孙思邈的医德思想

隋唐名医孙思邈,医德高尚,言行一致。他终生专一于医,不慕权势富贵;谦虚好学,博极医药之源;以济命扶危为己任,在任何情况下都一心赴救,而置个人安危于不顾;尊重同道,扶掖后学。这对当今医务工作者仍有教育、感化作用。     

徐大椿的医德思想

清初名医徐大椿置医德于医术之上。他认为 ,医者应存心救人 ,视患者的生命高于自己 ;心术纯正 ,不可杂有损人利己之心 ;虚心笃学 ,不可浅尝辄止 ;慎之又慎 ,不可冒昧试药于人。在如何对待名、利的问题上 ,徐大椿更有独到的见解 ,对今人仍有启迪、教育意义     

论我国传统医德

我国的传统医德对医生有多方面的要求 ,其中主要包括七个方面 :敬业乐道 ,精勤不倦 ;贵贱亲疏 ,一视同仁 ;认真负责 ,一丝不苟 ;作风正派 ,不图非分酬报 ;谦虚谨慎 ,尊重同行 ;言语和悦 ,彬彬有礼 ;坚持科学态度 ,反对一切迷信。     

传统医学文化的深层透视——评《中国古代名医成功的奥秘》

薛公忱先生《中国古代名医成功的奥秘》一书揭示了中国的医学文化,尤其从医家个人的经历来发掘他们成功之所在。从文化知识、医德素养、实践创新、感悟天人以及关怀生命等方面进行了深入的剖析,具有鲜明的时代价值和现实意义。     

从“方伎”看龙山名医的医术、医德与医道——广东顺德《龙山乡志》“方伎”述评

通过对《龙山乡志》卷九“人物志”中“方伎”人物的述评,可以发现龙山古代名医的共同特征是:医术高超、医德高尚和医道高深.他们各有专长,有人善治伤寒,有的善治妇科,有人得修养术.他们的性情和志趣也有特色,有的性情恬淡,不乐仕进;有人乐善好施,周人之急;更有人关注民生,指出役病的病因“为劳与饥耳”,并提出了“广仁恩、宽役、赈粟”对策.从他们身上,也可以窥见清代龙山乡名医的医学成就与风貌.     

试论明代《医史》的编纂特色及学术价值

李濂是我国明代的著名学者,他潜心编纂的《医史》以纪传体的形式记述了我国历代名医的生平、医绩、医德、医学著作,反映了从春秋到明代我国医学发展的情况,开创了医史研究的新领域和医史著述的新体例,是我国现存最早的一部系统的医史人物传记,有很高的学术价值。     

希波克拉底简论

希波克拉底是西方医学之父、西方医学道德的奠基人。他凭着渊博的医学知识、高超的医术,与各种困扰人类的疾病抗争一生,孜孜不倦地致力于为广大病人服务,使医学摆脱了原始巫术宗教。作为一代名医,其医学思想与医德理念一直深刻地影响着人类精神文明的进程,成为后世普遍共享的精神财富,他不愧为人类医学史上最伟大的人物。     

医德心理视域下医学生的职业道德教育探究

医德心理支配医德行为表现,然而,从医德心理构成的视角分析,当前我国医学生职业道德教育普遍存在医德认知偏差、医德情感消极抵触、医德意志软弱无力与医德行为训练缺失的问题。因此,医学生职业道德教育要取得成效,必须重视学生的医德心理培育：晓之以理,提高医学生的医德认知水平;动之以情,激发医学生的积极情感体验;锤之以志,磨练医学生的医德意志;导之以行,培养医学生的良好医德行为。     

福建省医学院校医德教育现状及定位

以福建省四所医学院校1600多份问卷调查为基础,概述了目前医学生医德认知情况,医德教育特点,指出仍存在经典研读欠缺、评价激励机制缺失等问题,提出重视医德科研,培养专业人才;明确医德要求,完善教育体系;增进交流沟通,形成培育合力的三个方面的定位要求。     

红医精神涵养医学生医德的价值意蕴与实践路径

红医精神中蕴含着丰富的革命道德、职业道德和个人道德等元素,与医学生医德的养成具有高度的一致性。红医精神涵养医学生医德,有利于医学生树立积极向上的人生观和价值观,增强以患者为中心的服务意识,坚定救死扶伤的崇高职业理想。医学院校要通过理论先导,使医学生在课堂教学中领悟医德;实践引领,在课外活动中践行医德;人文育人,在校园文化中培育医德;多维联动,在全员育人中养成医德。     

简析黑格尔的伦理有机体思想

黑格尔没有一本伦理学专著,他常常把伦理和伦理学都称为伦理,有时又把道德学说也叫做伦理学,这就增加了研究其伦理思想的难度。实际上,黑格尔关于伦理的思想是前后一贯的。在他那里,伦理学是客观伦理、主观伦理和绝对伦理构成的“一个伦理有机体”。黑格尔的伦理学决定了他在西方伦理史上的重要地位。     

医师忠实义务研究

构建医师的忠实义务在于促成利益信赖模式的医患关系。医师的忠实义务源于医学伦理和民事法律,内容包括医疗信息公开,经济利益相反行为的禁止,健康利益相反行为的禁止,期待利益相反行为的禁止等。如果医师违反忠实义务,应给予患者一定的精神抚慰金。     

加尔文的新教伦理及其启蒙意义

继路德之后,加尔文进一步发展了新教伦理。他主张:个人的命运为上帝所预定,人能以信仰直面上帝;上帝召唤着个人成就其世俗事业,个人尽其天职归根结底是为了荣耀上帝,但它又是以服务于人性最深层的需要为中介的;惟有个人结伴共创神圣共同体,方可完成这样的服务。加尔文正是以他的新教伦理传达了宗教改革运动的启蒙精神及其重大历史意义。     

孙中山政治伦理思想探析

孙中山在民主主义革命的政治实践中形成了丰富的政治伦理思想,主要表现在借鉴西方进步思想,培植先进的政治理念,超越中国古代传统的＂民本＂思想,赋予其全新的时代内涵,博采中西精神文化之长,提倡新时代的民族精神等方面的政治意识伦理思想;维护人的权利和尊严,树立公仆观念,加强政治道德,注重政党伦理建设等方面的政治制度伦理思想;修身内省,陶冶人格,存心做大事,不可存心做大官,替众人服务等政治行为伦理思想。孙中山政治伦理思想具有积极意义和巨大的历史进步性,是很值得我们借鉴的。     

对"亚当·斯密问题"三个逻辑层面的解读

"亚当·斯密问题"有不同的逻辑层面.在个别层面上,斯密问题是他的经济与伦理学的关系;在特殊层面上,它是资本主义与资本主义伦理的关系;在普遍层面上,它是人类社会的经济与伦理的一般关系.在这些逻辑层面上,斯密问题经历了一个动态发展的历史过程.     

医德教育在医科学生医德品质的形成

医学院校对医学生的道德教育,应侧重加强医德教育.根据医德品质的构成要素和社会化过程.医德教育应以提高医学生的医德认识为前提,以培养医德情感为中介,以养成医德行为和习惯为目的,从而使医学生养成良好的医德品质.     

器官移植伦理原则初探

器官移植的伦理研究是器官移植技术与当代社会文化、生命伦理观念交叉的产物。器官移植伦理研究以器官移植的理性问题为其研究对象,以生命伦理学利益原则、自愿原则、公平原则为理论依据,从人类发展的自身利益出发对器官移植进行理性思考,从哲学的高度,考察器官移植的道德价值;从社会公平与正义出发,讨论人体器官这种稀有资源的收集、分配问题;探讨器官移植实施过程中社会、医疗组织、医务人员的道德责任等。器官移植伦理研究既客观反映社会对器官移植技术使用进行控制的要求,又为这门新的医学技术的发展清除伦理障碍。     

李大钊伦理思想发展研究

李大钊是中国早期马克思主义创始人之一,同时也是中国马克思主义伦理思想的奠基人之一,李大钊的伦理思想在其整个思想体系中占有十分重要的地位。其伦理思想的发展经历了从封建伦理道德桎梏下的徘徊到资产阶级伦理道德唤醒下的觉醒,再到马克思主义伦理道德的确立等三个发展时期,从而奠定了中国化马克思主义伦理学的思想理论基础。     

后现代的道德回归——齐格蒙特•鲍曼的伦理思想述评

伦理和道德问题是鲍曼的重要议题。现代,道德是伦理的产物,现代社会面临道德危机;后现代,伦理呼唤道德冲动,伦理危机为道德复兴提供了机会和新的挑战。鲍曼依据列维纳斯伦理思想的启示提出了自己的伦理观,企图从现代伦理的内部去解构其机制,但又发现“对他者无条件的责任”之现实困难,生发道德感的替代机制还需继续寻找。