存率提供参考。研究发现：视觉吸引力、界面设计、交互、内容、需求满足对用户体验具有显著的直接影响,且这五个变量通过中介变量情感感知间接影响用户体验。基于此,短视频平台在秉持内容制胜的同时还需丰富互动形式,以优秀的界面设计和深厚的情感,抓住用户眼球、引发用户共鸣、满足用户多元需求,以此构建健康的平台生态圈。     

媒介可供性：社交平台赋权粉丝社群的情感表达

社会化媒介的某些特征有着左右人类情感的特殊效应。以媒介可供性为理论路径的粉丝文化研究旨在以一种“技术—文化共生论”视角探讨社交媒体平台以何种途径和方式赋权粉丝社群的情感表达、培养作为准社会互动的粉丝实践的情感效应,以及如何将算法逻辑融入粉丝社群的情感形成机制之中。以微博为例,粉丝被微博平台进行自我赋权、社群赋权的同时,平台深度介入社会化媒介语境下粉丝群体情感氛围与情感结构的构建过程,迎合并放大了粉丝的积极性、主动性、能动性。社交平台通过算法传播背后的数据行为主义与新自由主义逻辑,使粉丝的情感表达成为娱乐工业、平台及背后的互联网资本量化的数据,当数据成为衡量粉丝与明星之间情感纽带的价值尺度,数字资本也随之加快了对社会文化的渗透。     

闲暇时间的平等化功能及效率

技术进步推动经济发展，在增加个人可支配收入的同时，增加了人们的闲暇时间。闲暇时间是可支配收入的一种替代形式，但又具有与货币收入不同的经济特性，即它的平等化功能。闲暇时间的平等化功能同时发挥着效率的功能，推动着社会和经济的发展。     

中华文化海外传播的多模态路径

互联网技术的快速发展为中华文化的交流与传播创造了全新的媒介环境。传统媒体的限制逐渐被打破，社交媒体、短视频等新媒体平台崭露头角，中华文化的传播途径变得更加多元。可以通过书面文字、图像、视频的多模态路径，推动中华文化的海外传播，提升中华文化在海外的知名度和美誉度。文字、图像、视频三模态不断整合的综合传播模式，不仅能够提升传播效果，也有助于更好地满足受众多元化的文化需求。这将为中华文化在全球范围内形成更为深远的文化影响，构建更加具有吸引力的叙事体系。