信息立场：哲学和逻辑（之三）-从物理学到社会学

人类个体和社会的价值乃是物理世界自然活动的自然规律嵌入到人类现实活动的各个层面所形成的逻辑同构.人类个体的自然因素与社会因素,生理的、心理的和行为的多重维度具有内在统一的不可分割性.人的认识产生于主客体间的多级中介链的相互作用的过程之中,在这一过程中,人的主观模式信息和它认识的客观“对象”的信息之间存在着某种本质性的变换、重组和重建的相互“匹配”的建构和虚拟.人类社会的体外文化进化和体内基因所规定的能力是“相互协同”的,在作为特殊“信息体”的人的内在结构中,可以区分出两种不同层次的信息,一种是在遗传基因结构中深层编码的程序性信息,另一种是基于程序性信息之上具体展示着的表现型信息,后者的现实化需要凭借后天环境的信息中介而具体生成,由于环境信息的多样性和特定性,所以,后者的具体形式和内容也便具有了多样性和复杂性的特征.不同形式的人类文明经由信息创制、处理和传播的不同方式而发展.与信息创制和传播的网络模式的发展相伴的是国家集权和世界霸权的消解,这也是建立一个新兴民主社会的“技术前提”.邬焜的信息哲学基础理论和他关于信息社会的应用性观点实现了科学和哲学领域的重大创新.     

重新审视人类文明的发展机制

物理物质、化学物质、生命物质和人类,形成了物质世界由小到大、由低到高的四个物质层次,人类直接诞生在生物层面上,并直接依赖于生物层面而生存和发展。人类的发展始终是由浅入深地不断推进对自然物质层次的认识与改造,因此,人类文明不同发展阶段的根本标志是不同层次的物质生产力和生产方式。     

略论规律和范畴的关系

人们的认识是对客观物质世界的反映。这种反映,采取的是概念、规律和范畴等形式。正如列宁指出的:“自然界在人的认识中的反映形式,这种形式就是概念、规律、范畴等等。”①作为人类认识结晶的各门科学,由于它们所研究的具体对象和范围不同,都有自己特定的概念、规律和范畴。可以说,任何一门科学的理论体系,都是由该门科学特定的概念、规律和范畴所构成的。而唯物辩证法的科学理论体系,则是由一系列普遍适用于自然界、社会和人类思维的基本规律和范畴所构成的。那么,概念、规律、范畴这些反映形式,它们之间是完全等同的,还是互有差别的呢?或者是既有联系又区别的?它们的联系和区别又表现在什么     

认识系统化与实践系统工程化——关于认识和实践的新观念

认识与实践是古老而又常新的哲学范畴。说它古老,是因为人类伊始,就存在认识和实践,人类既要认识世界,又要通过实践改造世界,人类离开认识与改造世界的两种活动,就一天也不能生存下去;说它常新,是因为随着人类社会的发展,它的内容不断丰富,它的形式不断更新。在人类进入20世纪以来,科学技术的飞速发展,改造世界活动的规模空前扩大,既丰富了认识和实践的科学内容,又向认识和实践提出了更高的要求。认识系统化与实践系统工程化,是认识与实践适应发展要求的当代形态。     

论历史的统一性与多样性

历史发展有没有统一性与多样性?如果说有,两者的关系怎样?它对建立马克思主义历史科学有何意义?这是史学理论中的一个重要问题。本文想从认识论的角度作一些初步探讨。一、统一性与多样性是历史的客观存在每个时代都有自己的物质文明和精神文明,这种文明取决于各个时代的人们认识世界改造世界的能力。不认识世界就不能改造世界。对人类历史的认识正是认识世界的一个重要部分。人类社会是怎样发展成今天这个样子的?历史发展的根源是什么?在历史唯物主义产生     

社会科学的发展趋势

邓剑秋撰文认为 ,在即将到来的新世纪 ,我国社会科学将呈现出以下发展趋势。( 1)整体性研究态势增强。人类社会的统一性 ,决定了社会科学的整体性。当今社会科学研究的综合性日益凸显。人类对客观世界的认识历来存在两种趋向 :一是力图反映世界整体 ,一是更深入地认识物质运动的不同形式与特征。由此形成了人类两种不同的思维方式 ,即综合思维和分析思维。人类的认识就是在综合思维和分析思维的矛盾统一中向前发展的。当代 ,在传统学科的基础上分蘖出大量分支学科 ,在传统学科相互接壤的领域出现了大量边缘学科 ,以及以具有高度普遍性的整体…     

分化与统一：实践视阈中的世界

物质世界的分化与统一是在实践中实现的，同时也是随人类实践的发展而不断发展的。物质世界真正意义上的分化是以人类的出现为标志的，其中内涵了人与自然、精神与物质、主体与客体以及人化自然与自在自然之间等多重维度的分化。使人类从自然界中分化出来的真正动力是劳动实践，也正是在改造世界的劳动实践中，人类一方面使世界不断人化，同时又使自身的目的不断对象化，从而使分化的世界在以实践为媒介的交互作用中呈现出具体的历史的统一。     

艺术形象性探源

艺术作为审美意识的高级形态，最大特点是认识过程和表现方式上的形象性。但是，这种形象性的认识方式，也只是人类普遍认识规律——具体与描象辨证统一规律的特殊表现形式。我们既不能因它在本质上依然是抽象认识而抹煞它的特殊性，也不能因它的特殊性而将其游离于普遍的认识规律之外。透彻地认识艺术形象性的来龙去脉，可以使我们自觉驾驭艺术规律，提高艺术创作和鉴赏水平，发挥艺术认识世界独特审美作用     

文化消费漫议

文化消费是人类消费的主要形式之一 ,它与物质消费有着不同的特点 ,随着经济的增长 ,物质消费水平的提高 ,文化消费有了较快的发展 ,呈现出多样性、多层次性、多选择性的发展趋势。     

略论规律和范畴的关系

人们的认识是对客观物质世界的反映。这种反映,采取的是概念、规律和范畴等形式。正如列宁指出的:“自然界在人的认识中的反映形式,这种形式就是概念、规律、范畴等等。”作为人类认识结晶的各门科学,由于它们所研究的具体对象和范围不同,都有自己特定的概念、规律和范畴。可以说,任何一门科学的理论体系,都是由该门科学特定的概念、规律和范畴所构成的。而唯物辩证法的科学理论体系,则是由一系列普遍适用于自然界、社会和人类思维的基本规律和范畴所构成的。那么,概念、规律、范畴这些反映形式,它们之间是完     

四维哲学的几个基本问题

人类在认识过程中,所基于的物质维次越高,认识结果与事物的本质就越接近。个体与系统是物质世界的两个最基本的构成要素;个体之间的作用关系,个体与系统之间的层次关系是物质三维形态的最基本关系。物质四维形态是由"原因+运动形式=结果"这一公式构成的若干循环过程。     

隐喻的认识功能、审美功能及其与文学的关系——隐喻的符号学分析

隐喻具有认识功能与审美功能.其认识功能指隐喻是人类从特殊性中见普遍性,从纷繁复杂的世界抽象出普遍真理这一抽象思维过程及其理论结论在语言符号系统中的反映.其审美功能则指人类从一般到特殊,从抽象到具体形象这一形象思维过程及其艺术结果在语言符号系统中的反映.它的这两种功能既相区别又相联系,统一于人类认识世界、传情达意的需要,隐喻也因此成为文学现实主义与浪漫主义两大传统的重要文学手段,成为诗歌的基本特征之一.     

纵观认识意识的层次地位和作用层次

把握认识意识在作用过程发展中的层次,对揭示物质和意识的关系问题有着重大的认识方法论的意义。研究物质和意识关系问题,在很大程度上是与研究其要素在认识世界和反映世界不同层次上的作用是一致的。所以把握意识在过程发展中的作用层次,对阐明物质和意识的相互关系的复杂过程,特别是对人类智能的开发利用都是十分稗益的。为此特陈以管见,以求其解。关于辩证唯物主义的认识意识本质与规律,列宁把它概括地表述如下: “(一) 物是不依赖于我们的意识,我们的感觉而在我们之外存在着的。…… (二) 在现象和自在之物之间决没有而且也不可能有任何原则的差别。差别只存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间。…… (三) 在认识论上和科学的其他一切领域中一样,我们应该辩证地思考,也就是说,     

认识发展规律的客观性与主体认识活动的自觉性

认识的规律同外部世界的规律一样具有客观性 ,但理解认识规律的客观性要困难得多。认识作为意识属于主观领域 ,其规律是主观领域的规律 ;但主观和客观的区分有不同的层次 ,认识运动也是客观物质世界运动的一部分 ,认识规律不依所有思索并运用这些规律的人们的意志为转移。认识规律之所以具有客观性 ,不仅是因为产生认识的生理基础即人的生理结构和生理运动具有客观规律性 ,而且是因为作为认识基础的社会实践具有客观规律。否认认识规律的客观性 ,认识论就失去了作为科学存在的权利。否认主体认识活动的自觉性 ,所谓客观认识规律就成了神秘的“天意”。     

论语言交流形式的生态变迁

人类的语言自诞生以来,其交流形式发生了几次生态变迁,即语言交流形式经历了原始生态交流形式阶段、一般生态交流形式阶段和特殊生态交流形式阶段。这几个阶段语言生态的变更是很大的,各个阶段的语言及其运用所表现出的特征也不同。研究语言交流形式的生态变迁,可以帮助我们从语言生态学的角度认识人类语言发展的基本规律。     

浅谈在思维运动中实现抽象向具体的转化

人类认识世界进程的三个阶段即“感性具体—思维抽象—思维具体”。通过对思维具体这一思维综合体从抽象和具体的统一、普遍与特殊的统一、认识和实践的统一进行了理论探讨,目的是为了更好地指导实践,使人类对认识世界和改造世界充满主体的自信。     

关于逻辑和历史的辩证统一

逻辑和历史的统一,是马克思主义的方法论的重要原则。但就哲学史这个特殊领域来说,逻辑和历史的统一,却是一个具有特别重要意义的指导原则和方法。这是由于哲学史这门科学既是属于哲学又是属于史学这种特殊性决定的。我们研究哲学史就是要从客观存在的人类认识发展的历史中寻找哲学发展的逻辑,总结人类认识的规律,取得认识的经验和教训。     

编辑选择过程中信息智化域的拓展与收缩

社会文化的缔构是社会进化区别于生物自然进化的重要分野。人类创造了文化,而文化的缔构又影响和培育了人类的文明和进步。在一定意义上可以说,“文化是社会发展的全部模式的密码本。”英国科学哲学家波普曾把多样性的宇宙现象划分为三个层次,或叫三个部分:一是客观物质世界;二是主观精神世界;三是人类文化世界。文化世界与主     

关于学报的层次规律的思考

世界上的万事万物,其物质形态是丰富多采的,又是变化万千的。如此丰富多采和变化万干的物质形态,却又不是各自孤立而存在;它们依照一定的物质结构和运动规律,分成不同的层次,形成不同的系统。譬如,我们谈教育。教育就有学前教育、小学教育、中学教育、大学教育等不同的层次;再说高等教育,也是分层次的,有专科教育、本科教育、研究生教育等等。从纵向的联系看,上述不同的教育层次,是一环扣一     

市场经济条件下的大学理念--"经营大学"

市场经济使人类变得文明、世俗而神奇,导致了大学教育的大众化、商品化、企业化和市场化,造就了教育市场,也改变了人们的教育观念。与市场经济相适应的大学理念是"经营大学",也就是说,办大学要遵循市场经济的规律(和教育规律),把高等教育作为一个特殊产业来发展,把大学当成提供特殊商品的企业来经营。对一些问题要用新的眼光去认识,用新的方法去解决。