文艺社会学论纲

本文针对目前国内有关文艺社会学的两派对立意见,认为文艺社会学是研究文艺这种社会性的审美实践的学科,它在学科性质上应划归于美学,是介于一般美学与应用美学之间的基础美学;在方法论上应以美学—历史双向研究方法为主,以社会学方法为辅,并引进现代自然科学方法构成独特的方法论体系;在理论构架上应展开为文艺行为社会学、文艺价值社会学、文艺史社会学、文艺形态社会学四个系统;在范畴体系上应借助“中介”这一基本范畴凝聚所有的审美范畴。     

试论美学的研究对象

一任何一门科学都有自己特定的研究对象,美学也不例外. 但是,自美学作为一门独立的学科始,关于美学研究的对象便一直存在着争论.从历史上看,鲍姆加敦把美学界定为研究感觉和情感的科学,黑格尔则把美学的研究局限于艺术范围,主张以艺术美为研究对象,因此,他把美学界定为“艺术哲学”或“美的艺术哲学.”这种争论相沿至今. 仅以苏联和我国为例. 1940年以前,苏联美学家大都认为美学是关于美的科学,是研究美感、审美趣味、人的     

鲍姆加登的美学思想

鲍姆加登(1714—1762)号称西方的“美学之父”。他首先把美学作为一门独立的学科提了出来,这就自然奠定了他在西方美学史上的地位。他生于柏林,学成后先在柏林的大学预科教学,后在哈勒大学学习和任教,并在哈勒大学和法兰克福大学均获得了教授职位。他的主要哲学著作是《形而上学》,美学著作是《美学》(1750、1758)和《诗的哲学默想录》(1735)。前者是他未完成的巨著,后者是他的博士论文。 (一) 美学“是感性认识的科学” 鲍姆加登为什么要提出美学这门独立的学科?他又是怎样提出这门学科来的呢?     

重建文艺社会学三题

作为一门学科,文艺社会学 1930年代在中国创建, 1970年代末开始“重建”;作为一门交叉学科,文艺社会学有不同的理论形态、学术范式、学科定位。“文艺社会学”和“社会文艺学”,类似于“文学研究”和“文化研究”。由于文艺社会学的根本特点在于“关系”研究,因此,无论定位于文艺学,偏重于“文艺 -社会”研究,还是定位于社会学,偏重于“社会-文艺”研究,都可统称为文艺社会学。研究对象的“关系”与“非关系”性,构成“文艺社会学”与“社会文艺学”的根本区别。文艺社会学理论形态,有“传统”与“现代”之别。“中介论”与“传播论”,同属文艺社会学现代形态。在多元对话语境中,应该倡导建设“多维论”形态的文艺社会学。     

艺术学理论与美学、文学、文艺学理论关系之辨析

美学与艺术学的研究对象不同,文学与艺术同样表现生活,但是表现手法不同,文学与艺术是两个并立的学科。文学与艺术并立简称为"文艺",形成了"文艺学"。在学科目录中形成"文科艺术类"名称。艺术与文学的关系由并立、联合走向文学目录下的学科,艺术学一度失去了独立学科地位。艺术学与美学、文学、文艺学、文艺理论、历史学有学科的联系,艺术学学科独立以后,需要进一步明确艺术学理论学科的内涵与外延,厘清艺术学理论学科的边界,明确艺术学理论与美学的关系,因而其与文学理论、文艺学、文艺理论、历史学学科之间的关系。由于艺术学理论研究对象的不同、艺术语言的不同,艺术学理论不同于美学、文学、文艺学与文艺理论。只有厘清艺术学理论与美学、文学、文艺学、历史学的关系,艺术学理论学科才能够真正地独立与发展。     

文艺学领域里的一门新学科──评魏饴主编的《文艺鉴赏学》

《文艺鉴赏学》研讨会的始作源者,是我。我看了魏馆送给我的《文艺鉴赏学》后,非常高兴,既为朋友的成就而高兴,也为我国文艺学领域诞生了一门新学科而高兴。《文艺鉴赏学》初步建立了中国学派的鉴赏理论体系。我70年代教大学语文时,就想编写一部关于各种体裁文学的特点、写作规则和赏析方法的著作,后因改教别的学科而作罢。80年代以后也就逐渐有了写作学、文体学、文艺美学以及各分支的小说美学、诗歌美学、戏剧美学、影视美学、绘画美学、雕塑美学、建筑美学、装饰美学等具体的学科著作。这些著作都不是从鉴赏的角度立论行文的。写作…     

美学到底是一门什么样的科学——读何迈主编的《审美学通论》

美学到底是一门什么样的学科?本文通过读何迈同志主编的《审美学通论》作了进一步的考察与论证,赞成《通论》所说的“实质上美学是审美学”等等论断;美学的研究范围应该是四大块,即哲学美学、技术美学,艺术美学和审美教育,亦或是哲学美学、环境美学、公关美学和人的美学。《审美学通论》所追求的、也正是从这个视角出发,把美学推广、应用与渗透到生活各个领域中去,分析和解决实际生活中各种美学问题,本文还认为《通论》在拓宽审美视野和审美领域等方面,都作出了积极而可贵的努力,在理论上颇具见解,颇有深度、颇富特色,耐人寻味,给人以启迪。无论从体系、内容、文字那一方面而言,不失为一部较好的美学著作。     

文艺美学三题议

一、"文艺美学"是一门什么性质的学科?文艺美学,简言之,就是对文学艺术的美学阐释.它从美学角度研究文学艺术,深入到文学艺术的审美方面,揭示文学艺术作为一种审美活动的特殊性质和特殊规律.文艺美学研究的对象是文学艺术,使用的方法是美学方法.这就决定了它既是文艺学的一个部门,又是美学的一个部门.     

“美、审美、艺术”笔谈——概念分析：快感、美、美感、审美与艺术——兼论美学即是艺术哲学

“美、审美、艺术”是建构美学、文艺学理论大厦的最基本的范畴。对这三个基本范畴的深入辨析和研究,是打开关学、文艺学大门,探索其全部奥秘及其历史发展的重要契合点和切入点。五十多年前,当代著名美学家李泽厚先生,当时还是一个26岁的青年学子,他以初生牛犊不怕虎的精神,勇敢地投入了全国美学大讨论,并以《论美感、美和艺术》（《哲学研究》1956年第5期）长篇论文给中国美学界注入了新的生机与活力。我们今天讨论“美、审美、艺术”的问题,看似是旧话重提,但仍有重大理论价值和现实意义。我们欢迎广大专家学者和青年学子,能够立足时代的多变,结合当今的社会实践、艺术实践和美学、文艺学研究实际,以新的视角、新的思维方式提出自己的新见解。本期发表的四篇论文,虽然提出了些问题,但需深入研究,以期达到抛砖引玉的目的。王祖哲在《概念分析：快感、美、美感、审美与艺术》一文中认为,“快感”、“美”、“美感”、“审美”和“艺术”是关学中的五个基本概念,但分析发现,“快感”、“美”、“美感”和“审美”是含糊不清的。这是美学陷入停滞和混乱局面的原因之一。对美学有积极意义的概念只有“艺术”,而艺术及其相关经验是美学的研究对象,因此美学就是艺术哲学。郭勇健针对王祖哲的文章认为,《概念分析》通篇都是把“美”视为一种生理学的“快感”或心理学的愉悦,而未把“美”作为价值来对待,从而也没有把“审美”经验视为对审美价值的领会与享受。由此带来的一些观点,如把快感、美和美感全部放逐出关学领域,把审美与艺术完全等同,并进而将美学与艺术哲学完全等同,都显得过于彻底,未必合理。王蓓则对王祖哲文中关于审美和艺术“是用两个不同术语表达同一个概念”的说法提出不同意见。认为审美与美的确是两个完全不同的概念,但也绝非“没有关系”。从形象概念出发,作为动词的审美就是对形象（美的或者丑的形象）的欣赏。审美并不是艺术,而是以艺术形象为主要欣赏对象。时宏宇也分析了美、审美与艺术三个重要概念,认为虽然美的概念具有含混性和开放性,很难给它下一个确切的定义,但不能因此就废弃,“美”的存在对美学学科具有重要的意义;审美与美不能混为一谈,审美就是感性,对事物形象的把握;艺术与审美不能等同,艺术的界定,应回归“经验”。（主持人简介：李衍柱,男,1933年生,山东师范大学教授,博士生导师。）     

表现与再现的审美结合——吴中杰《文艺学导论》研究

文艺理论教材建设是建国以来文艺理论建设的重要内容。新时期以来,文学理论逐渐获得独立的学科地位,研究趋向学术化和专业化,文艺理论教材编写工作也取得重大进展。各种教材从不同的角度出发,侧重不同的知识点,在知识性和学术性方面体现出特色。本文对吴中杰著的《文艺学导论》教材进行专题研究。《文艺学导论》把中西文艺理论中的表现论与再现论两者结合起来,提出文艺是表现与再现的审美结合,这一理论的提出在文艺理论教材建设过程中有重大意义。     

概念分析:快感、美、美感、审美与艺术——兼论美学即是艺术哲学

美、审美、艺术是建构美学、文艺学理论大厦的最基本的范畴。对这三个基本范畴的深入辨析和研究,是打开美学、文艺学大门,探索其全部奥秘及其历史发展的重要契合点和切入点。五十多年前,当代著名美学家李泽厚先生,当时还是一个26岁的青年学子,他以初生牛犊不怕虎的精神,勇敢地投入了全国美学大讨论,并以《论美感、美和艺术》(《哲学研究》1956年第5期)长篇论文给中国美学界注入了新的生机与活力。我们今天讨论美、审美、艺术的问题,看似是旧话重提,但仍有重大理论价值和现实意义。我们欢迎广大专家学者和青年学子,能够立足时代的多变,结合当今的社会实践、艺术实践和美学、文艺学研究实际,以新的视角、新的思维方式提出自己的新见解。本期发表的四篇论文,虽然提出了些问题,但需深入研究,以期达到抛砖引玉的目的。王祖哲在《概念分析:快感、美、美感、审美与艺术》一文中认为,快感、美、美感、审美和艺术是美学中的五个基本概念,但分析发现,快感、美、美感和审美是含糊不清的。这是美学陷入停滞和混乱局面的原因之一。对美学有积极意义的概念只有艺术,而艺术及其相关经验是美学的研究对象,因此美学就是艺术哲学。郭勇健针对王祖哲的文章认为,《概念分析》通篇都是把美视为...     

关于美学研究的对象的初步意见——与蒋孔阳、李泽厚同志商榷

美学是一门尚未发展成熟的学科。它尚不成熟的表现之一,就在于关于美学研究的对象和范围,至今尚无定说。这在国际上是如此,在我们国内也是如此。在五、六十年代的美学讨论中,主要有两种意见,一种是以朱光潜、马奇为代表的美学是关于艺术的科学,或者说是关于艺术的哲学理论的主张;一种是洪毅然、庞安福为代表的意见,主张美学是关于美的科学,主要以现实美为研究对象。这两种意见显然不同,甚至针锋相对。马奇同志认为     

创作美学引论

关于创作美学,我想这里只能讲一个引子,就叫做“创作美学引论”吧。主要涉及四个方面的问题:对象,观念,方法,构架。 (一)对象什么是创作美学?它作为一门独立的学科能否成立?这恐怕是大家首先想要解决的问题。一门学科是什么以及它能否成立,就看它有没有自己独立的、特定的对象。我认为创作美学是有它独立的、特定的对象的,因而创作美学有它独立存在的权利。那么,它的对象是什么呢?概括地说,创作美学的对象就是艺术创作作为一种审美活动的性质、特点和规律。因此,所谓创作美学也就是研究艺术创作作为审美活动的根本性质、特点     

科学实用 锐意创新——评《文艺音韵学》

文艺音韵学是文艺学和语言学相结合的一门新兴学科。1980年,中国音韵学会首届学术讨论会首次提出这个名称,并把它列为研究规划中的重点课题。经过多年教学实践,沈祥源教授撰写了我国第一部以《文艺音韵学》命名的专著。本书有三个显著的特点:(一)严整的学科体系。本书所拟...     

毛泽东文艺思想的实事求是精神

毛泽东文艺思想的基本精神是实事求是.它是在纠正文艺学教条主义、批评西方传统与现代主义文艺观某些影响中建构起来的.毛泽东在观察、分析与解决一系列文艺的根本问题时,力求从中国人民的现实、政治、利益等实际出发,并结合文艺的审美特性,从中找出规律性的东西.这一文艺学的实事求是精神,标志着中国革命美学文化的理性自觉,是马克思主义中国化的产物,这在《讲话》中得到了光辉的体现.     

马克思主义实践观和美学

把实践观点引入美学,是马克思《手稿》给美学研究提供的一个极为深刻的启示.本文拟就马克思主义实践观如何用于美学以及实践与美、审美的关系作一个初步探索和分析. 一马克思主义实践观用之于美学,大体有两种意见:一种意见认为,实践论是关于人的本质的哲学,或称为人类学本体论的实践哲学,应属于历史唯物论.实践论讲的是主体和客体     

发展文艺美学

文艺和审美乃是一种交叉关系 ,文艺美学就是和美学相交叉的一门边缘学科。它不同于哲学美学、艺术哲学和文艺理论 ,有着自己的研究对象、方法和问题。简言之 ,它主要研究文学艺术的审美和创美规律。文艺的创美要受“自律”和“他律”相互作用的“合律”所支配。面对急速发展的商品经济对文艺的冲击 ,文艺美学更应在自律和他律相互作用的张力关系中探索其艺术的特性和规律 ,回答当下现实的艺术实践中提出来的时代课题     

试论审美理想

一、审美理想的思想内涵人们往往从两种意义上来理解审美理想的思想内涵。(一)从美学的意义上把审美理想的思想内涵理解为审美对象存在和被表现的完美的程度。审美理想和艺术理想按不同的文艺样式和流派呈现着不同的规范形态。对不同的文艺样式和流派的作品而言,衡量审美理想的尺度是不同的。因为不同文艺样式和流派的审美理想或艺术理想的思想内涵和审美意向大相异趣,互不相类。黑格尔曾对古典主义和浪漫主义的审美理想作过比     

毛泽东同志论文艺的特殊规律

在我国文艺理论界,有一种观点认为毛泽东文艺思想并没有建立起马克思主义文艺学的理论体系,论述的只是文艺的“外部规律”,没有涉及文艺的“内部规律”。事情果真是这样吗?否! 笔者认为,所谓科学体系或理论体系,无非是指某人对于某门学科的基本规律问题所发表的比较全面系统的具有内在联系的一系列富有独创性的见解所构成的有机整体。这就是说,判断某人对于某门学科所发表的某些理论观点是否形成科学体系,从内容上说,要看这     

也论马克思主义美学的哲学基础

马克思、恩格斯的文艺学、美学思想是从这两门学科所依据的哲学基础中派生出来的。因此,不弄清其哲学基础,就难以正确理解和把握马克思主义文艺学和美学的基本属性,也无法坚持和发展马克思主义美学观和文艺观。那么,马克思恩格斯这两门学科