把国王"弄成可以惩罚的"——读《希腊的僭主政治》

<希腊的僭主政治>的作者是英国的乔治·格罗脱(George Grote.原著为History of Greece,可译为<希腊史>),<希腊的僭主政治>是<希腊史>中的一个章节.我这里读的是顾准的译文.     

前殖民时代希腊人与黑海的联系

公元前8～前6世纪,希腊人在地中海地区进行了大规模的殖民活动.黑海地区的殖民活动是其殖民活动中的重要组成部分.虽然依据最古老的希腊英雄传说,早在公元前13世纪时希腊人就与黑海有所联系.但相关的考古资料证明,公元前1千纪时才出现希腊与黑海零星的交往与接触.尽管这种联系是小范围、小规模的,却为希腊以后大规模前往黑海地区殖民提供了条件.     

等待是生活的一部分

我的一个朋友去希腊参加一场赛事,他乘坐的飞机在纽约延误了8个小时,在此期间与他同行的旅客都到处闲逛、抱怨,只有一个瘦小的80岁高龄的希腊女士在这8个小时里坐着没动,"非常平静……没表现出一点沮丧的样子"。他们上飞机后,这位女士就坐在我的朋友对面。"她冲我微笑,依然不抱怨,不躁动不安——就只是坐在同一个地方,脸上带着满足的表情。"他们在希腊着陆时,离出发时间已经过去了22个小时,而她见到来接她的人时,"笑容可掬、精力充沛,十分开心的样子"。"直到今天,"我的朋友说,过了20年,"每当我碰到类似的延误,我都会想起那位瘦小的黑衣希腊女士,我提醒自己要进入并保持平和的心境。"     

罗马早期戏剧中的希腊文化元素

古罗马戏剧的发展深受希腊文化影响.罗马剧作家在戏剧创作初期,主要学习和翻译古希腊剧本.这一特点不仅体现在古罗马早期悲剧中,而且在喜剧方面同样有迹可循.希腊文字是影响罗马早期戏剧另一重要因素.成熟的希腊文促进了拉丁文的发展,丰富了罗马戏剧的内涵.此外,罗马剧作家多选择希腊神话为创作素材,并且经常将故事场景设置在希腊地区.早期罗马戏剧中蕴含着丰富的希腊文化元素.     

美国援助与希腊的经济改造(1947～1950)

1947～1950年,美国藉"杜鲁门主义"以经济援助为杠杆迫使希腊实行系列经济改造.改造结果是希腊不但没有建立所设想的"自立经济",反而经济上加重了对美国的依赖.其主要原因在于美国政策的最终目的是服务于美国的全球冷战战略而不是急希腊真正之所需.希腊个案逐渐发展成为美国对发展中国家经济援助和改造的模式.     

试析美国冷战思维在对外援建政策中的体现——以援建埃及阿斯旺高坝计划为例

一、阿斯旺高坝修建的背景 尼罗河是埃及的母亲河,她在造福埃及人民的同时也让埃及人民饱尝洪水与干旱之苦.对尼罗河进行改造、开发和治理一直是埃及人民的心愿.1952年7月,由纳赛尔领导的"自由军官组织"推翻了埃及法鲁克封建王朝,建立了新政权.一位名叫达尼努斯的希腊工程师多次向新政府建议,应该在阿斯旺地区建筑一座新大坝.     

行走中的希腊体育

古希腊文化是西方文明的源头,而体育作为希腊文化中重要的组成部分,对于推动人类历史文明的演进意义深远.希腊体育的渊源不仅由来已久,并且具有包括宗教、战争、娱乐等多方因素的推动,从而具有多元化的价值意义.无论是体育类型的划分、场所的建设,还是方式的形成都有着自身鲜明的特色,由此构成了希腊体育灿烂的文化.希腊人追求体育的力量,一方面是为了达到形体健硕的目标,而另一方面,则是对于体育精神与理念的执着追求.让每一个希腊人,总是乐于花费一生的时间去行走,不甘成为生活的奴隶.     

米利都学派认识论思想研究

1 我们之所以重新回过头来认真地分析和研究米利都学派的认识论思想,那是因为它是整个古代希腊哲学的初创阶段.大家知道,欧洲文明起源于希腊民族.但是这个民族的文化却远不限于它自己的本上-希腊半岛上.整个地中海沿岸,其中的岛屿,东自小亚细亚,南至今意大利南部,包括西西里岛在内,都是古代希腊文化传播的范围.当然其中除了希腊半岛之外,其余的都是希腊民族的殖民地.人类的远古文化往往起源于近水之地,而发达民族也多是近水之民.因为水地较之陆路,更为开阔,为交通提供了方便条件,利于与外界接触联络,容易使人们开眼界,见世面,交流思想和相互学习;这是其一.其二.近水之地又往往多受变化激烈的海洋气候的影响,使其居民在强烈刺激和遭     

论犹太─希腊哲学诞生的两条通道

本文依据史料描述希腊化时期的反犹太浪潮给犹太文化带来的巨大冲击,并力图刻划犹太文化在外来文化的影响下发生的嬗变。作者指出：以摩西五经为代表的希伯来神学思想与希腊哲学思想的融合是两希文化发生融合的精神性标志;由于希腊哲学被视为希腊古典文化的精神代表,使得希腊化时期产生的各种哲学均被视为希腊古典哲学的延续;然而,如果考虑到该时期东西方文化的双向交流和融合,希腊─犹太哲学应当被视为犹太神学与希腊哲学的有机融合,而犹太智慧文学和犹太释经学是犹太－希腊哲学诞生的两条通道。     

维纳斯断臂揭秘

众所周知,爱神维纳斯的雕塑是断臂的。但她是当初就没有雕塑双臂,还是后来断掉的,却鲜为人知。不久前,有人发现上世纪法国舰长杜蒙·居维尔的回忆录,才解开了这个100多年来的谜。 维纳斯是希腊米洛农民伊奥尔科斯1820年春天刨地时掘获的。出土时的维纳斯右臂下垂,手扶衣衿,     

古希腊罗马为何成为宪政发源地

古希腊罗马是宪政发源地,但希腊罗马的宪政之路却不是历史的常态,而是特定条件造就的一种历史特例.首先,很少受到暴力干涉的自下而上的部族联合式建国道路,使得大量原始民主遗风得以保留下来,从而奠定了希腊罗马宪政的第一历史基石.其次,在国家建立之后,希腊罗马所特有的社会经济结构是完政得以维续和发展的物质基础,此间平民在反贵族斗争中采取的理性斗争方式是一个不容忽视的重要因素.最后,希腊罗马宪政的成功,还与较长时期内保持小国寡民式的国家形态密切相关.     

论托勒密时期奥西里斯神崇拜

奥西里斯神是古埃及人崇拜的主要神明之一.对奥西里斯的崇拜,没有随着亚历山大征服埃及戛然而止.托勒密时期,奥西里斯神的崇拜不仅表现在伊西斯神庙的赞美诗和神庙浮雕中,而且在古典作家普拉塔克笔下形成奥西里斯神话最完整的版本,奥西里斯神甚至被认同于希腊人的塞拉皮斯神,得到托勒密王朝官方和民间不同程度的崇拜.奥西里斯神崇拜作为古埃及文明存续在希腊时期的文化标签,他的崇拜既是古埃及文明与希腊文明在碰撞中实现融合的结果,也是埃及文明影响希腊文明最显性的标志.     

希腊化文化对西欧的影响

古希腊文化奠定了西欧文化的基础。古希腊文化主要是通过罗马而传之后世。“我们都是希腊人”,19世纪的法国浪漫派画家德拉克瓦曾如此感慨地说过。但这里有三个问题值得注意:一,希腊文化主要包括希腊古典时期的城邦文化,以及希腊化时期希腊——马其顿人统治之世界文化;后者是在前者的基础上发展而来,是希腊与东方各地的文化因素相互交流、融汇的结果。二,希腊化文化不仅是对古典文化形式的利用,而且是     

奥林匹克运动的政治动因

古代奥运会基本上是随着希腊城邦制度同步诞生、发展、兴盛和衰亡的,而希腊城邦制度中所具有的人人平等的公民权利为这种竞技性的体育运动提供了公平竞争的政治环境.与之不同的是,从横向的对比来看,在埃及、巴比伦、中国、印度等"四大文明古国"中,既未出现过希腊式的民主政治,也未曾有过"公民""平等"之类的政治观念,其君主专制政体所带来的"等级制度"或"种姓制度"在客观上不利于平等竞争的竞技运动,因而也就不可能孕育出奥林匹克运动.从纵向的发展来看,在希腊城邦制度建立之前,由于克里特、迈锡尼王朝推行着类似于东方的集权统治和等级制度,因而未曾孕育出奥林匹克运动;在希腊城邦制度消亡之后,由于罗马帝国抛弃了希腊的民主制度,否定了"公民""平等"之类的政治观念,又使得延续了上千年的奥林匹克运动戛然而止、销声匿迹;到了近代,随着文艺复兴、启蒙运动,以及资产阶级民主制度在西方的确立,平等观念再次深入人心,终于又使得奥林匹克运动重焕新生.如此说来,奥林匹克运动不仅是一种体育运动的赛事,而且是一种政治运动的结果,其所伴随的"自由""平等"的价值观念值得我们加以深思.     

布克哈特及其希腊文化史观——神话、艺术与精神自由

布克哈特是19世纪瑞士杰出的历史学家,出生于巴塞尔一个政治地位极高、非常富有的贵族家庭。一生有丰富的教学和研究阅历,成果绰约,尤其是《希腊文化史》中,在神话和艺术两个方面对希腊人智能和美学欣赏能力予以诠释,探讨了神话、艺术与精神自由的关系。在布克哈特眼里,希腊文化源泉是精神自由,通过精神自由才能形成影响后世的希腊文化;他对古希腊悲剧意识理解深刻,对人类苦难、悲剧与精神自由的关系提出了自己的观点;对权力提出了自己的理性见解;布克哈特文化史观暗含着重塑历史科学的意图。布克哈特认为,希腊人无疑代表了人类历史上最具理性的生活方式,同时也值得我们从文化历史角度进行回忆。     

关于古希腊有过中国丝的质疑

丝绸是古代中国输往西方的最贵重商品之一,在西方享有很高的声誉.有的学者通过对古典希腊雕刻人物服饰的研究得出结论说,希腊帕提侬神神庙的命运女神(约前438-前431年)、Erechtheion Karyatids(前421-前414年)等雕像身上穿的是透明的中国丝织长袍.为了弄清事实,笔者对西方古代文献作了较系统研读,并对这一观点的发展脉络进行了细致梳理,发现还没有足够的证据能够证明在公元前5世纪的希腊,亦即在古典希腊存在过中国的丝绸织品.     

侗族史诗与萨天巴神系

(一) 《侗族远祖歌》,侗语名称《嗄茫莽道时嘉》,是一部瑰丽诡奇、难璨晶莹的创世史诗与英雄史诗。它叙唱了创世女神萨天巴及其神女神子神孙们的业绩。萨天巴是一位什么样的神呢?她不象希伯来的耶和华,说要有光就有光,要有什么就有什么;也不象希腊的宙斯、北欧的奥     

论希腊悲剧的“行动性”

希腊悲剧因凸显的“行动性”,被亚里士多德定义为“对一个行动的摹仿”.从发生学的角度,通过对希腊悲剧“行动性”的还原解读,发现希腊悲剧的“行动性”源于对酒神祭仪中行动/动作元素的自律承袭,“行动性”不仅饱存于希腊悲剧的肌体里,而且衍化在悲剧艺术的建构之中,同时,“行动性”还隐含着希腊悲剧的重要属性——童性艺术.     

希腊文化的东方语境

一切文化,包括希腊文化在内,都需要跨文化的接触.随着对古老近东的考古挖掘和楔形文字的释读,东方文化对古希腊的影响日益浮出水面.所谓希腊奇迹的背景和语境,假如曾经存在的话,就是在那里发现的.所以,追溯早期希腊文明的文化环境,我们将致力于从研究它的东方邻居开始.     

驳中国文化不能产生逻辑学论——再次与程中棠教授商榷

程中棠教授文章所谓"中国文化不能产生逻辑学",其论点不当之处,论述如下:1.希腊哲学是奴隶主的哲学,希腊逻辑产生于意识形态领域阶级斗争的表现--"百家争鸣".2.一个国家把政治、道德放在第一位,并不排斥逻辑学的产生.3.不同的阶级、派别有不同的政治要求和善恶观念,并不妨碍他们有共同的逻辑学.4.<小取>是逻辑学,并非意识形态著作;墨子的"兼爱"与"杀盗"并非互相冲突的政治主张;<小取>"杀盗非杀人"的论证并非诡辩.5."程文"关于"逻辑思想"的解释是混淆概念.6."程文"为了论证中国古代无逻辑学不惜贬斥中国古代的逻辑思维和文化是不正确的.