诸葛亮《自表后主》考析

《自表后主》显示了诸葛亮“不累于物”思想和情操,从另一侧面展示了他的人格魅力;此文内涵丰富,是一篇光彩照人、与世长存的廉洁自律宣言。     

谈“离骚”中的“浪浪”

屈原《离骚》篇有“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”句。“浪浪”一词,汉代王逸解释为“流貌”,即流泪的样子。①其后历代至今,各类辞书,楚辞注家,几乎无一例外地把“浪浪”释为“流泪的样子”。例如: 浪浪,流也。(《广雅》) 浪浪,流也。(《集韵》) 浪浪,流也。(《类篇》) 浪浪,泪流貌。(《中华大辞典》)     

"民工荒"是低级劳动密集型产业与城乡二元体制的"混血儿"

20世纪90年代,一浪高过于一浪的"民工潮"曾令人担忧,而如今,沿海地区的低层次的劳动密集型企业,又为"民工荒"所困惑。从"民工潮"到"民工荒",意味着依靠廉价劳动力为生存条件的低级劳动密集型产业已经到了临界点,以歧视性农民工待遇为代价的竞争优势一去不复返了,沿海地区的产业结构和城乡二元体制必须进行根本性的调整和变革。现在已经到了必须正视农民工的局限性和过渡性的时候了。     

开孔沉箱消浪性能试验研究

开孔沉箱的开孔率是影响其消浪性能的重要参数,迎浪面上的开孔范围也会影响开孔沉箱的消浪性能。通过物理模型试验,测量了不同开孔率情况下开孔沉箱前的波高,采用多点法分析了波浪反射系数,研究了其消浪效果,给出了波浪反射系数与沉箱开孔率之间相互关系的试验结果;同时,通过试验研究了开孔沉箱的开孔区域上下端距静水位高度对沉箱消浪性能的影响,对比了两种不同开孔沉箱断面宽度情况下波浪反射系数。     

松花湖浪木艺术及其对美术教学和创作的意义

松花湖浪木是集天然和人工干一身的独特的艺术形式,其形成与吉林地区独特的自然、地理和人文环境密切相关。“七分天然,三分雕琢”是浪木艺术的创作原则。造型手法的意象性,创作思想的天然性,使松花湖浪木形成粗犷豪放,自然天成,具有浓郁乡土气息的艺术风格。浪木艺术的特点,决定了其独特的审美取向。对松花湖浪木艺术的深入研究,有利于促进这一独特艺术的发展,对美术教学和艺术刨作也有指导意义。     

连接号的使用

国标将连接号的形式规范为短横线“-”、一字线“-”和浪纹线“～”3种,并对三者的功能做了归并与划分： 浪纹线（数值范围号,～）用于连接计量和计数数值的起止,如：200～250g、110～120km／h、50～60人、1000～3000辆。     

体检消费也有陷阱

如今,人们对健康、防病、养生的关注度一浪一浪掀高潮。每年一次的体检也逐渐被安排上人们的日程。不仅老年人自己重视体检,子女也把体检卡当做礼物送给父母。     

新时期“知青小说”主题的嬗变

本文试图对中国新时期的“知青小说”，从主题的演变上进行梳理，以此勾勒出它的发展与嬗变轨迹。知青小说主题的演变经过了伤痕、反思、跨越三个阶段，一次比一次向纵深拓展，它显示了一代作家追踪新时期文学思潮的消涨起伏，运用时代所给予的最新眼光，在对这段生活不断咀嚼、品味、解读中，推动知青小说一浪高一浪地向前发展。     

乡村屋顶

立于城市的阳台想念故乡，便浮现一浪接一浪的乡村屋顶那拙朴的炊烟、泥瓦下有憨厚笃实的父老乡亲山重水复的乡村屋顶凝聚着代代相传的乡村美德。     

明星出书热冷眼观

1997年已是过了大半,如果要问今年的中国演艺界有什么特别的“节目”,很遗憾,恐怕很难说得上来,然而,明星写“自传”竞相出版,算是掀起了一浪又一浪不小的高潮,堪称一景。     

论布依族“浪哨”文化的演进

“浪哨”是布依族社会整个文化系统中不可或缺的一个因子，它是布依族青年步入社会的学校。青年们利用各种机会以“歌的方式”与异性接触，在对歌中倾吐心声，建立友谊，以致绽开爱情的花朵。布依语称之为“浪哨”（yeonsou），汉语称呼各地不一，谓之“唱歌”、“赶表”、“打老表”、“玩表”、“闹门墙”、“坐表”等。　　一、“浪哨”文化的起源与发展　　关于浪哨文化的起源，有以下这些认识：1、“浪哨”是布依人“聚族而居，因为同姓不婚，男子不得不远行，以求婚娶。女子不得不漫行山坡，以求邂遇。山旁水边，男女相逢，相互歌唱，…     

以庄继易:钱澄之的庄学观

庄子思想如何定位,是庄学史上一重要问题。钱澄之作为清代“以儒解庄”的代表,尝试会通《庄子》与《周易》。其“以意逆志”之解释原则、庄本于《易》的核心主张、辞达而止的行文风格,皆独具特色。其中,某些观点深受觉浪道盛“托孤说”的影响。     

帽儿,帽儿,漫天飞

当今是个浮浪与利益充斥的高帽子时代。大师、专家、老板、老总、大鳄……一个个称呼如雷贯耳,差不多人人都可以捡一顶高帽子戴戴了!     

“可一居士”辨析

“可一居士”与《三言》关系密不可分。《喻世明言》明衍庆堂刊本卷首署“可一居士评,墨浪主人较”;《警世通言》明兼善堂本、衍庆堂本卷首署“可一主人评(或“可一居士评”),墨浪主人较”;《醒世恒言》明叶敬池本、衍庆堂本首有“陇西可一居士题于白下之栖霞山房”的“序”,卷首署“可一主人评(或“可一居士评”),墨浪主人较”,并有两印;“可一居士”,“理学名家”。据此可知,“可一居士”与《三言》关系绝非寻常。但这位惹人注目的“可一居士”究竟是谁?至今尚无定音之锤。本文拟就此问     

中国当代山水画审美风格趋向探析

20世纪80年代之后的中国山水画艺术,进一步于各层面继承传统文化的有机营养,并不断融合一浪接一浪的当代中西艺术思潮的精神内涵,在关注现实生活、表现时代情感、创新绘画语言的艺术创作道路上,风格样式疾步走向真正的多元。     

浅析中国古代旅游与西方的差异

中西方文化环境的迥异,造就了不同的旅游风格。中国古代的旅游属内向、静态、求同类型,足迹基本停留在“国内”,故国神游、旧地重游,成为通常的旅游选择;西方旅游属外向、动态、求异类型,浩渺又瞬息万变的大海,“国外”陌生遥远的世界,成为他们首选的旅游景点。中国旅游是层次性的,上层社会成员是旅游的主体,旅游充满血缘亲情特色,一般是扶老携幼,阖家共游;西方旅游是全民性的,且多个人单独旅游。在旅游价值观上,中国多注重实惠、收获和观物比德;西方多注重休闲和感情释放。在旅游审美上,中国讲求“天人合一”,强调入与自然的和谐,偏向于身心与自然山水的交融;西方强调人与自然的对立,偏向于登山、冲浪、攀岩等征服自然的参与性行为。     

重庆反帝爱国运动中的罗世文

罗世文是重庆社会主义青年团最早的组织者和领导者之一.在二十年代初期,他在肖楚女、杨开公等同志指导下,积极从事团的组织和宣传工作,团结和带领广大青年学生和青年工人学习革命理论,投入一浪高一浪的反帝爱国运动,在重庆现代革命史上写下了光辉的一页。     

论墨白小说的艺术风格

墨白是属于20世纪90年代的先锋作家,其作品执著于形式技巧的探索,用个人化言说方式辐射现实人生,实践了后现代主义的东方化蜕变.墨白小说的艺术风格可从浪寻的心路与诗意的营造、生存的困惑与历史的解构、"后现代"技巧与东方化语境的结合等三个方面予以探索和分析.     

旅游景区影视营销模式研究

旅游景区的影视营销是旅游营销的一种新模式,目前国外与国内已有许多成功案例。影视营销依存于旅游景区对影视活动的参与状况,旅游景区应该依靠自身的特色和优势,积极参与影视创作、影视制作、影视宣传活动。旅游景区应在影视拍摄的不同阶段采用不同的营销方式;寻求政策扶持,以使影视营销具有积极影响;应加大对影视拍摄地的针对性宣传;不断开发影视旅游衍生产品扩大延伸效应。此外,影视营销只是一种特殊的营销方式,应该与其他日常营销方式共同使用,走复合营销的道路。     

现代西方哲学思潮与青年大学生

现代西方哲学思潮与青年大学生任丽娟十多年来，高校校园内“热流”连绵，此“热”方兴未艾，彼“热”又蓬勃兴起，出国热、读书热、西方哲学思潮热、经商热、社团热……真是一浪追着一浪，其中“西方哲学思潮热”在诸多热流中高居榜首，名列前茅。１９８８年对八所大学调...