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《恒先》--道法家形名思想的佚篇 总被引:1,自引:0,他引:1
新出楚简<恒先>以"恒先"为"道",讨论了"道"、"恒"、"恒先"的先在性、超越性、终极性,及其与"域"、"恒气"、"有"、"始"的关系.道之体、道之静为"恒"、"恒先",道之用、道之动为"域"、"恒气".元气是自己生成、自己运动的.<恒先>重点讨论了域→有→性→音→言→名→事的系列,尤其是言名与政事、无事与有事的关系,肯定名的作用.本篇与战国末年至汉初文献如<韩非子>、<吕氏春秋>、<淮南子>及马王堆帛书<黄帝四经>中有关道论的文章及有关审合形名的文章相接近,可会通. 相似文献
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·博士论坛·.学者研究.互联网时代文学生态论··················……欧阳友权(1,5)论新文化运动间平民文学的源流·········……王坷(1,10)康德的思想来源和思想方法···············……许海(1,17)阿马蒂亚·森的经济伦理思想············……孙君恤(l,22)寻求斯拉夫民族性的精神支持:俄国文学的 审美基础·································……林精华(2,40)教师“为迁移而教”的能力结构 探讨······~··~··……姚梅林徐守森王泽荣(2,45)… 相似文献
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《暨南学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
哲学·政治学照亮了文明圈的祭坛之火······……王钟陵1·56斯密“看不见的手”的哲学透视 ..................······……釜建新朱鸿伟2·1人的个性发展与全面发展管见·,·……雷丹2·7“和”:华复文化的超稳定系统 ·····················……杨小川郊志祥3·38简论李蛰的思想及其杰出的历史性贡献 ......................·....··.···……敏泽3·材先秦儒家人生论的成仁之方与为人之道 ........···.························……涛继恩4·1多元宗教与新加坡的精神文明… 相似文献
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郭店竹简<老子>整理公诸于世后,郭沂先生发表了几篇重要论文,认为竹简<老子>的作者是老聃,今本<老子>作者是太史儋.其立论的逻辑思路是简本<老子>未曾被盗是足本→简本<老子>与今本<老子>在理论上有根本差别→简本<老子>与今本<老子>作者不是一人.本文针对郭沂先生的观点,提出了完全相反的看法简本<老子>可能被盗→简本<老子>是节选本→简本<老子>与今本<老子>的理论没有根本差别→简本、今本的作者都是老聃. 相似文献
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《吉林大学社会科学学报》1990,(6)
论马克思主义永葆科学青春的奥秘所在··,···················4·················……’·,’’,,’毕志国(1 .78)对整休和部分范畴的探讨·············································……,!’······……,’’…王德生(l .82)乘积逻辑及其与分量系统的灭言式关系和语义解释···············……,’’,········……纪善韬(1 .8劲揭开科学的奥秘 ·—一种新的科学观··························… 相似文献
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《吉林大学社会科学学报》1991,(6)
哲学经济学从社会历史过程的主客体关系看社会历史的特殊木质··。·····,·················……刘福森(1.22)人的能动性与受动性的契合机制 —对社会历史规律和必然性的反思···········································……衣俊卿(1.29)面对时代的文化美学········································,,·······4··‘····……邹广文孟宪忠(1.35)溯本求源:科学认识论研究的重要方法论原则···...········… 相似文献
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文章根据大理地区碑刻铭文及云南古代地方史料全面考察了<白古通记>一书的称名,认为<白古通玄峰年运志>是该书本名;<白史>、<郡志>、<旧志>也是<白古通记>的称名之一.弄清<白古通记>的称名,有助于全面搜集相关资料,从总体上把握<白古通记>,深化<白古通记>的研究. 相似文献
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<儒林外史>研究与<儒林外史>研究的研究,是相互关联而又不同层次的课题.《<儒林外史>研究史>》是评述<儒林外史>研究成果的著作,不同于<儒林外史>研究,但只有对<儒林外史>有研究的学人,方能进行《<儒林外史>研究史》的撰作. 相似文献
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《暨南学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
目录 哲举·政治攀·法-新加坡政府廉政建设的理论 与实践····························一替云华1·朽关于我国公司立法的几点理 论思考···························……潘嘉玮1·36论生产力范畴的基本涵义·········……肖德南2·52从辩证思维看对称性与非对 称性的矛盾·····················……刘李伟3·1论上层建筑一定要适合生产 力状况的规律··················……马英华8·9人生意义的哲学沉思 —方东美思想论略·····… 相似文献
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<世说新语>引<诗>继承了先秦两汉以来赋<诗>言志的传统,并有所新变,其主要特点为引<诗>用于戏谑等不庄重的场合,<诗经>的地位由汉儒宗为圣典而沦为日常谈笑之资;引<诗>形式渐趋丰富,用<诗>注重化用<诗>的意境,表现出对<诗>的审美鉴赏意识等,使<诗>的文学性得以凸显,这反映出魏晋时期对<诗经>经典尊崇的消解和文学阐释的张扬,其发生与<诗>的文学阐释自先秦以来的不断发展,以及魏晋时期经学中衰,儒、道、释思想并立,人的主体精神的自觉与文学的自觉等有深层的联系. 相似文献