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"互酬"是一个社会心理学概念,其实就是<诗经>上所说的"投我以桃,报之以李",即人与人之间相互酬谢、相互报答、相互帮助、相互满足的意思.晋代诗人潘尼曾有"琼琚尚交好,桃李贵往还"的诗句,说明积极的互酬有利于增进友谊、加深感情、和谐人际关系.事实也是如此. 相似文献
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痰饮、瘀血既是病理产物,又是致病因素,两者可相互转化、相互促生,可单独为患,也可互结共同为患。黄褐斑是面部皮肤病中的一种,根据痰瘀互结理论治疗面部黄褐斑,疗效显著。 相似文献
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正在人类漫长的历史长河中,创造和发展了多姿多彩的丝路文明。虽然早期的丝路文明是在相对狭窄的范围内缓慢发展,但随着交通工具的改进和商品交换的出现,就开始有了文明间的相互交流、相互比较和相互借鉴。特别是当历史之船驶入"世界历史"的广阔海洋后,丝路文明的交流互鉴也就成为了一种常态,丝路文明正是在交流互鉴中才被注入生机、赋予活力、丰富多样、精彩纷呈。这正如习近平主席所指出的:"只有交流互鉴,一种文明才能充满生命力。" 相似文献
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"第一印象"是指人们在相互交往的过程中,对从未接触过的人在第一次接触到有关于他的信息材料后所形成的最初印象。第一印象有一个显著的特征,就是具有不易改变性,在与领导相处的过程,第一印象往往影响到你才能和作为的发挥,因此对刚参加工作的新人来说,应十分重视"第一印象"。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2016,(13)
汉语中有一类词,如父子、夫妻、姐妹,在人际关系上相互称谓,内部结构为并列式,本文称之为互称名词。在现代汉语中"数词+量词+名词"是常规语序,但当其名词为互称名词,"互称名词+数词+量词"形式反而更为普遍。于内外部来说是因为板块限制性低、语体风格严肃,可预测度低。 相似文献
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《婚姻与家庭(性情读本)》2008,(9)
爱是双向的,人生路上两人互担着责任,你扶我一把,我拽你一下,爱情也就在这相互扶持里往前走。女人有时会说一些善意的谎言,为了男人,她的谎言是一种体贴。可有时候,爱情疏离的原因,恰巧就是这个裹了糖衣的谎言。 相似文献
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目前,学校正由"应试教育"向"素质教育"转变,两者相互对立。素质教育是以全面提高公民思想品德、科学文化和身体、心理、劳动技能素质,培养能力,发展个性为目的的教育,是充分开发受教育者潜能的教育,是以社会文化塑造社会合格成员的教育,是促进受教育者个性 相似文献
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心理契约最初是社会学家们关于社会合同的一种延伸和发展,于20世纪60年代被引入管理领域。心理契约一般是指雇员将以成果和贡献来换取挑战或有酬的工作、可接受的工作条件、工资津贴形式,以及许诺提升或其他形式的职业进步。它们没有用文字记载下来,但是,雇员和雇主之间形成的这种相互预期具有契约的功能, 相似文献
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《现代交际》2016,(22)
互文性是近年来兴起的一种新的文本理论,强调文本与文本之间的相互指涉关系。作为一种在结构主义和后结构主义思潮中产生的文本理论,互文性的提出符合现代文本理论的发展方向,受到了学术界的广泛关注,成为当代文学理论和文化研究中使用频率最高的术语之一。互文性最早用于文学领域的研究,是一种文学理论。但它的提出也为翻译研究提供了新的视角,因为根据互文性的概念,翻译本身也是一种互文性活动。本文拟将互文性理论引入英语新闻标题的汉译研究,通过互文性与翻译之间关系的探讨,分析互文性在英语新闻标题中的应用,进而从互文性角度探究如何更好地完成英语新闻标题的汉译,实现英语新闻标题汉译的传神达意。 相似文献
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进入21世纪以来,在科学发展观的指导下,"城乡统筹发展"已上升为国家战略,而以上海为代表的大城市的城乡关系也进入战略转型阶段。"极化"与"序化"理论是指导城乡关系发展与演变的两个相互联系的理论。总体而言,基于"极化"和"序化"理论的城乡统筹空间布局、城乡统筹经济发展、城乡统筹人口分布等都按"共同联系的稳定性"有规律地演变,同时也对一系列制度提出了新的创新性要求,如户籍制度、土地制度、社会保障制度等,这是引导大城市城乡统筹良性发展的必然选择。 相似文献
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"住有所居"是住房制度的目标,但需要通过多种途径来实现,其中市场供应与政府供应是两种主要的供应体系,这两种不同的供应体系相互联系,但存在一定的矛盾,需要很好地协调。 相似文献
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中职校园文化要独具一格,就应凸显中职校园文化的"职业"特性。无论是校园文化理念还是校园文化载体,都需融入企业文化元素,这样才能形成一种具有企业管理和学校教育双层文化背景的中职特色校园文化。实现企业文化和中职校园文化的互融与拓展,凝练内涵丰富并独具特色的中职校园文化,是实现中职教育人才培养目标、促进校企合作、满足企业用人需求的重要举措。 相似文献
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“自己人”:信任建构过程的个案研究 总被引:49,自引:0,他引:49
本文以参与观察和深度访谈获得的经验研究资料描述和分析中国人日常生活中“外人”变成“自己人”的过程,探讨中国人人与人之间建构信任的逻辑。研究发现,自己人概念表达了中国人是将他人包容进自己的自我(家)边界之内而形成一个信任边界的;这一边界既有区别内外的功能,也有自己人与外人相互转化的互通功能;内外互化的结果不是形成内外心理群体而是形成心理身份。“自己人”这种信任建构是从传统的“自家人”信任建构发展而来的,也是一种关系性信任 相似文献