』清江河畔『绚丽的山花昨昨昨国家级非物质文化遗产湖北长阳南曲的保护综传承与发展

长阳南曲,是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种,原名南曲,又名丝弦,主要流传在长阳、五峰两个土家族自治县境内,以资丘最盛。1962年,长阳在收集整理南曲资料时定名为“长阳南曲”。最早传入土家地区的时间至迟在清雍乾之际,系“改土归流”前后引进而“本土化”的艺术品种,它以浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格,在曲坛被誉为“绚丽的山花”。2008年3月,南曲被列入中国非物质文化遗产名录。     

向绿色要“红利”——解读山区国贫县长阳的转型路径

八百里清江美如画,三百里画廊在长阳。土家发源地、巴人故里、"长阳人"故乡、红六军诞生地,贺龙九进长阳播撒红色革命火种……这里的历史人文积淀无可比拟。坐拥"红绿"宝藏,老少山穷库区如何破局?几经阵痛取舍,尚戴"国贫帽"的宜昌市长阳土家族自治县,决然锁定"生态觉醒、     

民族贫困地区经济社会协调发展的成功实践——长阳模式的理论思考

长阳土家族自治县是少数民族贫困县,改革开放以来,县委、县政府坚持科学发展观,依靠本地资源,以文化为依托,积极招商引资,创建和谐环境,切实解决好民生问题,走出了一条特色鲜明的,经济文化环境共生互促的发展模式.     

土家山寨的“民间学者”——序《巴土文化探究集》

由于职业的关系,我同田玉成有过长时间的接触和交流,我一直认为,老田在民族民间文化保护和学术研究上的确有许多新的发现和骄人的成果,特别是他具有开创意义地在全国率先提出了保护民族民间文化原生态的理论,并领头创建了中国首家土家族传统文化生态     

湖北长阳:“非遗工坊”进景区推动非遗活态传承

民族服饰、土家织锦、西兰卡普、手工鞋垫、编制草鞋……春节期间,在湖北省长阳土家族自治县清江画廊景区,由长阳夷水女神文化发展有限公司创建的土家织锦民族服饰非遗工坊里,一件件精美手工作品吸引了游客的眼球,纷纷驻足观赏、拍照和购买。长阳是中国民间文化艺术之乡。近年来,该县大力实施非遗+战略,推动非遗活态传承。     

长阳模式:山区发展的“新样板”——专家点评长阳打造百万亩木本油料产业基地

罗清泉(中共湖北省委书记、省人大常委会主任):长阳打造百万亩木本油料产业基地是大手笔长阳用5年的时间,建设40万亩核桃、60万亩油茶、20万亩油桐,是个大手笔,很有气魄。这个举措符合省委、省政府的要求,省委、省政府予以大力支持,特别是省林业局、省国土厅、省农业厅等部门要拿出实际行动,在项目、资金上予以大力支持。     

浅析侗戏的流程与仪式

<正>侗戏是侗族文化艺术走向成熟的重要标志。相传侗戏是在清朝道光年间(1830年前后)由贵州省黎平县腊洞寨人吴文采等在侗族说唱艺术的基础上创建的。经过100多年的发展,已     

达斡尔族"乌春"与蒙古族"胡仁乌力格尔"的音乐比较

达斡尔族和蒙古族在文化,宗教等方面有较多的联系.其民歌的基本形式也有相似之处.文章对说唱音乐:达斡尔族的"乌春"与蒙古族的"胡仁乌力格尔"从表演形式和音乐形态方面进行比较,试述了两者之间的异同.     

群众文化之高雅艺术走进大众的社会功能和文化价值分析

以群众文化为主的文化场馆在新时期高雅艺术走进大众文化构建中有着新的历史任务,文章主要分析了以群众文化为主的文化场馆在新时期高雅艺术走进大众文化构建中的重要地位,阐释了以群众文化为主的文化场馆对高雅艺术走进大众文化建构的重要作用,对如何发挥以群众文化为主的文化场馆力量提升高雅艺术走进大众文化进行了思考。     

《中国民族》推出的“长阳模式”荣获湖北省表彰

2010年11月8日,湖北省全省优秀调研成果表彰暨党委系统政研室主任会议在武昌召开,100项优秀调研成果获奖。本刊2009年第8期推出的＂长阳模式＂专题报道中,由长阳土家族自治县委书记马尚云、县人民政府县长吕学锋合撰的《用科学发展观破解民族山区致富难题》一文,与武汉市委、华中师大、省社科院等单位的调研成果并列,荣获一等奖,成为该奖项中全省县、市、区的唯一获得者。     

审美价值的人类学研究

在审美人类学的研究中,人类的审美行为与艺术创造不是孤立存在的,它与它所处的文化环境、社会环境及自然环境有着千丝万缕的联系,而人类的审美行为与艺术创造,就是纠缠于这些联系之中,它们在一起结成一个混沌的文化整体,我们只有将其放在这样的整体中我们才会真正清楚地认识它们.在对人类的审美和艺术的研究中,我们最要关心的不仅仅是审美和艺术本身,而是它们和人类社会与文化及大自然之间所发生的种种联系.     

"文化长阳"放大名片效应——长阳土家族自治县非物质文化遗产保护的成功实践

位于鄂西南清江中下游的湖北省长阳土家族自治县,是一片见证了人类远古至现代文明的沃土,是一座丰富的巴土民族文化遗产宝库,在长期的历史演变中,世代土汉儿女创造并留下了丰富多彩的非物质文化遗产.     

传统文化与现代设计的结合

从文化与设计问的渊源谈起,论述了我国现代设计艺术与传统文化艺术的关系,指出,中国的现代设计艺术必须要建立在中国的传统基础之上.高度现代化、信息化的社会,新的观念与思维方式的导入为我们重新审视传统文化观念提供了更多的思考维度,而新科技、新观念的出现也为我们传统文化的再发展提供了更多样化的可能性.     

旅游、人类学与中国现实的有关理论浅述

从现代旅游理论与人类学有关观点相结合的成果来看 ,用旅游人类学的一些理论观点来看待和分析旅游行为与我们的当代社会时 ,我们或许能更好地理解和把握旅游行为可能会给我们带来的影响和冲击。同样的 ,这对于我们能比较全面、客观、科学和理性的认识和处理旅游的进一步发展所必然会带来的种种文化变迁现象 ,各种社会利益冲突等 ;观察和解决随之产生的族群矛盾、地区利益纠纷等 ,都会起到重要作用。从根本上说 ,我们研究的目的是使旅游的发展变化能与我们当前的社会变动有机结合 ,以达到互相促进 ,共同繁荣 ,实现全体社会要素的可持续发展这一共同目标     

论传统文化与现代设计的结合

本文从文化与设计间的渊源谈起,论述了我国现代设计艺术与传统文化艺术的关系,反映了中国的现代设计艺术必须要建立在中国的传统基础之上。高度现代化、信息化的社会,新的观念与思维方式的导入为我们重新审视传统文化观念提供了更多的思考维度,而新科技新观念的出现也为我们传统文化的再发展提供了更多样的可能性。     

中华传统文化的现代价值探析

中华传统文化源远流长、博大精深,具有鲜明的中国特色、革新性和包容性,具有重要的当代价值,传统文化中的核心价值观是社会主义核心价值观的重要历史来源和思想基础,挖掘中华优秀传统文化的当代价值,对于中国特色社会主义现代化建设具有重要的意义.     

美国社会的“勉”瑶

本文从“族群”的概念着手 ,从历史来源、社会组织、经济及文化诸方面全面介绍在美国社会崛起的族群———“勉”族群。在西方文化氛围的冲击下 ,“勉”族群表现了保护自身民族文化的强烈意识和顽强的自信心     

浅谈群众文化的社会功能及文化价值

回顾分析我国群众文化的发展历程,长期以来学术界对群众文化的理论关注比较欠缺,致使针对群众文化的研究甚少,这不利于促进群众文化的建设与发展.而在努力建设文化强国的时代背景下,积极推进与发展文化事业的过程中,我们应当重视群众文化,将社会生活中普遍的文化进行集聚与融合,从而创造属于中国特色的群众文化,为更好的服务社会、建设国家奠定基础.基于此,本文将立足于群众文化,通过简单概述群众文化来进一步分析和探究其社会功能及文化价值.     

论歌圩文化的特征及其开发价值

歌圩是壮族人民定期聚会唱歌,并以男女对唱情歌为基本内容的传统风习。刘三姐文化自从20世纪60年代诞生以来一直是歌圩文化的主要代表。本文以刘三姐为切入点,从歌圩文化的起源、文化特征及其开发价值等几个方面进行讨论,论述歌圩文化的开发利用以带动广西经济发展等问题。     

西藏跨越式发展与民族文化的调适

以跨越式发展为路径的西藏现代化进程使西藏的经济社会得到了快速的发展,但也对西藏传统民族文化造成了巨大的影响。西藏民族文化已经表现出一定程度上的文化失调现象,如何使西藏传统民族文化更好地调适于这一变迁过程就显得非常迫切。文章认为,西藏传统民族文化的调适基础在于保护文化,精髓在于文化自觉,动力来源于文化创新。只有高度重视西藏民族文化建设,才能更好地实现西藏跨越式发展。