关于南宋官窑遗址保护的研究

南宋官窑遗址,位于杭州玉皇山以南的江干区闸口乌龟山西麓,是一处具有重要的历史文化价值和丰富的陶瓷工艺内涵的著名古窑址。南宋官窑,顾名思义,是南宋皇室在都城临安(今浙江杭州)沿袭北宋旧制设置的御用瓷窑,专门为皇帝及宫廷烧制高级生活用瓷和艺术陈设用瓷,南宋官窑的青瓷产品风格独特、工艺精湛,而且迄今传世甚少,历代以来均被视为我国古代瓷器中的珍品。1985年秋,临安城考古队对南宋官窑遗址进行了全面地发掘,系统地揭示了官窑青瓷的生产规模、工艺流程和制瓷技术等历史本来面目,为杭州这座历史文化名城增添了一项历史文化资源,这次发掘的成果,     

南宋官窑博物馆

南宋官窑博物馆位于杭州玉皇山南麓的八卦田东侧,占地约一公顷,建筑面积3400平方米,由展览厅和遗址保护厅两大部分组成。官窑,是封建朝廷所属的专设御用瓷窑。北宋灭亡,高宗南渡后,原汴京官窑(也称北宋官窑)已无法生产,宋皇室在杭州郊坛下乌龟山另立新窑,史称南宋官窑。1985～1986年,在考古发掘中,发现了郊坛下官窑的作坊和龙窑遗址以及成千上万的瓷片和窑具,为保护遗址和弘扬陶瓷文化,     

明代上供物料制度运作与财政白银化的逻辑:以景德镇官窑烧造改革为例

明初景德镇官窑瓷器的烧造是朱元璋在儒家“均平”思想指导下设立的以国家对百姓人身控制为基础的物资征调体制的一部分。然而这套制度反而扩大了不均，并且在现实中运转不畅。为此官员们积极展开改革。在改革中，市场介入下的财政白银化起到了重要作用。它提升了资源的征调效率，同时将差役量化为货币价值，使“均平”可在更大范围内进行调整。然而，财政白银化只是资源征调制度改革的手段之一，而非目的：首先，市场在被引入资源征调的过程中始终处于指令需求之下；其次，市场交换的发达所带来的社会变革始终是在“均平”的观念下展开的。景德镇官窑改革过程反映了传统中国的社会变化是一种建立在长期博弈、妥协与磨合基础上的路径依赖。     

龙泉窑和青瓷

龙泉窑是我国宋代五大名窑之一。创著于北宋早期,繁盛于南宋,是一个庞大的制瓷窑系。窑场广布于古处州一带。其中琉田大窑瓷业最为兴盛,质量也最精。当时四周山间窑场林立,烟云蔽日。而章生一、章生二兄弟     

宋代宗学考论

本文对两宋宗学、宫学文献记载混乱进行辨析考证,认为北宋时曾置专门的宗室教育机构——宗学,建立于北宋元丰年间,但废置不常;同时又有宫学,它不是一个专门的教育机构,而是诸王宫学的合称,两者的管理机构与所招学生各不相同。诸王宫学招收皇室近属,宗学兼收皇室疏属,宫学地位高于宗学。南宋前期的所谓"宗学",与北宋宗学显然有别,它实际上是宫学,南宋真正宗学的建立是在嘉定九年(1216)。造成两宋宗学、宫学文献记载混乱的原因是宗室族属亲疏的变化:北宋原有诸王宫学,教育宗室近属子弟;到元丰以后,由于宗室繁衍,为方便疏属子弟教学,建立宗学;南宋初建,宗室近属几乎全被金国俘虏北上,因此,宗学、宫学的区分也失去了现实意义。绍兴十四年(1144)虽宫学,但也招收疏属子弟。到南宋中期以后,随着宗子弟重新繁衍,人口增加,适合疏属子弟就学的宗学才又重新建立。     

最后的辉煌

正时至清代,虽然曾经风光无限的青瓷窑口均已衰落,但凭借一股尊古、复古的热潮,清代在仿烧前代青瓷和创烧新色方面不无建树。尤其是康雍乾三代帝王,对烧造瓷器十分热衷、不惜工本,仿烧汝窑、官窑等瓷器几可乱真,并开发出粉青釉、冬青釉、豆青釉等新的青瓷品种。康熙时期,景德镇的御窑厂逐步恢复完善,产品质量好转,甚至比前代还     

试论北宋忠节观建设的成效——以楚政权和南宋建立为中心的考察

北宋建立后,十分注重忠节建设,金人入侵、北宋灭亡的靖康之变则是对其成效的一次集中检验.尽管许多士人在这一过程中的表现颇受时人和后人的指责,但恰恰是从张邦昌这个所谓的"叛臣"在被逼登基前后的内心挣扎和外在表现上,可以看到北宋忠节建设的成效;士大夫对楚政权不合作、不认可的态度和对宋室的拥戴、扶持,也构成鲜明对比;宋王室在仅存庶子、废后的情况下仍能迅速重建南宋王朝并维持一百五十余年统治,忠节观念的建设是不可忽视的重要因素.     

南宋继承法规范初探

南宋继承法规范初探刘春萍南宋继承法规是唐及北宋继承法规的延续，但在内容和形式上又有丰富和发展。本文拟就南宋继承法规范的主要内容及其特点作一粗浅探讨。一、南宋的法定继承制度南宋的继承制度包括法定继承和遗嘱继承，而法定继承是其中的重要内容。法定继承的特点...     

宋代宁波农业的发展及其原因

宁波,北宋称明州,南宋光宗绍熙五年(1194年)升为庆元府,领鄞县、慈溪、奉化,定海(今宁波市镇海区和北仑区)、象山、昌国(今舟山市)六县。今天的余姚市当时归属越州(绍兴府),而宁海则厲台州。宋代宁波的农业是发达的,它在当时已成为主要的产粮地区。考察宋代宁波农业发展的情况和经验,我们能够得到有益的借鉴。一、宋代宁波农业生产的发展在唐代农业发展的基础上,宋代宁波农业经济得到进一步发展,主要表现在水利工程的广泛兴修,耕地面积的扩大,生产工具的改进,耕作技术的提高,农作物品种的推广和商业性的农业经济作物的发展。水利工程的广泛兴修,是宋代宁波农业发展的一个重要内容。无论是渠堰的数量、浚治的规模,还是灌溉面积,都远远超过了唐代的明州。     

工笔水墨两流芳

正宋代画院体制将中国绘画推向一个高峰,对工笔花鸟的发展影响至深。北宋初期的宫廷花鸟画主要承袭五代黄筌的画风。"二黄"黄筌、黄居寀父子在入宋后继续受到宫廷皇室看重,在画院中占统领地位,因而"黄家富贵"渐成宋代宫廷花鸟的主流。当时的画院画家们,无不对黄家富丽堂皇的     

南宋浙东学派与鹅湖书院

南宋淳熙二年(公元1175年)四月间,在信州(治今江西上饶)鹅湖寺举行了一次著名的儒学辩论会,史称“鹅湖之会”。这次会议由南宋浙东学派的代表吕祖谦出面主持,邀请当时最著名的学者朱熹、     

明代宫廷教育思想初论

明代教育思想家认为,宫廷教育的目的是通过"格正君心"和"懋修圣德"来培养君主的道德人格;而宫廷教育的意义则是强调帝王虽然天生聪明,但也必须实行后天教育,即所谓"虽云天笃其资,实由学得其大",保证帝王"日新不已";对于宫廷教育的途径,则认定尊师重道和重视经筵日讲为必由之路;宫廷教育的方法则强调学用结合和知行合一。尽管明代针对帝王和太子的教育思想比较丰富,但这并不意味着明代宫廷教育的成效就很大。相反,其宫廷教育思想是在皇帝的消积怠学和怠政的情势下激发出来的,多具有说理性和劝说成分,难以落到实处,但其毕竟贡献了一些宝贵的观念和思路。     

南宋故宫述略

杭州是我国七大古都之一。但关于南宋故宫的资料,过去留传下来的不多。潜说友说:“内廷事秘,臣下不能详知”。这是一个原因。本文仅就目前所能看到的一些资料,将南宋故宫的历史和皇城宫殿的建造情况,扼要地加以叙述,疏误之处,请予批评指教。一、故宫历史南宋建炎三年(1129)二月,高宗自扬州逃到杭州,以州治为行宫,就有驻跸杭州之意。七月,升杭州为临安府。高宗初来时,本来选地在西湖北山之阴的西溪,建立行宫,至今还有“留下”之名。后来,因为凤凰山东麓,原有隋唐北宋时的州治,又是五代吴越国的国治,便扩建做为行宫。据当时执政叶梦得说:“州治屋宇不多,六宫居必隘窄,且东南春夏之交多雨,蒸润非京师比”。简陋的情况,可想而知。绍兴元年     

定州花瓷瓯 颜色天下白

正早在1500多年前的唐代,中国北方的河北邢台附近就诞生了一个著名的窑场——邢窑。邢窑以烧造白瓷著称,与当时南方越窑的青瓷并驾齐驱,有"南青北白"之说。在邢台附近的保定(古定州),也逐渐有专事白瓷烧制的窑场出现,是谓定窑。到了宋代,邢窑不闻于世,定窑却逐渐壮大,成为北方白瓷体系新的代言者。邢窑、定窑之间竞争强弱的转变大约发生在五代时期,当时定窑白瓷开始     

界分南北：论宋代文学中的边界书写

宋代文学中的边界书写主要集中在燕山、白沟、淮河、长江这四个核心意象之上，并形成了“界分南北”的表述模式。如何描绘、阐释疆界问题上现实与理想的矛盾，是宋人边界书写所要解决的核心问题。对燕山区隔华夷性质的强调，源自北宋士人对华夏疆域理想范围的体认，也是其表达对边界现状之不满的婉曲方式。至南宋，淮河所造成的中原成为外国、南北相互隔绝的状态令士人感慨系之，并引发了他们对于天意的质疑。白沟这一宋辽旧边也在南宋士人对北宋对外政策的反思与以昔鉴今的现实考量中，被赋予了负面的形象色彩。宋蒙对峙时期，长江书写则寄托着士人对于华夷秩序坚守与疑惑并存的复杂情感。要之，边界书写典型地体现出宋人在面对华夷空间南北两分的天下格局时特殊的心理感受与应对方式。     

唐宋诗之争的萌芽和滥觞

唐诗和宋诗两种诗歌范型的优劣高下是南宋以来诗歌领域争论的热点话题,以至酿成中国古典诗歌史上长达八百多年的唐宋诗之争.唐宋诗之争滥觞于南宋绍兴年间的张戒,南宋末严羽全面宗唐黜宋,唐宋诗之争的旗帜正式树起,经由元明不断发展深化,最后由清代进行总结和融合,到清末唐宋诗之争在中国古典诗歌史上算是暂告一段落.但在南宋张戒之前,唐宋诗之争有一个相当长的酝酿阶段.伴随着宋诗的成熟,诗坛主导者(苏、黄、江西诗派)表现出来的对唐诗范型的认识、取舍,对自己所创造的新的诗歌范型的张扬,以及北宋末南宋初对宋诗弊端的某些批评,可以视为唐宋诗之争的萌芽.南宋初对宋调的不满和批评、张戒对"苏黄习气"的批评、中兴诗人对江西诗派的反思、朱熹对唐音宋调的态度,可视为唐宋诗之争的滥觞.     

史官误笔与历史书写:司马光配享帝王太庙探微

功臣配享帝王太庙是古代朝廷对朝中有功于社稷之臣的最高褒奖,配享功臣的选择也揭橥了当时朝中的政治走向.元祐年间,宋廷择富弼舍王安石、绍圣元年 (1094) 以王安石配享、绍圣三年(1096) 罢富弼配享神宗太庙,均与朝中政局走向密切相关.北宋亡国后,徽宗九子赵构建立南宋.为收揽人心,塑造南宋政权的合法性,并为父兄开脱亡国罪责,王安石及新法成为北宋亡国的替罪羔羊,紧随而来的是王安石被罢配享神宗太庙,恢复以富弼配享的故例.但是《宋史·高宗纪》却记载为罢王安石配享,代之以司马光配享,这显然属于史官误笔所致.然而,此处误笔并非偶然,应与南宋初期崇元祐抑熙丰的政治倾向密切相关,同时这种史源性错误对后世历史书写产生了极为不利的影响.     

试论南宋经总制钱的征收及社会影响

经总制钱是南宋政府的一笔重要财政收入。它创立于北宋宣和年间,靖康一度废罢,建炎二年十月恢复。本文主要就其在南宋的征收情况,恢复原因,以及社会影响进行分析,以求教于方家。(一)南宋经总制钱定额的变动及原因分析经总制钱恢复之后,很快成为南宋户部的主要财政收入。绍兴二十六年八月,户部曾说:“苗税和买绢、经总制钱等皆是常赋……。”但是由于经总制钱系无额名色,“因此最初没有确定解上供定额,只是要求各地根据朝廷确立的窠名,尽实分隶,按时起发。绍兴十六年,李朝正为户部侍郎,经总制钱岁入达一千一百二十二万缗”。绍兴十九年,李(禾春)年奏行经界法,查出大量隐匿和违法交易的田户,经总制钱收入     

曹雪芹的家世与祖籍

文章考察梳理了曹雪芹的家世 ;根据史料认为曹雪芹的祖籍北宋时应是“真定灵寿”(今河北省灵寿县 ) ,元末明初应是“扬州府仪真县”(今江苏仪征 ) ,明末清初应是辽阳 ;曹雪芹本人于雍正元年四月 (1 72 3年 5月 )出生于江宁 (今南京 )     

关于范仲淹《苏幕遮·碧云天》词写作年代及地点的探索

范仲淹字希文,谥文正,其先人系陕西邯州(今陕西彬县)人,晚唐时迁居江南吴县(今江苏苏州市)。他是北宋著名的政治家、军事家、文学家。其词作现存仅五首,《苏幕遮·碧云天》是其中的重要篇章,颇受后世文人的称颂。但对这首词的写作年代及地点,在当时的史料及《范文正公集》中均无记载,以后的词话及选本,无有只字说明。直至现在在词学研究的论文中,也没有片言涉及,还是一个空白点。由于对这首词的写作年代及地点缺乏准确的考证,对作者写这首词的背景缺乏具体了解,所以,对其主题思想也就聚讼