“和而不同”思想与大学生人际交往

儒学是我国传统文化的主流,“和而不同”是先秦儒家思想的传统的文化观,是孔子对君子处世品行的看法,也是孔子区分“君子”与“小人”的标准之一。长久以来,“和而不同”都一直都是中国文化精神的主导意识,它强调多元和谐、异质的协调以及对立的消解,从而追求至善至美的融合。在现代社会,中国的和文化更是超越了时代与民族的限制,延留至今也远播海外。中国的大学生作为当代中国社会的新生力量,在中国社会这个特定的集体之中,其对于和文化的认同接收与其的人际关系是否和谐息息相关。 关键词 传统文化 儒家思想 和而不同 人际和谐 中图分类号：F272 文献标识码：A     

『和而不同』规律与和谐领导艺术

“两千多年前,中国先秦思想家孔子就提出了君子和而不同的思想。和谐而又不千篇一律,不同而又不互相冲突。和谐以共生共长,不同以相辅相成。和而不同是     

崇"和"并非一味求"同"

社会和谐、党内和谐、班子和谐,应是每个领导干部的心愿和追求,但在追求"和"的过程中,不可过分求"同",而应当努力做到"和而不同".     

企业文化的底蕴——和谐

中国企业文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分,它的底蕴是和谐。文化主要是指物质文化、制度文化和精神文化等。精神文化是文化的精华,和谐文化就是一种精神文化。和谐文化是一种正确处理各种关系的过程,也是一种结果,一种承认,一种尊重,一种圆融。它的基础,是尊重事物的多样性,是“和而不同”,互相包容,求同存异,共生共长。     

从抓好“五大民心工程”入手构建和谐经开区

“和谐社会”是一个极具民族传统文化底蕴的词语，有其特定的时代含义。在中国历史上，曾有多种和谐社会的设想，无论是强调人与自然和谐的道家思想，还是强调以礼乐制度支持的人际和谐的儒家思想，均从不同侧面勾画出了一幅“老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的蓝图，强调了人与自然之间的融合，人与人之间的“和合”，抒发了人民群众对美好幸福生活的向往和憧憬。     

企业管理的"情"与"法"

企业管理中的“情”是指在管理中以人为本,关心、尊重并信任员工,做到以情感人、以情促人,使员工自主、热情地投身于工作;企业管理中的“法”是指完善和健合各项规章制度,并强化制度的约束和规范作用,以保证企业沿着正确的轨道运转。“情”与“法”这两种管理方式相当于“德治”与“法治”和“人本管理”与“制度管理”。但笔者认为制度管理与人本管理不应是完全平行或等同的,在不同的条件下应有所侧重。因为不同的企业或同一个企业在不同的时期和处于不同的环境下,在管理方法上应该有不同的主题。有的企业需要在制度管理方面进行强化,有的…     

从"稳定"到"和谐"

《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》提出:“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素,不断提高构建社会主义和谐社会的能力。”“构建和谐社会”,这是一个新提法。在以前的文件中,只有“维护社会稳定”这样的表述。“稳定”是“和谐”的基本内容。“和谐”是建立在“稳定”的基础之上的。没有“稳定”,“和谐”就无从谈起。“和谐”是“稳定”的高级形式。死水一潭、道路以目也可称之为“稳定”,但各尽其能、各得其所、关系融洽、活而不乱才是“和谐”。“和谐”的社会首先当然是“稳定”的,但“稳定”的社会并不一定“和谐”。没有达…     

用"心"做好信访工作

信访工作作为党委、政府联系人民群众的纽带和桥梁,是人民群众表达意愿和诉求的重要渠道,也是反映社情民意的“晴雨表”,在维护社会和谐稳定的大局中发挥着极其重要的作用。用“心”做好信访工作,及时化解社会矛盾,是增强执政能力、构筑和谐社会的重要一环。接待来访要有“热心”。处理群众信访问题,首先要解决与人民群众的感情问题。信访群众大多是困难群体,不少信访案件是由于群众的切身利益受到损害、合法权益受到侵害,或是因为我们少数干部伤害了群众的感情、漠视了群众的疾苦而引起的。热情能缩短心理距离,真诚能感动人心。我们只有带…     

“和谐型”领导班子建设

党的十六届六中全会指出：“构建社会主义和谐社会，必须充分发挥党的领导核心作用”，强调“各级领导班子和领导干部要努力提高领导和谐社会建设的本领，切实担负起领导责任”。要做到这一点，就需要把各级班子建设成“和谐型”的领导集体，使班子的整体功能处于最和谐状态，以班子和谐带动地区、部门和单位的和谐，从而促进社会和谐。所谓“和谐型”领导班子，是指目标一致、行动一致，各司其职、各负其责，相互协调、密切配合的领导班子，是充满活力、有序运行的领导班子。建设“和谐型”领导班子，需要班子成员共同努力。具体来讲，应做到以下几点：     

加强党委构建和谐校园能力建设 促进高校事业又好又快发展

一、深刻认识构建高校和谐校园的内涵社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，体现在高校，就是要建设一个“和而不同”、人与自然协调相处的和谐校园。而溯源历史长河，探求现实生活，高校都被视为科学民主思想文化的交汇点和发源地，是构建社会主义和谐社会的晴雨表。因此，高校党委必须深刻认识和谐校园的内涵，努力把握其精神实质，不断推进和谐校园建设。     

传统“慎刑”思想与社会和谐

中国在长期的历史进程中,形成了无数关于实现社会和谐的美好、文化理念。“和”“和谐”也是中国哲学的根本范畴。早在两千多年前的《易经》中“太和”的观念就已出现,周幽王的太史伯阳父提出“和实尤物、同则不继”的著名论断。春秋战国时期, 孔子提出“君子和而不同,小人同而不和”和是做人的原则,也是处理社会矛盾的原则。在孔子之后：“和”又深化出“中庸”、“中和”等,都饮食和谐的思想,基于“和”的思想指导,古代中国产和了世界历史上最早的“慎刑”、“宽刑”思想。这一历史经验也为我们今天的社会主义和谐社会的建设提供了可资借鉴的经验和教训。     

和而不同 善待异己

以和为贵是中国文化的根本特征和基本价值取向,和而不同就是对"和"这一理念的具体阐发。和而不同是处世的经验、待人的艺术、生存的智慧和力量,更是成就事业的必备素质。从哲学意义上讲,"和"是和谐、是统一,"同"是相同、是一致;"和"是抽象的、内在的,"同"是具体的、外在的。和而不同,就是追求内在的和谐统一,而不是表面上的相同和一致。世界上的一切事物都是包     

从文化视角观察高管团队行为整合

高管团队有效的行为整合对提高团队决策质量起着根本性的作用.本文从文化视角观察了高管团队行为整合的过程,通过外资企业、民营企业、国有企业三种类型企业三对极端案例的研究,以扎根理论方法得出高管团队行为整合的文化因素模型,最终提炼出影响高管团队行为整合的两个文化因素:智识导向、和而不同.智识导向是团队价值判断的准则,包括尊重才识、重视思考和重视学习三个维度.和而不同是团队成员的沟通准则,包括开放沟通、理性讨论、批判坚持三个维度.高管团队有效的行为整合是在“智识导向”与“和而不同”互动作用下形成的.“智识导向”价值观驱动“和而不同”,“和而不同”能达到团队正确认知,成就团队智慧和创造力.     

新视野

2006年4月下旬,国家主席胡锦涛出访亚洲、非洲,其最大的亮点是强调了不同文明的和谐相处。4月23日,胡锦涛在沙特协商会议大厦会议厅发表演讲。他指出,建立和谐世界,必须致力于实现不同文明和谐进步。应该承认各国文化传统、社会制度、价值观念和发展道路的差异,不能以此为借口对别国内政说三道四,更不能把世界上存在的一些问题和矛盾归因于哪一种文明、哪一个民族或哪一种宗教。面对当今纷繁复杂的世界,我们应该更加重视和谐、强调和谐、促进和谐。建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界,是世界各国人民的共同愿望,也是人类社会发展的必然要…     

扎实提高社会管理科学化水平争创全国社会管理创新示范市

胡锦涛总书记在“七一”重要讲话中强调,要加强和创新社会管理,建设中国特色社会主义社会管理体系,全面提高社会管理科学化水平,确保人民安居乐业、社会和谐稳定。这一论断必将成为今后我们推进社会建设、创新社会管理的指导思想。今年以来,海门市坚持把加强和创新社会管理作为维护社会秩序、促进社会和谐、     

浅议当前“人民司法”

一、“人民司法”的涵义
　　人民司法概念最早见于政协《共同纲领》第十七条：“制定保护人民的法律、法令,建立人民司法制度。”随后董必武同志对人民司法进行了系统阐述,他提出：“人民司法的基本观点之一是群众观点,与群众联系,为人民服务,保障社会秩序,维护人民的正当权益。”①1953年,董必武同志在第二届全国司法工作会议再次强调：“人民司法工作者必须站稳人民的立场,全心全意地运用人民司法这个武器;尽可能采取最便利于人民的方法解决人民所要求我们解决的问题。”②当时的人民司法理念,是社会主义民主法治、群众路线、维护人民政权和社会稳定三方面的融合。1940年代确立的“人民司法”重在强调司法的权力源于人民,参与的主体是人民,组织形式便民利民,司法的功能是为无产阶级利益服务。新时期的“人民司法”除了保持了司法的人民性外,重在强调保障非司法及行政体制内的人民群众对司法的知情权、监督权、表达权、参与权,司法的价值在于促进全社会的公平正义,保障公民参与司法的权利和自由。     

服务群众要注重做好"最"字文章

构建社会主义和谐社会,既是我们党长期奋斗的目标,也是一项紧迫的工作任务。在推进和谐社会建设的进程中,最重要的就是坚持以人为本,认真做好关系人民群众利益的各项工作,致力于把人民群众的利益实现好、维护好、发展好。各级领导干部要服务好群众,切实打牢建设和谐社会的群众基础,必须在群众“最盼、最需、最急、最烦、最怨”上下功夫、做文章,努力在为人民群众服务中推进和谐社会建设。一、在群众“最盼”上下功夫,以促民富求和谐。当前,群众最盼的是致富快富。让群众富裕起来,是构建和谐社会的重要前提。发展是党执政兴国的第一要务,也是…     

理性地对待"面子"

“面子”这个词,包含的意义很丰富。从词典上看,面子的原意是指物体的表面,后引申为体面,指表面的虚荣,又借指情面。爱面子并不全是坏事,关键看如何对待面子。正确地对待面子,能使人讲自尊、讲人格,能激励人积极进取、奋勇争先;错误地对待面子,则会使人好大喜功、弄虚作假、掩盖问题、害怕真理。对领导干部来说,爱面子不是一桩小事。因为不同的“面子”观,可以折射出领导干部不同的世界观、人生观、价值观和荣辱观,可以反映一个领导干部是否树立了科学发展观和正确政绩观,可以反映一个领导干部的官德和人品。因此,领导干部应当理性地对待面…     

和谐语境下的我国犯罪构成理论的反思与重构——以刑事一体化为视角

“和而不同”是和谐化刑法的基本要求，在保障人权前提之下追求刑法的和谐是当前刑法发展的必然要求。犯罪构成理论作为我国刑法学的基石性理论范畴，从犯罪构成的原论视角看待，其兼顾实体规范意义和程序保障价值，长期以来犯罪构成被仅从实体刑法的角度加以研究，从而导致其程序价值的忽略。因而，应对现行的“四要件”犯罪构成理论从刑事一体化的视角进行结构性的重新反思，以期指导该理论在司法层面的实践价值，实现刑法的和谐化。     

新视野

以人为本中“人”的基本含义深刻认识以人为本的科学内涵,首先应弄清楚其中“人”的基本含义。对此,我国理论界尚有一些不同的认识。一种观点认为,以人为本中的“人”是指人民,以人为本就是以“人民”为本;还有一种观点认为,以人为本中的“人”是指社会全体人员或所有个人,以人为本就是以“人人”为本。这两种观点都有合理的因素,但都不全面。历史唯物主义认为,正确反映客观现实的“人”是一个集合名词,它是包含所有个人、群体和整个人类在内的广泛的社会范畴。以人为本所讲的“人”,包含两层含义:一是指全体社会成员,即马克思所说的“每个…