社会主义道德是先进性同广泛性相结合的道德

党的十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》,一个重要的特点,就是提出了“社会主义道德”这个范畴,提出要“树立和发扬社会主义的道德风尚”。从理论上搞清楚这个范畴,对于理解《决议》的精神实质,具有重要的意义。一、社会主义道德建设要适应社会主义经济基础马克思主义伦理学认为,一定的道德规范,总是由一定的社会经济关系所决定,并为一定的经济关系服务。正如《决议》中指出的:“道德是经济基础的反映,而不是脱离历史     

“抓革命,促生产”是进行社会主义经济建设的根本方针

伟大领袖毛主席为我们制定的“抓革命,促生产”的伟大方针,继承捍卫和发展了 马克思主义的基本原理,正确地回答和解决了社会主义条件下政治和经济、革命和生产之间的矛盾,反映了社会主义经济建设的客观规律,是我们进行社会主义经济建设的根 本方针。 马克思主义认为,必须坚持政治和经济,革命和生产是有机联系,不可分割的统 一。恩格斯指出:“任何政治斗争都是阶级斗争,而任何争取解放的阶级斗争,尽管它 必然地具有政治的形式,归根到底是围绕着经济解放进行的”。(《马恩选集》四卷 247页)经济是政治的基础,政治权力不过是用来实现经济利益的…     

略论社会主义精神文明的意义及其基本概念

社会主义必须有高度的精神文明。我们要建设社会主义强国,必须在建设高度的物质文明的同时,努力建设高度的社会主义精神文明。这是我们党在全面地总结了我国和别国的社会主义建设的历史经验之后作出的一项重大战略决策。有了这个决策,我们党对新时期总任务的提法,就比以前更加准确,也更加完备了。这个决策的提出本身就是对马克思主义的重大发展,是对科学社会主义学说的进一步丰富。把建设高度的社会主义精神文明提到建设社会主义的战略的高度,这在社会主义建设史上还是第一次,其意义是非常深远的。如何依据马克思主义的一般方法论原则,特别是历史唯物主义基本原理,说明有关的各     

关于社会主义公有制问题的再探讨

社会主义公有制是社会主义生产关系的基础。但是,我们至今还不能说,已把这个“基础”搞得很清楚了。近几年来,在所有制问题的研究上,已初步打破了一潭死水的局面,出现了一些大胆的探索和思考。然而,有一个问题却始终未能突破,即把生产资料的公共所有,等同于生产资料的共同占有。进而以是否共同占有生产资料作为判别公有制和私有制的标准,以共同占有的范围和程度来标志公有化程度的高低。我认为,这既离开了马克思主义的基本原理,在实际生活中也不能自圆其说。因此,必须依据马克思主义的基本原理,结合我国经济体制改革的实际作一番新的探索。     

刘少奇读苏联《政治经济学(教科书)》

1958年的“大跃进”和人民公社化运动,是我国社会主义建设发展史上的一次巨大挫折。这两个运动中刮起的“共产风”,对国民经济造成的破坏,在人们思想上引起的混乱,是十分严重的。为了帮助各级干部掌握马克思主义基本经济理论,提高思想认识,纠正工作中的一些错误,毛泽东多次号召广大干部,包括高级干部,在认真学习斯大林的《苏联社会主义经济问题》的同时,要学习苏联科学院经济研究所编写的《政治经济学(教科书)》社会     

邓小平的社会主义全面发展观初探

如果说邓小平的社会主义本质论帮助人们解决了什么是社会主义的问题,那么他的社会主义全面发展观,就是用马克思主义的基本原理,解决社会主义现代化建设中,怎样照顾全局,保证社会主义的经济、政治、文化全面协调发展,夺取建设有中国特色社会主义全面胜利这个至关重要的大课题。１９７９年１０月,邓小平在《中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》中,从经济、政治、文化三个方面完整地阐述了全面发展的思想,他说:“我们的国家已经进入社会主义现代化建设的新时期。我们要在大幅度提高社会生产力的同时,改革和完善社会主义的经济制度和政…     

论坚持党对国家政权的领导

无产阶级夺取政权以后,作为工人阶级先锋队的共产党必须坚持对社会主义国家政权的领导,这是人类社会历史发展的必然,是不以人们意志为转移的客观规律。其重要性和必要性可以从以下三方面进行认识: (一) 从社会主义国家性质来看,必须坚持党对国家政权的领导。马克思主义认为,国家是阶级统治的工具,是“一个阶级镇压另一个阶级的机器”(恩格斯:《法兰西内战导言》,《马克思恩格斯选集》第2卷,第336页)。资本主义国家是资产阶级统治无产阶级和劳动人民的工具。而我们社会主义国家是无产阶级专政的国家,是无产阶级和劳动人民统治被推翻的剥削阶级的工具。马克思、恩格斯早在《共产党宣言》中就指出,“国家即组织成为统治阶级的无产阶级”(《共产党宣言》单行本第26页)。列宁也指出:“无产阶级专政是一个阶级的政权,这个阶级要掌握全部新的国家机器”(《列宁全集》第29卷,第467页)。     

“完整准确”与实事求是

“完整准确”与实事求是苏地《邓小平文选》第三卷包括了丰富的内在，是马克思主义、毛泽东思想基本原理在中国改革开放实践中的具体运用和发展，是学习小平同志提出的建设有中国特色的社会主义理论的生动教材。应当说，其中所论述的问题都是围绕着这一理论与实践的结合这...     

不可忽视社会主义基本经济规律

斯大林在《苏联社会主义经济问题》一书中,运用马克思主义政治经济学基本原理,结合苏联社会主义建设的实践,第一次提出并阐述了社会主义的基本经济规律,即“用在高度技术基础上,使社会主义生产不断增长和不断完善的办法,来保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要”。这是对马克思主义政治经济学的一个重大贡献。这个基本经济规律集中地反映了社会主义生产关系的本质,显示了社会主义制度的优越性,为我们提供了社会主义经济建设的行动指南。我国在生产资料所有制社会主义改造完成之后,如果一直遵循社会主义基本经济规律,以满足人民不断增长的物质文化生活需要为目的,大力发展社会主义生产,那么,我们伟大祖国今天的面貌该何     

社会主义社会的根本任务是发展生产力

一赵紫阳同志在中国共产党第十三次代表大会上的报告《沿着有中国特色的社会主义道路前进》中指出:“社会主义社会的根本任务是发展生产力。在初级阶段,为了摆脱贫穷和落后,尤其要把发展生产力作为全部工作的中心。是否有利于发展生产力,应当成为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。”为什么社会主义的根本任务是发展生产力? 首先还是让我们看一看马克思主义经典作家的论述。马克思主义认为物质资料的生     

试论社会主义民主制度的建设

建设高度的社会主义民主是我们党和国家建设有中国特色的社会主义的一个坚定不移的目标,也是我国社会主义现代化建设中所要解决的一个极其重要的理论问题和实际问题。小平同志曾明确指出:“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义的现代化”,“社会主义愈发展、民主也愈发展”(见《邓小平文选》第54页)。社会主义现代化事业是全体人民的事业,只有建设高度的社会主义民主,才能使各项事业的发展更加符合人民的意志利益和需要,使人民增强主人翁的责任感,充分发挥主动性和积极性,也才能对极少数敌对分子实行有效的专政,保障社会主义现代化建设事业顺利进行。     

对于马克思主义文艺学理论体系及其发展问题的看法——兼与刘梦溪、魏理同志商榷

去年《文学评论》第二期发表了刘梦溪同志的《关于发展马克思主义文艺学的几点意见》一文。这篇文章对马克思主义经典作家有没有建立起马克思主义文艺学完整的理论体系的问题,作了否定的回答。魏理同志在这个刊物同年第五期上发表了《马克思主义经典作家的文艺理论体系和文艺学的发展》一文。对刘梦溪同志的观点进行了批评。指出不应将马克思主义经典作家的文艺理论遗产(原著)和文艺科学的体系(原理)相比较,否则就是“用我们设计好的文艺理论体系去要求马列主义所没有的东西”。他认为马克思主义经典作家文艺理论遗产有自己的体系,进而断言马克思主     

建设有中国特色社会主义理论科学体系的精髓

一、解放思想、实事求是是建设有中国特色社会 主义理论科学体系的历史起点和逻辑起点 在我国,建国头八年发展是健康的,形势很好,以后就出了问题。从1958年至1978年,这期间经济建设虽然也在逐步发展,但总的来说是处在缓慢发展和停滞状态,人民生活没有多大改善,“文化大革命”结束时,国民经济几乎到了崩溃的边缘。 出现这种曲折和失误的经验教训有许多条,邓小平同志认为,最重要和最根本的一条,是在坚持社会主义基本制度的基础上对什么是社会主义、怎样建设社会主义这个首要的基本理论问题没有完全搞清楚。他在1980年5月指出:“社会主义是一个很好的名词,但是如果搞不好,不能正确理解,不能采取正确的政策,那就体现不出社会主义的本质。”（《邓小平文选》第2卷第313页,以下凡引此书只注卷数和页数）党的八大路线之所以没能在实践中坚持下去,以后之所以又提出“以阶级斗争为纲”的基本路线,根本原因是这个问题“没有完全搞清楚”。正因为这个问题“没有完全搞清楚”,使得我们过去把某些并不属于社会主义本质的形式、手段、方法当作社会主义来固守;而把某些并不损害社会主义本质的形式、手段、方法当作资本主义而拒绝接受。     

所有制的涵义探索与改革思考

现在中国迫切需要作为社会主义建设的科学的马克思主义。在运用马克思主义的基本原理于当前实际时,我们要作的决不是简单地重复古典著作中说过的话,而是要运用它去研究当前的问题,把马克思主义的原理和当前具体实际相结合,同中国社会主义建设的具体实际相结合。用邓小平同志的话说,就是探讨中国式的社会主义道路(见《人民日报》1985年8月5日)。发展作为社会主义建设的科学的马克思主义,要取得充分论据,有雄辩的逻辑力量,能够解决当前的实际问题,能够掌握广大群众变成强大的物质力量,不是轻而易举的事情。本文作为上述设想的一点尝试,对所有制古典涵义的根本局限性,它应有的科学定义以及社会主义所有制的模式与变革问题,进行了一些初步的探索与思考,并衷心盼望从事社会实践与理论研究的广大读者,对此提出批评或建议。     

社会主义和爱国主义相统一的科学理论

江泽民同志在学习《邓小平文选》第三卷报告会上的讲话中指出:“建设有中国特色社会主义的理论是社会主义同爱国主义相统一的科学理论。”(见1993年11月4日《人民日报》)这个概括深刻地揭示了邓小平建设有中国特色社会主义的理论的一个本质特征。因为发展社会主义事业和弘扬爱国主义精神,犹如一条红线贯穿于这个理论和《邓小平文选》第三卷的内容之中。     

坚持历史唯物主义 肃清人本主义影响

近几年来,在我国哲学界,人本主义的思潮有所抬头。一些哲学文章热衷于谈论人在马克思主义哲学中的地位,散布了一些错误观点。我们认为,在理论上进一步澄清这些重大原则上的是非问题,对于坚持和发展马克思主义哲学是必要的。一有的文章认为,“人既是马克思主义哲学的出发点,也是它的目的”,马克思主义哲学的“核心主题”就是研究“人的本质、人性的异化和复归、人的解放”的问题,因此,人性的异化和复归也就是社会发展的规律。我们认为这些论点是违背马克思主义哲学基本原理的。首先应该指出,马克思主义哲学不能以人为出发点,它直接背离马克思主义唯物论关于哲学基本问题的原则立场。尽人皆知,哲学的基本问题就是关于“思维对存在、精神对自然     

精神文明建设问题研究综述

党的十四届五中全会通过了《关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》(以下简称《建议》),强调必须大力加强社会主义精神文明建设,把精神文明建设提到更加突出的地位。对此,理论界进行了深入的探讨。为了更好地贯彻落实这一重要精神,本文拟就近期理论界有关精神文明建设的几个问题作一研究综述。 一、加强精神文明建设的意义和作用 (一)有的论者从社会主义的固有本性出发,把精神文明建设的意义和作用概括为三个方面: 1、社会主义精神文明是社会主义的重要特征。社会主义不仅是一种经济制度,同时也是一种政治制度,而且还包括与这种经济、政治相适应的思想文化,这就是社会主义的精神文明。以马克思主义为指导的社会主义精神文明,是中国式的社会主义的根本特色之一。因此,正如没有社会主义的经济政     

自然史·社会史·个体史之间的关系——变革主体形成过程

我在拙文《从社会科学的角度对社会主义劳动与货币的考察(一)》的后记中写道:“我意识到自己忽略了这一点,即劳动力的成本低于人的平均成本,是工人进行革命活动的基础之一。仅仅对这一点进行简单的补充,不能充分地说明问题”。因此本文拟就此问题展开进一步的研究但是,在展开这一研究的过程中,我意识到这不仅仅是一篇文章的问题,而是在某种意义上需要我改变自己从事经济学研究的视点。由于发稿截止日期的关系,来不及充分整理,这里仅仅提出问题,算作序论(我认为也包括了我对解决问题的看法)。不过,在正文中我不探讨下面这个问题,因此在前言里稍加论述。     

社会主义阶段最根本的任务是发展生产力

党的十二届三中全会的《决定》指出:“社会主义的根本任务就是发展社会生产力,就是要使社会财富越来越多地涌现出来,不断满足人民日益增长的物质和文化需要。”这个论断是党的十一届三中全会作出的工作重点转移的战略决策在理论上的深化,在马克思主义发展史上和在当前社会主义建设的实践中都具有重要的意义。以马克思主义基本观点为依据的科学论断邓小平同志在阐述社会主义阶段的根本任务时指出:“马克思主义最注重发展社会生产力”。这个马克思主义的基本观点是我们考察社会主义阶段根本任务的理论依据。马克思主义最注重发展社会生产力,这是由马克思所发现的历史唯物主义所决定的。历史唯物主义把一切社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力发展的高度,从而使     

论马克思主义法学的存在与发展——兼与郁忠民同志商榷

对如何发展马克思主义法学的问题,我国法学界开展了热烈的辩论,形成两派截然对立的意见:一派认为必须在坚持法“是统治阶级意志”、“是阶级斗争或统治工具”等所谓马克思主义法学的基本原理下发展,否则就是否定或反对马克思主义。这是主流派。另一派则认为这不是马克思主义法学,而是五十年代初期由苏联引进的“斯大林——维辛斯基”法学,我团法学的发展要突破这一传统法学的束缚,恢复马克思主义法学的本来面目,结合我国实际,发展具有我国特色的马克思主义法学。这是非主流派。正当两派激战得难解难分之际,郁忠民同志提出“马克思主义法学并不客观存在,所以,它就不存在发展的问题。”(见郁