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!动若车夫策马"静如佛子参禅#霏霏淫雨江天"杨柳丝丝拂面#!!不是太公溪畔"亦非严子滩前#岂挣籴米打油钱$只钓童心一片#%每读胡静怡先生这首写意小词!便觉齿颊生香!心脾沁爽"至若描摹刻画之工!调遣营谋之妙!则尤其令人叹服"垂钓!本为寻常事!不谙钓趣者!即便临渊羡鱼!也顶多是退而结网!以捕捞为快!不会凝神守志地去#坐观垂钓$%以鱼为乐者!其志在鱼!其心必系于钓丝!此外则无所思矣"于是!垂钓者的情态姿容!垂钓地的湖光风物!也就往往被冷落&忽略"其实!这些美感带来的享受!绝非一匙鱼羹所能相比"唯有慧心&素心者!才会追寻!才生便是这样一位慧心人… 相似文献
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“垂钓”在中国古代诗词中是个常见的传统题材,所塑造的“渔父”形象,几乎都是些高雅、飘逸之士,他们寄情山水,忘怀得失。且看:“渺渺烟波一叶舟,西风木落五湖秋。盟鸥鹭,傲王侯,管甚鲈鱼不上钩。”(赵孟颊:《渔父词》)究其实,写“垂钓”的作者大都是一些仕途多舛的失意文人,他们意在表达对现实的不满和失望,表面闲适、清高,骨子里透出的却是悲凉、沉痛。今人安南写的《江城子·垂钓乐》,则与这类作品大异其趣,于传统的题材中表现出全新的格调。 相似文献
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《毛诗序》说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”韩愈则讲得更具体,道:“大凡物不得其平则鸣,草木之无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之无声,或击之鸣。 相似文献
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择地篇卜其兆其宅,卜其当宅者,卜其地之美恶也,地之美者,则神灵安,子孙昌盛,若培植其根而枝叶茂。择之不精,地之不吉,则必有水泉、蝼蚁、地风之属,以贼其内,使其形神不安,而子孙亦有死类绝灭之忧。——《阳宅十书》 相似文献
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我出生在河北献县的农村中,地名南宫村,有前、后二村,我家在前村。后村之北,约一里多处,有“北宫村”。年深日久,此二地究是何时、何人之“宫”,已不可考,连传说都没有了。 相似文献
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《社会观察(上海)》2008,(3):I0008-I0008
初春时节,略有寒意,繁忙的都市人要脱离喧嚣,找一处清静之地度过周末的闲暇时光并不是一件易事。阳光和煦的日子,欣赏一下城市难见的田园风情,放松一下疲劳的心情,让垂钓的乐趣陪伴你度过快乐时光。此等好去处耐人寻觅。 相似文献
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人到老年,防病健体显得尤为重要。其实,防病健体用不着花钱买补品,也用不着学习复杂的养生方式,只需保证良好的心态,常年坚持体育运动就好。不过,运动讲求适当,特别要适合老年人的身体特点,不能一概而论,否则会有拔苗助长之祸。根据我的经验。老年人适合早晚的有氧运动,最好是散步、慢跑、做操或者垂钓。 相似文献
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对于社会分层的研究,属于当今社会学的主流研究视角,算得上强势话语;而性社会学,则堪称社会学中最弱势者之一,在学术殿堂中艰难地挤得一席容身之地。性社会学的弱者地位,主要是因为其关注的问题相对于社会结构、社会运行而言确实太细小了,但是,笔者认为这也同它未能与社会学的主流理论充分 相似文献
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某学者经常在电视上亮相,为当下最红的文化名人之一。某日做嘉宾时,有观众质疑其身份,他遂极真诚地表白:“我就是个老百姓!”这句话赢得了热烈的掌声,却引起了我的深思:他这样说无非想表明自己没有精英意识,成了名人还把自己当做普通的中国人,可是,强调自己是普通中国人有多种方式,为什么偏偏要称自己为老百姓呢?难道没有称呼普通中国人更恰当的方法吗?后来翻了翻几种版本的汉语词典,发现他的说法原来是有根据的,绝不仅仅是自谦之词: 相似文献