乐中诗,乐中史,乐中乐--从《旅愁》到《送别》及至中日两国学校唱歌

长亭外 ,古道边 ,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残 ,夕阳山外山。天之涯 ,地之角 ,知交半零落。一瓢浊酒尽余欢 ,今宵别梦寒。这首《送别》廖廖数句歌词 ,今天读来仍觉音调铿锵 ,韵味盎然。其中既有“长亭送客 ,芳草萋萋满别情”又可闻”折柳赠别 ,依依惜别的笛曲”正如钱仁康先生所说 :它由表及里 ,至少表达了四层意思 :一、离情别意 ;二、缺陷美 ;三、晚情 ;四、世事无常。它在一个平淡、恬静并极具感情的旋律的衬托下 ,在近一个世纪的时光流逝中 ,仍然是久唱不衰。如果我们再沿着《送别》的时代背景和来龙去脉来追根溯源 ,将会对近代中国音乐…     

春天里,到郊外踏青去——2011青岛市旅游局旅行社、媒体采风活动侧记

阔别城市的繁华与喧嚣,我们到郊外找寻春的生机盎然。沿途的风景让人沉醉,青青的麦苗露出几寸长,感受着春天的温润;漫山遍野的鲜花混着泥土的清香,描绘出芳草碧连天的景致。大自然中的你会感觉自己的活力和多情,踏青去,便是给自己一个亲近自然的最好机会。4月20日—22日,市旅游局邀请我市20家主流媒体和百家旅行社业务人员,在全市范围内展开"2011青     

瀚海:甘露滋润的风水宝地

四月初,我们有幸到沂蒙山区踏青,感受了深山里的"香格里拉"——瀚海。阔别城市的繁华与喧嚣,终于在这里找寻到了春的生机盎然。沿途的风景让人沉醉,青青的麦苗露出几寸长,感受着春天的温润;漫山遍野的鲜花与新萌发的嫩绿枝芽,混着泥土的清香,描绘出芳草碧连天的景致。大自然中的你会感觉自己的活力和多情。瀚海,花潮涌动,流芳溢彩。春天的风清新芬芳,沁人肺腑。那是大地原野在     

三亚：候鸟人的天堂

清澈湛蓝的海水,松软如絮的白沙,椰树成荫的海岸,清新爽人的空气,如同一个新新人类。大概从唐代起,朝廷将一些＂明星＂级的要犯发配到三亚地区,这些满腹经纶的人物面对无边的大海思考人生,想到自己站在天地的尽头,前方无路,归程无期,就是一声叹息;这千年的一叹,便叹出了天之涯海之角的名头。     

“枫景”汇——本溪篇

正本溪境内枫叶观赏面积达26.5万亩,每年9月下旬至10月中旬是本溪枫叶最佳观赏期,关门山、铁刹山、五女山等地成为美术摄影创作的绝佳之地,共同构成一幅幅令人叹为观止的本溪"枫景"。铁刹山——关东汉子赤色的脸清晨雾气或炊烟中的火红枫树美不胜收。每到秋季,铁刹山的山峦之间便由绿变黄、由黄变红地热闹起来!这里是古     

《樊川外集》诗辨伪

北宋熙宁六年(1073)杜陵田概编就《樊川别集》,序云:“集贤校理裴延翰编次杜牧之文,号《樊川文集》二十卷,中有古律诗二百四十九首。且言杜牧始少得恙。尽搜文章阅千百纸,掷焚之,才属留者十二三。疑其散落于世者多矣。旧传集外诗者又九十五首,家家有之。”所言“集外诗”,即《樊川外集》。南宋晁公武《郡斋读书志》始著录,据田氏序     

王国维早期的文学批评

王国维早期的文学批评郭志今王国维从事文学研究和文学批评的时间不长，有关文学批评的论著也不多。１９０７年之前有关文学批评的著作，除了《＂红楼梦＂评论》外，较重要的有《论哲学家与美术家之天职》、《论近年之学术界》、《文学小言》、《屈子文学之精神》以及《古...     

历史上的黑龙江到底有多长

成于公元前二世纪的《山海经》,其“海内经”说:“北海(贝加尔湖)之内,有山名幽都之山(即肯特山),黑水出焉”,其“北山经”又说:西望幽都之山,浴水出焉。”郭璞注云:浴水即黑水。古往今来,一切正直的史地学者,无不认为这“黑水”即是黑龙江,尽管“黑龙江”之名在辽代(960年—1127年)的正史中才正式出现。(《黑龙江外记》卷一)     

名家评赵光品

正结识赵光品先生,始于结识其书法艺术。苏东坡有云:"书法备于正书,溢而为行草。未能正书,而能草书,犹未尝庄语,而辄放言,无是道也。"光品之书法,初于端庄隽秀,一路用功,得其方圆兼备之法,尽现舒展潇洒之意,注重笔画之轻重、缓急、圆方、动静、刚柔,形成古拙朴茂、典雅灵动之美。厚重处蕴育着静而博大之势,无雕饰而露纯朴,去妩媚而显刚正。如晨闻嘹亮的号角,战鼓连天,壮士临阵,披盔戴甲,慨当以慷,充满阳刚之气,让人振奋;又     

《历代诗词译释》选登(之二)

雨霖铃 柳永 寒蝉凄切,对长亭晚②,骤 雨初歇。都门帐饮无绪③。方留恋 处④,兰舟催发⑤,执手相看泪 眼,竟无语凝噎⑥。念去去千里烟 波⑦,暮霭沉沉楚天阔⑧。多 情自古伤离别,更那堪、冷落清 秋节⑨!今宵酒醒何处?杨柳 岸,晓风残月。此去经年⑩,应 是良辰好景虚设。便纵有千种风 情(11),更与何人说(12)? 注释 ①《雨霖铃》:词牌名,原为唐教坊曲。相传唐玄宗因安禄山之乱被迫入蜀,时经斜谷,霖雨连日,栈道中闻铃声,为悼念杨玉环,遂采作此曲。又名《雨霖铃慢》。②长亭:古代设在交通大道上让行人休息或送别的地方。庚信《哀江南赋》:“十里五…     

论苏轼的政治态度

在我国古典文学史研究中,评价苏轼是一个相当复杂的问题,历年以来,争论较多,分歧大于一致。本文的主旨是讨论评价苏轼分歧的核心问题,即苏轼的政治态度问题。关于苏轼的思想体系构成诸因素关于苏轼的思想体系,苏辙在《亡兄子赡端明墓志铭》一文说:公之文得之于天。少与辙皆师先君,初好贾谊、陆贽书,论古今治乱不为空言。既而读《庄子》,喟然叹息曰:吾昔有见于中,口未能言,今见《庄子》得吾心矣。……后读释氏书,深悟实相,参之孔老,博辩无碍,浩然不见其涯也。     

郑和访问满剌加次数考证及评价——历史与环境分析的个案

郑和下西洋期间究竟几次访问满剌加(今马来西亚马六甲州一带)?这一直是郑和研究中具有争议的问题。通过对马欢《瀛涯胜览》、费信《星槎胜览》、《明太宗实录》和《郑和航海图》等历史文献及太仓《通番事迹碑》、长乐《天妃灵应之记碑》等碑刻记载的比较,并结合马六甲海峡地理特征、季风活动规律和郑和船队航线、航程的考察,本文认为郑和七次下西洋都曾到访过满剌加国,最早抵达满剌加的时间应是明永乐四年(1406)一二月间。本文同时认为郑和到访满剌加的次数不仅反映了满剌加在下西洋过程的航海地位,而且对于明朝经略马六甲海峡地区,掌握东南亚地缘战略的主动权,促进满剌加国国际化转型起到了杠杆和催化剂的作用。     

胸襟潇洒墨花飞——简议刘怀山先生的画

正出入风雨,卷舒苍翠,模崖范壑,曲折中机。唯有成风之技,乃至冥通之奇,可以悦泽神气,陶铸性器。——《南田画跋》孙虔礼《书谱》中的一个重要观点是"古不乖时,今不同弊",其实这也是所有艺术门类的一条普遍规律。不论在中国书法史和绘画史上,艺术家的个例甚至某种艺术思潮和流派,都可以清晰地印证这一点,这是毋庸赘言的一个基本事实。"古"是艺术作品历史继承性的表现,是艺术家进入     

顺口溜 民情 干部作风

顺口溜是群众中广为流传的一种群众语言,它之所以为群众喜闻乐见,除了它言简意赅,能迅速灵活地反映社会生活和群众的喜怒哀乐外,还在于它讽刺辛辣,针砭时弊,概括性强,富于说理。自古以来,顺口溜就是民间口头文学的结晶,因为它通俗、简洁,幽默生动,具有广泛的社会性、群众性和尖锐性,所以流传广影响大,有些顺口溜流传千百年而不衰。“直如弦,死道边;曲如钩,反封候”就是反映东汉末年政治腐败,奸邪当道,正人遭映而流传于京都的一首顺口溜。“军中有一韩,西贼闻之心骨寒;军中有一范,西贼闻之惊破胆”则是北宋时人们对抵御外敌,保卫边防很有军威的韩琦和范仲淹的颂扬。随着历史的发展,顺口溜越来越直露地表达人们的思想感情,从布衣百姓到上层领导,都将其视为一种抒发     

大明山文化脉络探析

大明山历史上曾属不同的郡县,名称也多次的变迁:壮语名字叫"Byacwx",为祖山、灵山的意思。汉文文献记载的大明山,古称氾天之山、博邪山、镆鎁山、五峰山、大鸣山、大名山、大冥山等。历史归属和称呼的多次变迁并无损于大明山文明的发展,反而给予了大明山本身蕴含有某种历史魅力,无疑也增加了这座大山对世人的诱惑。     

最美岬角"太平角"展新姿

"太平角为颐养区之中心,西人避暑,皆集于此.避暑别墅,比比皆是.其地林木成荫,一碧无际,所有马路均隐藏于绿叶丛中."——1922年叶春墀著《青岛概要》 八大关的太平角是青岛最美的一处岬角,此地古称"绿豆岛",中国收回主权后,期盼从此太平,便命名了一批冠以"太平"的地名,如太平路、太平山、太平湾和太平角等.     

唯识古学与如来藏教之融释——《大乘止观法门》唯义论玄义

南岳尊者慧思大师之《大乘止观法门》,依如来藏教而融释地论、摄论唯识古义,与后世慈恩所弘唯识之学,颇见教门开合之异趣。空谷希音,创解奇发,于理于义,极善成立,发皇大乘唯心,慧光足照千古,论其玄理幽旨,可比肩《起信》称双璧焉,或即思师晚年自用之秘密行法。兹于论中简择撮略其要,与彼唯识古今之学互检对勘,略辨南岳大乘止观之玄义。     

中华民族远祖“炎黄阪泉之战纪念地”在延庆

<正> 四五千年前,中华民族远祖炎黄阪泉之战纪念地在北京延庆.这是史学研究的新成果. 它的意义在于:解决了一个长期悬而未决的史学问题,是历史学领域,尤其是北京史研究的一个突破. 司马迁所著《史记》开篇《五帝本纪》记载:"轩辕 (黄帝) 与炎帝战于阪泉之野.三战,然后得其志".可见"阪泉之战",是奠定黄帝取代炎帝成为诸部落首领的著名战争之一.然而,阪泉址在何处,却成了后世子孙不易确定的一个难题.因为不少史书记述涿鹿城东一里之泉,即古阪泉.而北京市延庆县城西北十五里亦有阪山、阪泉.以往学术界多以为河北省涿鹿城东一里之泉,即为黄帝战炎帝于阪泉之野的阪泉,或曰既有可能是涿鹿县境之阪泉,又有可能是延庆县境之阪泉. 我们着手编写《北京通史》,就注意到对这个问题的探讨.1989年北京燕山出版社出版的《北京通史·远古至魏晋北朝卷》第一章第四节第一目 (王彩梅撰写),力排众议,明确地提出了"阪泉之战"在延庆的论     

由石刻的起源于秦地说到陇南石刻的文献价值

今存真正的石刻文献为原在凤翔三畤原的石鼓文,其次是发现于泾水、渭水流域的《诅楚文》。另有一发现于洛水流域的《诅楚文》,学者们已指出为后代所伪造。则最早的石刻文献皆见于秦地。《穆天子传》中言穆天子"升于弇山,乃纪其迹于弇山之石",弇山即崦嵫山,在今礼县东北部。秦地之早有刻石,因其地多石。以石刻字至秦代开始,才逐渐风行全国。东晋至刘宋、齐梁,皆禁私人刻石,而陇南属北朝,不受其约束,故石刻文献也较其他地方为多。     

千年侧柏与三燕慕容

正2013年11月27日,起大早,赶大巴,奔朝阳市朝阳县黑牛营子乡炮手营子村,拜谒那棵由邹学忠主编的《辽宁古树名木》一书中所提及被确认为省内唯一一棵有着2000余年树龄的侧柏。这一天竟是朝阳入冬以来最冷的一天。车进辽西,窗外的山峦像光着头和脊梁的汉子,偶尔有些低矮的侧柏零落稀疏,如非洲女孩露出头皮的卷发。从朝阳打出租去炮手营子村的路边,成捆的玉米秸秆在风里翻卷,细碎的叶子恣意飞舞。说也奇怪,辽宁境内已查明的39棵千年古树,