以五声音阶为基础的三声、四声音阶的满族民歌

满族音乐是吉林地方音乐的代表,满族民歌是满族音乐中最具代表性的音乐形式。对满族民歌进行研究,不仅能够使我们从音乐风格方面对满族文化进行了解,并且其研究成果也能够为音乐创作而服务。在对满族民歌进行研究的过程中,我们不禁发现,满族民歌的旋律基本以五声音阶为基础,但其具体作品中也存在着三声、四声等多样的音阶构成现象。那么,以三声、四声音阶构成的满族民歌究竟有什么样的特征?其音乐语言在如此简单的音阶下如何发挥作用?以上两个问题是文章中要具体阐述的核心内容。     

知识荟萃

八角鼓是满族的古老曲种,原是满族自弹自唱意在自娱的民间歌舞.鼓是用八块木头,用银边镶连制成的.直径17公分,蒙以蟒皮,周围有钢环七枚,有摇震、指搓、指弹等奏法.鼓的八面代表八旗,鼓底缀一穗子,颜色根据旗属各有区分,如正黄旗用黄色,正红旗用红色.满族入关后,于乾隆年间,命专人编唱新词,在宫内南府演唱(南府在紫禁城南边,系康熙赐给吴三桂之子吴兆熊的府邸,后改为宫廷演唱机关).     

依依惜别话感恩喜事悲唱说哭

养侬长大又陪妆,养女由来也自伤.最是哭声听不得,一声宝宝一声娘.这是土家词人彭勇行用竹枝体状写土家人唱哭嫁歌的情景,“最是哭声听不得,一声宝宝一声娘”道出了听哭嫁歌的感受.哭嫁,这种土家族独特的仪式,饱含着出阁在即的姑娘对父母亲友的感恩和依依不舍的情怀.     

浙江的少数民族

浙江省居住着33个少数民族,共18万人,占全省总人口的0.4%.其中畲族16万人,回族1.4万人,满族、壮族各千余人.1984年以后,成立了景宁畲族自治县和18个民族乡.一批少数民族干部走上了各级领导岗位.民族经济发展较快,全省大多数畲族农户摘掉了贫困帽子.1988年临市县方元乡铜山畲族村人均收入达到1500多元.省内少数民族儿童入学率已达90%以上.     

黑龙江满族萨满的职能探析

在黑龙江满族传统社会生活中,萨满充当着重要角色,行使着驱魔治病、祛灾求福、传承文化、喜庆娱乐等多重职能,彰显着满族民间信仰的文化魅力,为黑龙江满族博大精深的文化增添了新的内容.     

花儿唱兰州——为庆祝建国60周年而作

好花儿唱红了兰州城,唱出了,大西北开发的激情; 扯开了嗓门放开了声,唱不尽,好花儿发展的前景。 这是花儿王朱仲禄先生十年前来兰州参加一次花儿大型演唱会时,深情唱给兰州人民的一首花儿,他唱出了对兰州人民的深厚感情,也唱出了兰州在花儿传播中的重要地位,更唱出了兰州人唱花儿的热情劲儿。     

辽宁岫岩满族民间刺绣 ——访传承人吴丽梅

满族是中国56个民族中人口较多、文化多样化的少数民族之一,在辽宁这片美丽富饶的土地上,岫岩满族民间刺绣是一种十分深受百姓喜爱的一种艺术形式.满族刺绣是在汉族刺绣的基础上慢慢发展变革而来的.2008年岫岩满族刺绣被列入第二批国家级非物质文化遗产名录.满族刺绣展现的不仅仅是刺绣视觉感的美丽效果,更是展现出满族姑娘心灵手巧和智慧.     

从满语名号看清入关前后的文化倾向

语言是文化的载体,文化是语言的内蕴。任何民族语言都从不同的角度反映着本民族的文化。满语名号是满族统治者赐予有功之臣的一种美称,是洞察满族文化倾向的一个窗口,从满语名号用字的借用和语义的变化可以发现,满族入关前倾向于蒙古族文化,入关后倾向于以儒家文化为代表的汉族文化。     

试论保持良好的声音状态和勤学苦练

大多数学生在开始演唱时总爱大声喊唱,他们会认为,声音大就好听,其实不然。为了避免大声喊唱,笔者建议应进行较多的轻唱练习,有了之前的练习做基础,再加上演唱者声情并茂的演唱,不但能唱准音准,还能清晰地听到自己的声音,这样就为以后保持声音的良好状态奠定了稳固的基础。     

试论保持良好的声音状态和勤学苦练

大多数学生在开始演唱时总爱大声喊唱,他们会认为,声音大就好听,其实不然。为了避免大声喊唱,笔者建议应进行较多的轻唱练习,有了之前的练习做基础,再加上演唱者声情并茂的演唱,不但能唱准音准,还能清晰地听到自己的声音,这样就为以后保持声音的良好状态奠定了稳固的基础。     

清代满族女子服饰的变迁

满族作为中国最后一个封建王朝的统治者,在中国历史上占有特殊地位。在其两百多年的统治过程中,满族在自身的社会结构、文化传统等方面也经历了巨大变迁,这一点在满族服饰的变迁过程中表现的尤为突出,尤其是清代满族女子的代表服装——旗袍,它由适应游牧民族生活习惯的设计,逐步发展变化,成为中华民族服饰的典型代表,丰富了中华民族的服饰文化。     

解读满族祭祀中的女性

萨满教是满族等北方民族普遍信奉的原始宗教,在"万物有灵"的宗教观念引导下,萨满教的祭祀形式多样,各氏族、各姓氏不尽相同.但无论如何,各族姓最初都是由女萨满来进行人与神的沟通.在满族祭祀中,女性同样是最活跃的分子,发挥着不可或缺的作用.     

弱德之美叶嘉莹

故园春梦总依依 叶嘉莹本是大家闺秀.她出生在京城北平一个古老而显赫的蒙古裔满族旗人家族,原与纳兰成德同里籍,祖居于叶赫地,本姓叶赫纳兰,父辈曾在清朝为官.满族、旗人、祖上当朝为官,这几个因素似乎就注定了叶嘉莹非同寻常的身世.民国以后,主张废除满族姓氏,她的姓才简化为"叶",以至于一般人再也不能从姓氏上判断她祖上曾经的显...     

昨天今天明天 兄弟携手并肩——天津市少数民族概况

渤海之滨的天津市,是一个多民族散杂居的大城市,除汉族以外,有少数民族29个,18万多人,占全市总人口的2.1%.其中,回族15万人,其次为满族,约1.8万人.人口在千人以上的有:蒙古、朝鲜、壮等3个民族.人口在百人以下的有:藏、苗、土家、维吾尔等4个民族.少数民族分布的特点是大分散,小聚居.回族主要分布在红桥区、北邻区和武清县,满族主要分布在蓟县.天津现有两个民族乡:东郊区么六桥回族乡和蓟县孙各庄满族乡.     

满族传统民居对当代居住空间形式的影响

民居是一个民族重要的文化载体与文化表现形式,而传统民居则承载了一个民族民居形式的发展历程.其中,满族传统民居不仅发展历史悠久,在先秦时期就已存在,而且对今天的民居形式产生了巨大而深远的影响.本文从满族传统民居的演变历程介绍了几种主要形式的满族传统民居,并对满族传统民居对当代居住空间形式的影响进行了阐述,旨在让更多的人了解满族传统民居文化.     

满族舞蹈的传承与社会价值

满族舞蹈是一种具有鲜明的民族风格和地方特色的舞种之一。它历史悠久,舞韵独特,是东北地区少数民族文化的重要组成部分。满族人民不仅以勤劳、勇敢、精骑射的"引弓之民"而著称,更以爱说好唱,能歌善舞而闻名,他们通过独特的舞蹈艺术形式,再现了其本民族人们的劳动生活,风俗习惯和精神面貌。     

在皇后诞生的地方——访叶赫满族人民公社

今年五月,正是群山披绿、繁花盛开时节,我们来到山清水秀的叶赫满族人民公社。这个文明古老的满族之乡,地处长白山余脉,吉林省梨树县南部山区。据史料记载,这里既是清朝开国皇帝努尔哈赤的皇后、清太宗皇太极的母亲孝慈高皇后的出生地,又是慈禧太后的祖地,很早以来就是满族人民定居生活的地方。如今,在党和人民政府的关怀下,又成立了叶赫满族人民公社。全社二万九千多人口中,满族有七千多人,回族有一百五十多人,其余为汉族,是个民族团结友爱的大家庭。党和人民政府认真贯彻民族政策,注意培养和重用满族干     

首都满族同胞隆重举行新年联欢

1982年12月26日,首都各界满族同胞五百余人在中央民族学院隆重举行新年联欢。中共中央统战部副部长江平,全国人大民委副主任吴向必,国家民委副主任洛布桑,北京市民委主任史林峰等,应邀出席联欢会,向满族同胞贺年。洛布桑代表江平、吴向必讲话,祝贺满族同胞在过去一年中取得可喜成绩,希望在新的一年更加紧密地团结在党中央周围,进一步贯彻落实十二大精神,开创各条战线的新局面。史林峰讲话勉励满族同胞在首都四化建设中不断立新功。满族知名人士郭维城、关山复、溥杰、     

哥伦比亚的诺亚纳马人近况

虽是中午时分,但在这枝叶茂密的丛林深处,阳光几乎一点儿也射不进来。一个男人正挥舞着砍刀为自己及身后的一队人开路。单调的砍刀声中,不时掺杂着野兽逃遁时踩晌树叶的声音,高空中鸟儿的鸣叫声,     

滄县少数民族生产大跃进的成就

河北省滄县有少数民族二万八千三百人,其中回族二万五千零四十人,满族三千零六十人,蒙族二百多人。分布在十个公社,四十个生产队。解放前,他们长期受着反动统治阶级的压迫和剥削,过着贫困落后的悲惨生活。由于反动统治阶级的挑拨离间,民族间不断发生纠纷。解放以来,在党的正确领导和无微不至的关怀照顾下,滄县少数民族得到了政治上的完全平等,经济文化事业有了迅速的发展和巨大变化。