《<金瓶梅>价值论》评介

上海文艺出版社新出版的王启忠先生的《<金瓶梅>价值论》一书的特色主要有以下几方面。 一、穿透迷雾,客观评价求真知。作者穿透了性描写的迷雾,超越了道德评价和伦理观念的取向,摆脱了应用理性审美思想的影响,将《金瓶梅》放到中国小说史发展嬗变的长河中,置于明清文化的框架内,进而推到中国传统文化的大背景上,从文学、美学、哲学、人学、政治学、经济学、义化学等全方位的角度,深入剖析其多方面的价值,客观评价其卓异成就与应有地位。从而论断出《金瓶梅》是一部“真正的政治小说、经济小说、文化小说,一部全面描写人的生命现象的小说,也…     

一篇绝妙好文——读《<习惯死亡>疏评》随感四则

<正> 读《北京社会科学》1991年第4期张散的《<习惯死亡>疏评——试说张贤亮的旨趣究竟何在?》(以下简称《疏评》)一文,不觉冒出一句"绝妙好文"的慨叹! 当我提笔写这篇随感时想用它做题目,又恐有"吹捧之嫌".但细思宋末元初的周密把他选编的南宋初年至元初的一百多家词的总集名为《绝妙好词》以及近人编出的《绝妙情诗》之类,无非是选     

《<金瓶梅>论稿》读后

郑庆山同志著《<金瓶梅>论稿》一书,已由辽宁人民出版社印行,蒙作者惠赠一册,每次翻阅,常有所感,固述拙见,或可供参证。《论稿》一书值得重视之处,并不在于对《金瓶梅》研究有重要突破,或发现前人所未曾发现的文献资料,也并没有标榜运用新奇的研究方法。作者仍然是采取平实稳重的研究态度,朴实无华的表达方式,阐述他辛勤劳作所获得的研究成果。全书共十四篇相对独立的论文,而又互相联系而成为有系统的整体,每一篇文章都能使人感受到作者对这部被世人称之为千古奇书《金瓶梅》内部所蕴藏的奥秘,那种深沉执着的探索与追求,在平淡质朴的叙述文字中,时时跳动着作者的炽热感情火花。这是值得赞赏的。因为从这里我们可以体察     

《水经注校》疏误补正

<正> 北魏郦道元的《水经注》,不但是一部杰出的地理著作,而且描述真切生动,语言绚丽峻洁,具有很高的文学价值。对这部重要古籍加以整理,是很有意义的。袁英光、刘寅生同志整理标点的《水经注校》(王国维以明朱谋(土韦)《水经注笺》为底本校),可说是近年来古籍整理的一个重要成果。但是     

《庄子口义》的理学观

在为数众多的庄子注中,南宋林希逸《庄子口义》(一名《庄子?斋口义》)很值得注意。此书从理学观点出发探讨庄子学说,常能突破前人藩篱,另辟蹊迳,有着较高的学术价值,对后代注庄产生颇大影响,如明孙应鳌《庄子要删》、释德清《庄子内篇注》、清胡文蔚《庄子吹影补注》、宣颍《南华经解》都推崇林希逸,并有所继承发扬。它较早就传入了我国东邻的朝鲜、日本。福永光司《道教与日本文化》说:“江户时期的老庄学是由室町时期的禅僧继承当时的老庄学,并叙述宋时林希逸的《老子口义》以及《庄子口义》等开始的”。研究宋代庄学,《庄子口义》无疑是极其重要的对象。笔者在去各地访阅《庄子口义》善本的同时,以明万历施观氏刻本为工作底本,与宋、元、明部分善本作了全文对校,并努力收集了一些有关林希逸的资料。在此基础上,笔者对《庄子口义》的理学观、训诂、文论以及林希逸传略等作了一些探索。现谨就《庄子口义》的理学观,略陈管见。     

《止战疏》与《出师表》之优劣论

本文从五个方面比较了华歆《止战疏》与诸葛亮《出师表》之优劣，肯定华歆，否定诸葛亮，后者迥异于传统评价     

近年来《红楼梦》研究“热点”评议

中国艺术研究院红楼梦所研究员、中国红楼梦学会副秘书长胡文彬先生,赴汉中参加全国第十一届《三国演义》学术研讨会后,应邀到西安联大师范学院、西安交大人文社会科学学院做了学术报告。在胡先生讲学之余,我就《红楼梦》与红楼梦研究中的若干“热点”问题做了采访。请他给予解答。问:现在我们正处在世纪之交,回顾百年红学历程,你认为有哪些经验教训值得汲取扬弃?答:20世纪是一个既漫长而又短暂的世纪。在这个世纪里,红学同其他古典文学研究一样出现过两个高峰期:一是20年代由王国维、胡适、俞平伯、顾颉刚等老一辈学者创建的新红学,影响深…     

文中子《易赞》考论

《周易》乃穷理尽性、知命之书,文中子的家学渊源中,易学又是传承有自,文中子所作《续六经》之一的《易赞》,也是他振兴儒学的一部分。《易赞》比较系统地表述了文中子的易学思想,虽然其书已佚,但从传世《中说》可考知其略。     

李延寿与《南北史》

在唐代前期出现了一个官修正史的高潮 ,唐高祖李渊与唐太宗李世民都下过官修正史的诏令 ,当时的大臣如魏征、长孙无忌、房玄龄等人都曾挂名领导这一工作 ,如令狐德等还实际参与过。在这一官修史书压倒一切的过程中 ,却涌现出了一位利用官修史书之机而进行私修史书的史学家李延寿。他的《南史》和《北史》(合称《南北史》) ,就是在这样的情况下秘密完成并经过唐高宗的批准而公开传播的。　　一、勇于顺应时代潮流和善于把握历史机遇的李延寿李延寿 ,字遐龄 ,本为陇西著姓 ,但世居相州 (今河南省安阳县 )。生于隋文帝开皇年间 (公元 5 81— …     

邢昺《尔雅疏》征引本草文献考

北宋经学家邢昺撰《尔雅疏》,大量征引本草文献以助训诂,这一现象值得深入研究。以往对《尔雅疏》的训诂特点颇多研究,而对其征引本草文献的种类、特点及意义则未有涉及。通过对比、考证得出:《尔雅疏》引用的本草文献,均转引自北宋初年的《开宝本草》。《尔雅疏》征引本草文献,忠实于原文,较少辨析,体现了唐代以来疏不破注的训诂传统。邢昺之后的宋代本草学又受《尔雅疏》的影响,大量引用《尔雅疏》来帮助本草名物训诂,这体现了宋代训诂学与宋代本草学良性的互动关系。     

《保卣》铭剩义新探

<保卣>铭是有关西周历史的重要材料.过去很多专家对其进行了考释,但争论仍然很大.本文在详细考证了铭中的几个字之后,认为其讲的是周成王让官员保到诸侯国收取贡品的事.<保卣>将成为研究西周贡纳制度的重要史料.<保卣>的作器者保不是召公夷,也不是明保,而是一个名叫保的负责收取贡品的普通官员.<保卣>带有商器的特点是文化的一种传承.     

为政为文《李自成》

作为当代第一部描写农民战争的历史长篇小说,<李自成>与政权领导者曾经的异常亲密的接触,其沿承于"长河"小说的史涛特性,多重穿插、交错式的悲剧组合,诸种因素掺杂在一起,构成了一个复杂的<李自成>现象.当我们抛开意识形态的罩笼重新审视这部几乎跨越了整个当代文学史的长篇巨作,在单纯的美学意义上它依然拥有历久弥新的永恒魅力,而这,才是<李自成>被奉为史诗经典的终因所在.     

《庄子今注今译》注释商兑

陈鼓应先生的《庄子今注今译》一版(1983.5)而再版(1985.9),印数达35200册,流布甚广。纵观全书,我以为,具有这样的特色:首先,广征博稽,资料周全而翔实,仅书后所列的参考书目就达65种,上起魏晋的注疏,逮至当代学者的专著,还有散见在注中的论文。陈先生不仅苦心孤谐地遴选以往注庄典籍中的精华,而且还能撷取一些最新的研究成果。其次,融铸众说,荟萃群注,言简而意赅。《庄子》历来注家众多,陈先生不是单单胪列众说,而是能辨伪存真,去粗取精,并参以己见,颇多真知灼见。再次,译文语句精炼,琅琅     

敦煌本《千字文注》补校

郑阿财、朱凤玉先生合著的《敦煌蒙书研究》用力甚勤,弥补了敦煌蒙书研究的空白,给研究者提供了极大的方便。然而,极个别录文,如敦煌本《千字文注》标点、文字有不少讹误,今摘出数十处加以改正,并适当给予说明。     

校点《楚辞新注》记

《楚辞新注》八卷,清屈复撰.屈复,字见心,号悔翁,晚号金粟道人,清雍正乾隆年间陕西蒲城人.《弱水草堂诗集》马璞《序》谓“悔翁楚系而秦,年二十五东游,流寓于郯子之国,历齐鲁吴越燕赵之郊数十年,孤贫且老,更滞迹蓟门。东阻海涯,西望渭水,关山夕阳,凭吊何极”.《蒲城县志》谓屈复“才高而隐于诗,年十九,县试童子第一,忽弃去,邀游豫齐燕赵吴     

警惕向资产阶级思想投降──学习《应当重视电影<武训傅>的讨论》一文的体会

本版发表的两篇文章，是黑龙江大学工农 兵学员理论组于去年十月初写的。 这些工农兵学员上大学以来，牢记毛主席的亲切教导，不忘阶级委托，不但 上大学，而且管大学，用马列主义、毛泽东思想改造大学。去年年初以来，他 们紧紧围绕如何把学校改造成无产阶级专政的工具问题，刻苦攻读马列著作和 毛主席著作，学习马列和毛主席关于教育革命的一系列论述．开展评论《水 游》的活动，使他们从理论和实践的结合上，提高了识别真假马克思主义和反 修防修的能力。当教育界刮起右倾翻案风的时候，这些小将不怕讽刺，不怕打 击，发扬敢于反潮流的革命精神，同否定教育革命成果的错误思潮进行了针锋 相对的斗争，满腔热情地帮助一些同志分清路线是非，团结了更多的同志一块 战斗，使革命大批判的烈火越烧越旺。 在教育阵地上资产阶级同无产阶级进行又一次较量的大是大非面前，这些 小将的无产阶级立场坚定、旗帜鲜明。这充分说明了经过无产阶级文化大革命 锻炼的一代新人，在毛主席革命路线指引下正在茁壮成长！ 有这样的一代新人，我们的革命事业就有了希望！     

论皇侃《论语义疏》的训诂价值

作为承先启后的南朝义疏之学的代表作,皇侃《论语义疏》在训诂形式和训诂内容方面都出现了与汉注和宋明理学不同的鲜明时代特点,具有独特的训诂学价值。     

段仲熙点校 陈桥驿复校《水经注疏》出版

由已故郦学前辈段仲熙先生点校、著名郦学家陈桥驿教授复校的郦学巨篇——《水经注疏》排印本,终于在1989年6月由江苏古籍出版社出版。此书分三册共二百余万言。除正文以外,前言及附录还收入了若干篇研究论文。数年以前,段老接受郦学界与出版界之委托,承担了此项点校任务。他以1957年北京科学     

屈原被疏与《九歌》抒情的个性化

屈原<九歌>组诗应作于变法流产之后到放逐之前的被疏期间.它并非严格意义的祭歌,其大多数诗篇并不适用于正式场合下的祭祀活动,即<九歌>既不是楚国王室祭祀之辞,也不是沅湘民间祭祀之乐,而是诗人借助楚国巫鬼文化中的祭神形式而创作的高度个性化的灵魂祭歌.<九歌>中的神灵形象或愁思悠悠,郁郁寡欢;或彷徨等待,焦灼不安;或知音难寻,失恋伤情.这正是诗人忠贞为国竞遭疏离的悲凉心境的真实写照,从而也决定了<九歌>深婉哀怨的抒情格调及其隐含的政治讽喻性.     

评《李商隐文编年校注》

李商隐是一位在唐代文学史上有重要地位的作家,其诗歌的整理研究,一直是热门话题,但对其文的整理研究,却冷清了许多。这与其唐代文章大家的地位是不相称的。刘学锴、余恕诚二君的《李商隐文编年校注》在辑录前人考订补笺的基础上,汇集自己考订、补正的新成果,将李商隐所存之文合为一编,重新整理、编次,在最基本的文献层面为李文研究廓清榛莽,且多有新见,其有功于李商隐研究乃至于整个唐代文史研究者实在多多。