西藏当代新闻传播60年

本文从宏观上考察了1951年西藏和平解放到2010年西藏藏和平解放60年间西藏新闻传播事业的整体发展状况,涉及其历史发展时期、报刊业、广播电视业、网络传播、广告业、广播电视和新闻出版对口援藏、新闻传播教育、中央驻藏媒体、西藏新闻传播研究等多个领域。同时,对西藏新闻传播的特点和规律也做了解读。     

以科学的新闻观念建构国家认同——西藏新闻传播建构藏民族国家认同的创新策略研究

本文分析了当前西藏新闻传播在建构国家认同过程中的主要特点和存在的问题,对西藏新闻传播建构国家认同的创新策略提出思考。研究认为,在认同多元化的全球化时代,西藏新闻传播需要回归新闻本身、树立现代认同榜样、报道普通大众生活、创新传统文化报道,需要以科学的新闻观念建构国家认同。     

《西藏新闻传播史》出版

2005年9月,西藏民族学院新闻传播学院副教授周德仓撰写的《西藏新闻传播史》由中央民族大学出版社正式出版。西藏地处祖国西南边陲,是我国典型的少数民族聚居区,其新闻传播在西藏社会发展、民族团结和维护国家统一的伟大历史进程中扮演着特殊而重要的角色。在特殊的历史、社会、政治、地理诸因素的共同制约下,西藏新闻传播形成了极其独特的格局和品质,成为中国新闻事业发展历史长河中独有的景观。该著系统研究了西藏自原始时期至公元2000年信息、新闻传播的历史存在,探究其发展规律,是国内第一部系统研究西藏区域新闻传播的著述,引起学术界…     

民族区域新闻传播事业的历史性跨越和期待——关于西藏新闻传播事业的调查

本文以实地考察和解读文献资料相结合的方式,近距离、多视角地运载西藏当前新闻传播的整体状况做出基本梳理和评价,对其作为民族区域新闻传播事业的价值、经验和缺陷进行了宏观把握.文章的资料性和理性评判,对西藏新闻传播事业的发展和研究具有参考价值.     

西藏新闻传播30年

作为一个特殊的民族区域自治地区,西藏新闻传播事业在改革开放的30年间完成了传播体系构架的建设和传播模式的塑造,在中国的新闻传播事业大格局中形成了一个独特的标本。本文的意图在于以特定历史时期为背景,对西藏新闻传播事业进行一个全景式扫描,并试图揭示一个民族区域新闻事业的历史轨迹及其对新闻传播事业发展的价值。     

构建高端学术研究平台,致力于建设“西藏对外传播”研究中心——“首届西藏对外传播高端论坛”会议综述

为推动西藏对外传播研究,构建西藏对外传播研究中心,加强西藏对外传播研究平台和“西藏文化传承发展协同创新中心”建设,提升西藏民族学院新闻传播学院学科建设水准,“首届西藏对外传播高端论坛”2013年6月29日在西藏民族学院举办.     

我校周德仓教授所著《西藏新闻传播史》荣获国家教育部高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）三等奖

2009年9月,周德仓教授所著《西藏新闻传播史》（中央民族大学2005年9月）荣获国家教育部高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）三等奖,标志着关于西藏新闻传播历史的研究取得国内领先成果。     

民族区域自治与西藏新闻传播事业的构建

国家民族区域自治制度是民族地区发展的基本法律保障,也是民族地区新闻传播的政策依据,对新闻传播事业发生着根本性影响。本文试图从国家民族区域自治政策的视角,阐述其对西藏新闻传播事业的影响力,并解析民族地区国家认同传播与民族认同传播的关系。     

关于20世纪西藏藏语大众传媒的若干基本问题

西藏的藏文大众传媒体系,实际上是从20世纪初拉开帷幕,并在本世纪以内基本建立起来的。20世纪西藏藏文传媒发展的历史,也就是西藏藏文大众传媒发展的历史。本文从西藏藏文传媒机制的建立和传播品质两个方面作了分析,试图把握西藏新闻传播事业的民族特点。     

记录伟大历史一页：中外记者见证西藏民主改革

针对西方某些新闻传媒对西藏民主改革的曲解和抹黑宣传,本文特别选取西藏民主改革期间,中外记者足履西藏所进行的现场采访报道,试图再现这场社会变革的历史真相,用历史事实证明西藏民主改革的伟大价值。同时,初步揭示西藏对外传播的若干特点。     

从神话传说看藏族先民的宇宙生成观

藏民族是我国历史悠久、文化发达的少数民族之一,对中华民族文化历史的发展作出了重大的贡献。藏民族对于自己生活的宇宙世界进行了大量的思考,反映在他们的文化、艺术、宗教信仰等方面。在人类漫长的历史中,当人们在生产力落后,生产关系狭隘的情况下,往往借助幻想和神话来构造自己的世界图式,人们最初探讨的便是宇宙天地、人从何处来等问题,藏民族对这些问题的思考则反映在一些神话传说中,而这些神话传说也正是古代藏族先民哲学萌芽的摇篮。     

高原藏区生态法治基本原则新探——基于藏族传统生态文明的视角

高原藏区的生态法治基本原则不仅需要结合藏区生态的实际特点和先进的生态法理论,更需要对藏族传统生态文明进行整理和吸收。藏族传统生态文明包括藏族传统生态开发方式、民族生态习惯法、藏传佛教中的生态观和生态道德等传统伦理与行为模式。它是藏族民众与藏区生态间相互依赖、生存、发展的历史浓缩,也是藏区生态持续保护的宝贵经验。通过提炼藏族传统生态文明资源而得出的藏区生态法治基本原则,不仅具有民族性和地域性,同时具有较强的现实操作性。     

浅论藏族的禁忌文化

文章对藏族禁忌文化从历史渊源、表现形式、文化特征以及内涵等方面进行了全面阐述。认为藏族的禁忌文化一方面来自宗教,另一方面是对生活经验的总结,有原始性、自然性、民间性和宗教性的特点;它所折射出的许多优良思想在我国社会主义精神文明建设、构建和谐社会和对优化生态环境起着潜移默化的作用。     

从中华文明看《史记》的价值

司马迁所著《史记》是一部具有百科全书性质的通史巨著,较为全面地记录了我国汉代之前中华文明的主要成果,具体而生动地反映了近三千年中华文明的发展历程,并且推动了中华文明的不断发展与进步,是中华文明中最具代表性的优秀史学成果。     

论中华文明学的学术理论体系

中华文明应成为专门之学,其学术理论体系主要有基本理论、主要内容、发展历程三个方面。中华文明学的基本理论至少应包括基本概念、主要特点、少数民族在中华文明发展中的作用、中华文明在世界文明史中的地位等。中华文明应包含物质文明、精神文明、政治文明和生态文明四方面的内容。龙山文化时代揭开了中华文明史的序幕,夏代中华文明正式形成,...     

"三代之学"与中国古典学的本体构成和精神接续

中国古典学本质上是以夏商周三代为代表的古典文明为主要研究对象的学问,分为古典文明与古典学术两个时期:以夏商周三代古典文明为本体,而两汉至清对经典的文献整理、义理阐释和考据证明学则构成了古典学术史的重要阶段。城邦社会是中国古典文明的社会空间;礼乐文明是中国古典文明的历史土壤;器物艺术是中国古典文明的证明形式;经典时代是古代文明发展的最高阶段,以六经和诸子为代表的文化经典是古典文明的独特书写形式。古典学的本质是接续古典精神,以复古为解放,激活人类生命和创造精神。     

当代资本主义新变化与我国政治文明建设

社会主义政治文明是人类整个文明和世界历史发展的产物,它不可能脱离人类整个文明和世界历史发展进程而发展和进步。20世纪70年代以来,当代资本主义出现了令人注目的新变化,其中最有代表性和全局性的有经济全球化、新科技革命、“第三条道路”和民主化浪潮。经济全球化为我国政治文明建设增加了助推外力,新科技革命引起的社会结构的变化和社会生活的网络化为我国政治文明建设带来了机遇和挑战,“第三条道路”和民主化浪潮的兴起在为我国政治文明建设提供直接借鉴的同时也带来了现实的压力。     

西藏金融发展（1951-1978）的经济学分析

本文选取西藏金融发展史的一个特殊阶段,从发展机制角度对西藏金融发展问题进行分析。本文认为西藏金融发展在20世纪50年代初期就表现出典型的外生发展特征,而这种外生发展模式实质上是一种有效的“次优”制度安排。是一种“帕累托改进”。     

欲望时代与审美主义的幻灭

在人类文明的发展史上,欲望一直既是历史前进的动力,同时也是导致道德滑坡、文明崩溃的毁灭性力量。人类文明发展的历史可以概括为由集体主义道德向个人主义道德,由理性向欲望的运动过程。面对人性与文明的这种二律悖反,哲学、宗教是曾经起到过巨大作用的约束性力量;而审美则是自文艺复兴以来到现在为止一些思想家们找到的新的救世良方。但从形而上学式的彼岸审美追求的乌托邦性和近世以个人主义为出发点的审美主义的效果看,审美主义的救赎之路显然是一种失败的尝试。