自然和女性的悲歌——《藻海无边》的生态女性主义解读

《藻海无边》是二十世纪英国女作家琼·里斯的杰作，作者分析了小说中自然和女性之间的联系，并揭示自然和女性在父权制社会观下遭遇的困境，以探讨两性和谐和人类健康发展的出路——唯有人与自然的平等共处以及人与人之间的相互关爱才能构建理想的和谐社会。     

从“替罪羊”现象看社会紧张的缓释

从社会控制的角度看，巫蛊是对社会紧张的一种缓释。从社会心理学的角度看，有蛊者成为消除社会紧张的“替罪羊”。有蛊者与无蛊者因处于同一文化背景下而成为隐秘的“合作者”，维护的是所处社会的权力认知体系。有蛊者多半为女性这一事实，阐述的还不是男女两性角色模式，根本上是人们对女性与神灵间关系认知的表达。当然，这样的认知很容易被当权者--主要是男性所利用，而在演变方向上清晰地指向两性的社会差异。     

完美和谐人格的追求——弗吉尼亚·伍尔夫的双性同体思想

弗吉尼亚.伍尔夫不仅是意识流小说的主要代表、杰出的文学理论家、批评家和随笔作家,还是女性主义文学理论的先驱。她的经典之作《一间自己的屋子》被誉为西方女权主义运动的宣言,这本小册子较全面地反映了弗吉尼亚.伍尔夫的女权主义艺术思想,她以其女性小说家特有的直觉、细腻和机敏密切注视着妇女的辛酸历史和不平等的社会地位,力图用女性眼光、视角和笔触重塑女性形象,提出了男女双性同体的重要思想。她希望随着人类文明和进步的发展,女权主义最终将成为历史的陈迹。两性将互相理解、互相支持,取长补短,实现完美和谐人格的追求。双性同体预示了人类两性和谐发展的美好未来,为女权主义指明了发展方向。     

浅析专利的地域性和时间性

阐述了专利的地域性、时间性产生的原因;这“两性”在专利申请、专利文献检索中应注意的事项;以及在专利技术转让、工业产权投资等方面怎样正确运用“两性”,使专利技术更多地转化为生产力。     

张扬女性生命本体的性别语言——论"女性声音的诗学"

“声音的诗学”属于后现代语境中“先锋批评”的美学范畴。作为美学范畴的声音,既是一个文化概念,也是一个叙事学语词,同时也是一种审美意象。女性生存的意义在于反驳男性声音暴力,以女性意识,发出自己的声音,进行女性的审美创造。对女性“声音”即文本内蕴和话语方式的研究即“女性声音的诗学”。从无身份的沉默或称“类失语”,到“自听自说”,再到发出“自己的声音”,建构了女性“发声”的历史,也是女性主体价值确认的历史。在两性声音场域中,不能只有一种声音,只有两性和声,才更符合社会的、美学的和谐生态观。     

劳伦斯笔下的反面男性形象和他们失败的爱情

英国现代主义作家劳伦斯塑造了一系列性格各异的男性形象。本文从分析劳伦斯中后期作品中的几个主要反面男性人物和他们的失败的两性关系入手来理解劳伦斯的两性观点。     

爱:知识女性的精神家园--兼论90年代张玲、蝌蚪女性散文对爱的思考

爱的实践尤其是两性之爱的实践的全部困难和复杂性,就在于爱的相关性。正是基于这爱的相关性,爱的完成不能一厢情愿而只能是相关的两个人的事情。而这相关的两个人又都是先天与后天的种种情况各不相同的个人,所以两性之爱的实践往往是阴错阳差,常常失败。     

洞察女性展示人性--评铁凝长篇小说《大浴女》

传统的伦理道德规范对中国社会对待两性关系的态度具有深刻的影响,在此基础上所形成的有关两性的种种意识及演变正是铁凝在小说中所关照的。作家以两性关系为切入点,深刻地揭示了中国社会特定历史时期对待两性的社会意识,即传统的伦理道德规范对待两性所特有的态度,从而审视并解读了人性最隐秘的世界。     

《尖枞树之乡》的社会性别差异与女性自我体验解读

在《尖枞树之乡》中,朱厄特强调女性的自我体验,试图在两性领域达成一种妥协,实现两性世界平衡的美好理想。这部作品清晰地反映了朱厄特理想的两性关系,她强调女性的自我体验,两性之间互相传递生命的意义。     

自然·本能·和谐——《马贩子的女儿》之生态解读

《马贩子的女儿》是劳伦斯著名的短篇小说,被评论家称为“觉醒的诗篇”.作者以其擅长的象征手法和心理描写,生动地勾勒出现代工业社会环境恶化、精神压抑、本能丧失等一系列生态危机.从生态视角出发,围绕小说中压抑与本能这一主线,揭示金钱社会与自然生态的对立,这种自然涵盖了人类赖以生存的大自然,升华到了人性的自然,进而探索人性回归、精神生态和两性和谐的主题思想.     

两性视野中女性成长的困境与突围——以20世纪90年代女性成长小说为例

父权制意识形态笼罩下的两性之爱必然建立在一种性别等级制度之上,因此,两性风景中的成长女性注定在陷落与突围的窘境中进行着艰难的跋涉。20世纪90年代的女性成长小说拒绝回避女性成长过程中两性文化情境的诡异与复杂,鲜明地揭示了成长女性在道德价值与性别价值悖论、女性欲望悖论中深陷的困境,并在直面困境的过程中,细致地描写了她们艰难突围的心路历程,努力探求理想的两性之爱对于女性主体性成熟的积极意义,从而呈现出独特、丰富而又深刻的内蕴。     

《简·爱》——主体意识的觉醒与丰满人性的实现

小说《简·爱》超越了两性二元对立的传统视角，丰富了当时的主流时代精神，描述了当时女性主体意识的觉醒，并深刻地预言了这种觉醒对于两性实现丰满的人性都有着重要的意义。小说的学术意蕴对于今天的人们反思“去圣化”和虚无化都有着重要的启示。     

池田大作生态伦理观视阈下的生态危机与"人的革命"

池田先生从佛教"依正不二"的角度对目前人类所面临的生态危机的缘由和实质进行了详尽的分析,强调化解生态危机最根本的解决之道是进行"人的革命",而这种变革的关键就在于确立起一种以"生命的尊严"、"众生平等"为根本的生态伦理观,唯有如此人类才可能成功地实现同自然的重新和解.池田先生的生态伦理思想对于今天的生态伦理研究和建设有着不容忽视的理论价值.     

男孩们的麻烦还是女孩们的麻烦？——从校园“阴盛阳衰”现象反观女性权利问题

近两年在高考招生中某些学校出现的男女生录取分数差异、以“美女团”吸引生源和投资等现象,表面上看是为了实现“校园性别平衡”,实际上是以剥夺女性受教育权利为代价的.反观美国《新闻周刊》刊载的《男孩们的麻烦》一文,通过夸大生物性差异,以美国教育政策对女生的过度关注造成了对男生的“逆向歧视”为由,对20世纪60年代以来女权运动的成果进行申讨,实际上也是目前女性遇到的种种问题的投射和缩影.事实证明,女性看似已如愿以偿地获得了很多权利,但在多方面仍存在着不平等.只有人们认同并接受两性各自存在的独特价值及其构成的多元向度的经验之链,构建出一种和谐包容的社会氛围,才能实现两性真正的平等.     

李玉电影作品的女性叙事策略

李玉的电影作品体现了对女性生存状态及命运的持续关注,又凸显了在交流沟通中重建两性美好关系的渴望。从早期电影中对两性冲突与女性反抗姿态的充分展示,到依托宗教精神抚慰而实现的两性和谐,其电影叙事层面不遗余力地剖解了现代社会中女性的焦虑与渴望。一方面,女性视角成为主要的切入向度,女性被勾勒为兼具痛苦与坚韧品质的群体。另一方面,对两性关系的反思涵容了对男权社会、身体欲望甚至女性自身的诘问,由此又体现出在情感伦理层面的自我拯救。     

女权主义方法论意义的中国化解读

自提出构建社会主义和谐社会的目标后,我们更进一步将两性之间关系的价值追求定位为"两性和谐",就此达到了社会终极价值目标的理想追求--既注重具有性别个性的权利尊严,每个人又不分性别地得到自由全面的发展.追求两性平等是通往两性和谐的必由之路,而追求两性平等的人类历程因种种原因,历史客观地表现为妇女争取权利、要求解放的历程.本文以女权主义为分析视角,并以通说的四大主要流派(自由主义女权主义、文化女权主义、激进女权主义和后现代女权主义)为划分界限,以他们淡化还是强化男女差异的方法之辨析,来讨论女权主义方法论对中国的借鉴意义.     

从“男主外、女主内”看男女两性的传统道德模式

文章较逻辑地分析了“男主外、女主内”的传统两性模式的缺陷。探讨了打破这一传统的意义。     

论马克·吐温的生态女性意识及其矛盾性——《亚当夏娃日记》重读

将马克·吐温的短篇名作《亚当夏娃日记》置于生态女性主义视角下进行探讨发现,该故事不仅在情节上凸显了女性在实现两性和谐相处中的重要作用以及女性与自然的亲密关系,其"复调"式的框架结构也巧妙地传达出两性平等、亲密融合的理想。笔者认为,该作品的内容和形式相辅相成,高度统一地表达并强化了作品的生态女性意识。然而,令人遗憾的是,作品结尾出现的不和谐音却暴露了作者生态女性意识的矛盾性。     

事实婚姻问题探析

婚姻是当事人之间以成立夫妻关系为目的的身份性契约 ,婚姻是符合特定社会的社会规范、为特定社会所正式承认的两性结合 ,婚姻具有私人性和社会性有机统一的双重属性。事实婚姻符合婚姻成立的实质要件和形式要件 ,是合法成立的婚姻类型。婚姻登记是最具权威性的婚姻成立的公示形式 ,事实婚姻的公示效力劣于登记婚姻。我国婚姻立法应对事实婚姻性质和地位作出明确、合理界定 ,有条件地承认事实婚姻。     

生的沉思

人是一种自然存在物,与其他自然物的不同仅仅是形态上的差异,就此而言我们可以说,人生是无意义的,因为正如其他自然物一样,我们不知道何以生、何以死。当我们问人生意义的时候,同样可以问:一块石头的存在有什么意义呢?所谓人生的意义,仅仅表现在社会内部,这意义表现在三个方面:物质创造、人自身的创造和精神创造。进行这些创造的主体只能是自我,一切活动最终都需要落实到一个个活生生的"我"上,没有"我",就没有历史。人生的价值就体现在各种创造活动之中;在所有创造活动中,唯有精神创造才是最有价值的。自我价值与社会价值是统一的,自我价值的实现与其社会价值的实现成正比。最大限度地实现了自我的社会价值的人才是真正的强者。