美丽任务

爱情,一个浪漫而忧愁的字眼儿。爱情是生命中最难以割舍的那部分,那是心底最嫩的一块肉。谁人不追求真爱？谁人不渴望真情？但爱情本身的浪漫却不得不面对现实生活的残酷。生活永远是舍弃与追求的轮回。当爱情走远了,只靠一个人是无法追回的。毕竟爱情是两个人的事。为爱执着,令人为之感动;但过于执著,只会徒增彼此的痛苦。任何时候,懂得放弃,远比苦苦追求来得潇洒与惬意。当然,这是在努力过后的清醒诀别。     

梁祝爱情故事的社会意义

在中国千姿百态、浩如烟海的民间故事中,要数梁祝故事最感人、最富于美学启示了。每次读原始资料、欣赏过越剧或交响乐《梁山伯与祝英台》之后,总不禁令人久久深思,想到爱情悲剧以外的许多美学史、教育史、文化史和一些人生哲理问题。它决不止于一般婚姻上的殉情和反封建而已。它使人思考着尊重人权、开启民智、男女平等等许多社会重大问题。这     

略论“变形”的艺术效应──卡夫卡《变形记》探微

略论“变形”的艺术效应──卡夫卡《变形记》探微杨荣初识卡夫卡《变形记》中的格里高尔·萨姆沙，那还是八十年代中期自己当学生时，只觉得人变成一只大甲虫，这是万万不可能的，是荒诞无稽的，读后倒有一种毛骨悚然之感。大学毕业后从事外国文学教学，多次研读、玩味《...     

独身家庭初探

独身家庭初探李芹１９７３年在美国，一本新杂志创刊了，它的刊名只有简单的一个词──《独身》。这本趣味独特的杂志只关注那些未婚的人们。这件事如果出现在美国历史上的其他时期一定会令人惊讶，但今天，独身生活方式正被越来越多的人们所选择──在某些情况下是暂时的...     

多元文化视野中的东西方爱情神话传说

在多元文化视角下 ,以比较文学的研究方法观照东西方爱情神话 ,可以发现不同民族有不同的地域特色和民族性格。因而 ,这种地域特色和民族性格在东西方爱情神话中就有所反映。相同的原始社会状态 ,决定了东西方爱情神话也具有相似性的特点。     

美国社会中的神话和文化多样性

在很大的程度上,文化和个人的生命,是由它们所讲述的故事,特别是由关于它们的起源的故事形成的。事实上,神话就是这种故事。神话故事一开始令人入迷,后来就烦人了。但是仍然能够以一种与众不同的以及较深一层的方式使人入迷。神话因其重复讲述而使人烦;因其使人烦而渐为人忽视;因其为     

李政道的灿烂情歌

爱情是人类最美好的情感。但是,由于人们的爱情观不同,对待爱情的态度也不同,这就演绎 出人间形形色色的爱情故事。这 些故事或令人向往、赞叹,或叫人扼腕长叹,或使人潸然泪下。 当然,也有令人唾弃、咒骂、嗤之 以鼻的。 今天我们想向大家讲述物理学 家李政道教授和他的已故夫人 秦惠(竹君)的爱情故事,但愿它能留给你一个新的感受。     

上古神话传说中的爱情神话研究

神话为人类童年时代艺术想象的产物,代表了人类丰富的想象力与浪漫的情思。与古希腊神话相比,我国上古神话缺少浪漫的爱情神话,原因是在神话流传的过程中,后世文人将其有意识的历史化与仙化。上古爱情神话在流传过程中所发生的变化,为我们窥探我国古代社会的文化思想提供了线索。     

心灵悸动与赎罪情怀——论凡一平《撒谎的村庄》

《撒谎的村庄》叙述一个凄美的爱情传奇,立此存照般地抖露了撒谎村庄人的封闭与善良,促成一个求真向善的人间救赎神话。在幸福与苦难中挣扎的主人公,为此付出一生的代价来厮守大山和体验谎言,用无言的行动替自我的“灵魂放逐”作了最好的诠释。它揭示了责任伦理与道德承担的震撼效果,作品绘制了复杂多元的道德体验,让人触摸到人性拷问的力度,也全方位表现了谎言背后令人惊悸的心灵呐喊。     

《长恨歌》象征意蕴试析

白居易的名诗《长恨歌》,从唐宪宗元和元年(公元806年)问世起,便家喻户晓、“童子解吟”。经过十二个世纪的漫长岁月,至今仍然深为人们所喜爱。虽然它只不过是一首以皇帝及其宠妃的爱情悲剧为题材的叙事诗。是它对“汉皇”、“杨妃”腐朽生活的揭露批判令人久久不能忘怀吗?是它道出了封建君主荒淫误国的千古遗恨吗?为什么《长恨歌》具有如此巨大的经久不衰的艺术魅力?作者在这首诗里实际告诉了人们一     

左手爱情 右手薪情

左手爱情,右手薪情,哪个更重要?有人说,工作的吸引力,在于能体现一个人的忍耐限度,正因为享受这种吸引,才用热情去努力;而爱情,则是人类永恒的主题,它是一颗心与另外一颗心的碰撞,使人着迷、令人欢乐、给人力量。我们在取舍之间放弃爱情,却又在蓦然回首后渴望爱情。矛盾中,当左手的爱情遇到右手的薪情时,我们希望的只是平衡……     

浅谈理想爱情的道德要求

“爱情”是个美好的字眼,一谈起它,有人就会想到鲜花,想到一对对含情脉脉,花前月下的情侣,想到甜密幸福的家庭生活,可是,爱情带给人们的并非都如此。有的人的爱情是幸福温馨的,而有的人的爱情生活却是痛苦不幸的,更多的是介于两者之间。在爱情的五环旗下,显出世俗众生相:有的人把爱情同理想、事业联系起来;有的人则执著于金钱和地     

李商隐爱情诗艺术魅力探微

李商隐爱情诗的艺术魅力历久不衰，千百年来为无数读者所倾倒，就其原因，本文从以下三个方面进行了探讨：一是它表达了作者的真情实感。它真实而不是虚假地写出了诗人对爱情的执着追求，以及追求不到的失落、惆怅情绪，于是这种爱情的悲剧产生了一种动人心魄的感染力。二是这些诗含蓄蕴藉，内涵丰富。它除了表达爱情外。有些还托美人、香草以寄寓个人的遭遇，使它具有了双重内涵，体现了诗人对爱情、对事业、对人生的执着追求，产生了一种震撼人心的美感力量。三是诗人在艺术手法上匠心独运，大胆创新。他运用比兴、象征手法，运用神话和典故，创造出朦胧的意境，具有一种含蓄美，因而耐人寻味。     

感情浓烈撼人心肺的心灵之歌——河州型爱情“花儿”的内容及其特点

爱情“花儿”在河州型“花儿”的传统作品中占绝大多数,它们是整个河州型“花儿”的最主要组成部分,也是这种类型“花儿”的精品。由于它们产生得最早,流传的时间最长,在流传过程中经过众多的传唱者反复加工修改,千锤百炼,数量多而质量高,历来为人们所喜爱。作为一种民间文学品种,爱情“花儿”是以爱情生活为表现对象的。但是,爱情作为人的生活内容,又同其他社会生活密切相关,这样说来,爱情“花儿”又是一个社会生活的窗口,通过这个窗口人们可以看到社会的人的精神面貌的各个方面。因此,爱情“花儿”所反     

鼻子也有性功能

人们常把鼻子只看做呼吸、美容和闻味的器官，要说到它在爱情生活中所发挥的作用，知晓的人并不多，我们不妨看看下面的一些介绍．     

从历史传奇到爱情神话

唐明皇和杨贵妃的爱情故事从唐至清 ,不断被人们所演绎 ,从杜甫的《丽人行》到洪升的《长生殿》 ,李杨故事渐渐脱离了它历史传奇的本来面目 ,向爱情神话的方向发展。本文力图以七夕故事作为原型意象对不同时代的人们的心理和李杨故事演变造成的影响出发 ,探究它们不断契合的过程中帝王妃子的情事转变成为具有现代平民性爱性质 ,令人同情的生死不渝的爱情神话的过程     

以"五四"爱情神话为背景谈张爱玲的小说

“五四”爱情神话的浪漫激情与理想欢悦的美好书写,在张爱玲笔下变成了势利卑微的俗世追求,男人“为谋欢而谋爱”的经济操控,女人“为谋生而谋爱”的经济依附,彼此为各自利益而较量盘算的情场游戏。爱情不再纯洁、崇高,它充满了欲望杂陈的世俗气息和无爱的“爱情逐求”。张爱玲拆解了神性的爱情,将它还原成千疮百孔的俗世人生的本来面目之一。     

文学欣赏中的审美感受

文学欣赏,从本质上讲,是一种认识活动,是通过对欣赏对象的感受、体验与想象,透过感性形象来认识社会生活。它以把握形象为起点,而又自始至终离不开形象[1]。在这一过程中,读者陶醉于艺术境界之中,驰骋自己的想象,不知不觉地与艺术形象形神交会,潜移默化地受到作家的诱发,去认识他所反映的生活,对艺术形象进行感受、体验、想象和思索,从而获得美感享受。那么,人们在欣赏文学作品中可以得到哪些审美感受呢?其一,欣赏文学作品,是人们的精神需要。尽人皆知,人有求知欲和进取精神,这是人类长期从事改造生存环境所形成的惯性。作为生活在社会中的…     

沈从文剧体作品论

沈从文是中国现代杰出的小说家,不过他最初的创作和最早的文学成就中较多地包含着剧体作品。沈从文少年时代培养了浓厚的戏剧趣味,但特定的戏剧观念决定了他较早终止了剧体作品的写作。这些剧体作品是极富于原材料价值的“生活的体操”。其中所包含的不尚修饰的戏剧趣味和天然成趣的喜剧素质,很值得我们欣赏和玩味。     

从《失乐园》透视日本人的生死观

作为渡边淳一代表作品之一的《失乐园》,整部作品都弥漫着强烈的爱情生活和浓重的虚无感,它是一部理想与现实、心灵与肉体、愉悦与痛楚相交织的震撼心灵的杰作。主人公们为了生活的辉煌瞬间和永恒的理想而选择死亡,为了保持爱情的鲜美和对生活的热爱,不愿接受现实的桎梏,宁愿燃尽自己也要去追求真爱,与其说他们燃尽自己是悲剧,不如说是新生命的开始,他们向死而生的精神令人震撼,这也正是日本人"生如灿樱,死如落樱"的生死观的真实写照。