声音

与其说我们不会休息,不如说我们在集体勤奋的传统信仰下不敢休息。——休年假制度引发的热议人生最大的遗憾是:人死了,钱还没用完;人生最大的悲哀是:人没死,钱却用完了。     

儒学：从来就不是少数哲学家的奢侈品

孔子是地间无处不可以为场所。既可“游乎淄帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”，也可寄情山水之间，指点“仁者乐山。智者乐水”的人生感悟和发出“逝者如斯”的喟叹：既可在出访、周游列国的旅途中，     

黄昏颂

人生似浩川.,不息永朝前。鹤发休言老,丹枫亦吐妍。挥毫歌盛世,泼墨赋华篇。莫道桑榆晚.为霞可染天J黄昏颂@涂长钦~~     

第6罐可乐:整合资源的价值

"其实资源是越用越广的,只有在整合它的过程中,资源的价值才得以休现。帮助别人,才能成就自己。"一个游戏改变人生,六罐理论决胜未来。阅读本书,我们会明白     

幸福是什么?

几位老友相聚,谈人生,话经历,议论起一个问题:幸福是什么?在当今市场大潮中,人们自然首先想到金钱。只要财源滚滚,什么东西不能买?什么事情不能办?什么福不能享?这样看来,有钱就能幸福。然而,金钱并非万能。君不见,钱可以买到“房屋”,但买不到“家”;钱可以买到“珠宝”,但买不到“美”;钱可以买到“药物”,但买不到“健康”;钱可以买到“文凭”,但买不到“水平”;钱可以买到“权势”,但买不到“威望”;钱可以买到“业绩”,但买不到“人心”……况且,崇拜金钱,也会让人性发生扭曲,使人走上邪路。明代一首《题钱》的民歌说得好:“人为你东奔…     

让自己快乐的五个新方法

人生短暂,人人都希望自己的几十年过得快乐。但是很多人生活得不快乐,不一定是因为没有名,没有权,甚至不一定是因为没有钱。那么人怎样才能快乐？其实一点也不难,不妨静下心来读一读下面五种快乐的新技,了,或许对你会大有裨益。     

“财商”教育在国外

＂财商＂一词的提出者罗伯特·清崎说过＂：财商与你挣了多少钱没关系,它是测算你能留住多少钱以及能让这些钱为你工作多久的指标。换句话说,如果随着年龄的增长,你的钱仍然不断地给你买来更多的自由、幸福、健康和人生选择的话,那么意味着你的财商在增加。＂如果你真正理解了这些定义,你就会发现：我们培养孩子财商的目的绝不是想让他们成为拜金主义者.     

用积蓄买房还是留着钱防病

读者刘大爷来电话说最近有点烦,就是在关于是花钱买房享受还是存钱防老的事情上有点拿不准主意。他和老伴儿退休了,现在住的地方又小条件又不好,想换个大点的房子住,改善一下居住环境。但是老伴儿担心把手里的钱全都花了买房,将来万一有病有灾了怎么办,手里还是得留点活钱。刘大爷心里很有些不甘,难道辛苦了一辈子,退了休,就不能再追求生活质量了吗?其实刘大爷的烦恼很多老人也都遇到过。有的老人抱怨,如果能像年轻人那样从银行里贷款买房,就能少付一些钱,手里还能留一些。但是银行的个人信贷部一位负责人提醒,退休后的人要想得到银行的贷款…     

论钱澄之对陶渊明的接受

明末清初遗民诗人的杰出代表钱澄之对陶渊明的接受可谓是全方位的,尤其是在其人生后半段隐居田园期间,更是将陶公作为效仿的对象,写下了大量效陶的田园诗篇。本文拟从气节操守、生存方式与生活态度、诗文及艺术风格方面来论述钱澄之对陶渊明的接受。     

仁道情怀，不畏苦难

就人生而言．中国人讲气运，即气数与命运。钱穆先生指出，命是其人之性格。运是其人之遭遇。性格虽前定，但遭遇则随时而有变。因此好命可以有坏运，坏命可以有好运，变化复杂。而且，佛家也讲世事或人生无常。这就是说，人的一生难免会遇到艰难、困苦与挫折等逆境，如当前发生在日本的巨大地震海啸以及种种天灾人祸带给人们的苦难。     

“岗位银行”存的是人生机会

浙江省杭州市萧山区北干街道萧然社区有个不存钱、不贷款的银行，它存的是工作岗位，存的是人生机会，它叫“岗位银行”。     

投资可转债有技巧

一是理财就是投资，购买产品。理财与投资是两个概念，理财关注的是人生规划，是教你怎样用好手头每一分钱的学问，它不仅要考虑财富的积累，还要考虑财富的保障；而投资关注的只是如何“钱生钱”的问题。     

贯休生平系年

贯休于唐宣宗大中十一年（８５７）有诗相赠缙云使君段成式；唐宣宗大中十三年（８５９），贯休西至荆湘，有诗相赠罗浮山人轩辕集；贯休曾隐居南岳，到过岭南一带，也曾西入秦地。贯休入蜀时间是天复二年（９０２）秋     

钱不是问题,就缺朋友

"钱不是问题,就缺朋友。"贺岁片《非诚勿扰》给2008年年尾留下这么一句流行语作为总结。在轰轰烈烈的2008年里,中国人经历了从大悲到大喜的心境转换,领会到从生活到情感的变幻莫测,什么是人生的核心价值,或许这句话也可以给出一个参考答案。     

司马光与石扬休交游考述

司马光和石扬休之交游,可以看出两人实为情款好密的同年之好,契心忘颜的忘年之交。也可以从两人交游的种种细节体会出石扬休的经历对青年司马光所产生的影响。司马光与石扬休的交游代表了与一类人如庞之道、李公素等人的交往。     

同情与联想——休漠美学拾遗

休漠没有专门的美学著作 ,其美学思想散见于哲学论著和随笔短论中 ,需要我们细心剥离。在《人性论》中 ,“同情”是一个出现频率极高的词 ,休漠美学思想主要体现在同情与效用、同情与想象、同情与移情的相互关系的论述中。联想理论是休漠考察人性的一个重要方面 ,运用到艺术创作与欣赏中 ,也富有特色。联系哲学谈美学以及注意休漠美学方法论之不足是本文意欲所在。     

以阐释为创造:中国传统释义学的一个特点——以何休为例

《公羊传》以阐释为创造的做法在何休那里得到了进一步的发展。何休对他之前的汉代公羊学作了创造性的总结,使公羊学达到了一个前所未有的高度。何休释例,不是为了简单地总结和归纳《春秋》的义例,而是为了通过释例来阐发义理,提出他自己的公羊学思想。三科九旨的有关思想虽然前人也有提到,但何休却将它们系统地阐发为一套完整的政治哲学和历史哲学的理论,这是何休最大的理论贡献,对后世产生了深远的影响。     

西周诗文中的“对扬王休”及其礼乐形制

“对扬王休”为吉金中习见语,也见于多种传世文献。休是先秦两汉美学话语最重要的范畴之一,表示美德道要。对扬最初为周武王表达敬重的方式,类似鞠躬,后来成为盟誓等表现忠诚和友善的礼仪,再引为常见的礼仪,一般在对爵祭祀前奉器进行;还可以用在某些相应成命的场合。其标志性语言是对扬王休,相应地有多种表示方式,如周公曾经称王,所以乙作对扬鲁休,对扬“某”休等。礼崩乐坏以后只有“对礼”传承,进而虚化为答问结构表达方式。     

广发,给你品质生活

有人说品质生活少不了钱,少不了有前途的工作,少不了有身份的朋友圈子,更少不了时下流行的小资情调。殊不知,品质生活和物质无关,唯有用心去生活的人生才是有品质的生活。     

成为适合别人的人

<正>与作者互动:http://lyybluefish.goiee.comcom最近不知撞了什么邪,晚上一上QQ就与人轰轰烈烈地聊婚姻与人生,夜深方休。聊的对象是离婚人士,谈及离婚原因,检讨自己说是年轻气盛,不懂得珍惜。问他如果再婚,又想找一个