“契机论”论纲

<正> “契机”原由德文Moment翻译而来,本义指事物转化的关键。近年来,学术领域和各项工作中,契机一词使用日多。因此,有必要对这一概念及其相关问题作进一步的研究分析,以在正确确立契机概念的基础上,将其更广泛地运用到领导科学和各项工作实践中去。     

论“官倒”

近年来,各种倒买倒卖现象犹如洪水泛滥,特别是的“官倒”这种寄生性的经济现象出现,已经危及改革的深化和正常的经济秩序。人们骂“官倒”、恨“官倒”,各界人士发出了“官倒不消,国无宁日,民心不容”的呼声。报刊上发表了不少剖视“官倒”的文章。党中央和国务院采取了一系列有关措施。这些都对抑制“官倒经济”和打击“官倒爷”有一定的作用。“官倒”是一种经济现象。对于经济现象如果只停留在抨击上,单靠行政手段的干预,就会对它缺乏本质的认识,很难对症下药地根治它。因此,要充分运用理论武器进行深度的理论剖析。     

论“科技兴农”

党的十三届七中全会提出,今后十年和“八五”时期经济建设的重点是“加强农业;加强基础工业和基础设施,改组改造加工工业;加强教育和科技事业。”要加强农业,实现有中国特色的农业现代化,就必须实行“科技兴农”的战略。一、经济系统中科技与生产的关系科学、技术、生产在概念上分属于不同的范畴,但在现实运动中的关系却是极为密切的,既具有统一性又有其各自的特殊性,三者之间交互作用、互为影响,构成了现代经济系统的重要单元。为了研究科学技术与生产的运动规律,有必要明确科技与生产的确定性含意。     

论“明察”

借助戏曲、小说可知，旧时官府的大堂上，时常见到挂着“公正廉明”、“明察秋毫”之类的匾额，其中无不包含一个“明”字。这个“明”其实就是“明察”的意思。何谓“明察”？据《说文》解释：“察”者，细审也。《辞海》释为明白清楚地考察评审。可见，即使在旧时的官府，也将“明察”列为对官吏的普遍要求，甚至是作为取信于民的一种手段。社会发展的实践证明，在充满矛盾的世界上，明察是处理各种矛盾的基本前提。大而言之，治国安邦要明察，只有明察才能制定出符合国情顺乎民，C的大政方针（治军打仗要明察，才能“知彼知己，百战不殆…     

“中心”论

党的十四大明确指出:14年伟大实践的经验,集中到一点,就是要毫不动摇地坚持以建设有中国特色社会主义理论为指导的党的基本路线,这是我们的事业能够经受风险考验,顺利达到目标的最可靠的保证。坚持党的基本路线不动摇关键是坚持“以经济建设为中心”不动摇。本文试就确定“中心”的理论依据、“中心”不能旁移的实践足迹及扭住“中心”不放的关键问题进行探讨。     

论“神圣同盟”

“神圣同盟”的产生,不是欧洲封建势力强大的表现、而是它们虚弱的表现。十八世纪末叶的法国资产阶级革命,开辟了资本主义在欧洲广泛发展和取得胜利的新阶段。这次革命,继十七世纪英国资产阶级革命之后,再次更沉重地打击了欧洲的封建制度。它不仅推翻了法国的封建统治,而且直接推动了欧洲的反封建斗争,掀起了资产阶级革命的大风暴。在这     

论“兼容并包”

蔡元培在北京大学校长任内,倡导“兼容并包”,并坚决贯彻,成效卓著①。“兼容并包”并非无所不容和无所不包,它在兼容中有所不容,并包中有所不包。概略言之,其内容含有;对不同学派,即使主张各异,只要能言之成理,持之有故,又没有被自然淘汰,能自成一家之言,虽彼此相反,仍允许在校内自由发展。许德珩在《吊吾师蔡子民先生》一文中说:(蔡师)“站在学术的立场,只要你是科学的,他都可以很民主、很理智的来接受、来包容。”②对教员不问资历,只要学术上确有造诣,即加罗致。他走马上任,即登门礼聘陈独秀担任北大文科学长一事,成为教育史上的佳话。胡适、李大钊等也是他邀聘来的。他也留下或邀请了一些学有专长的遗老遗少如刘师培、辜鸿铭等到校讲学。杨晦在谈到《五四运动与北京大学》时说过:蔡元培“请的各方面人物都有,但是,其中主要的还是当时认为有进步思想的学者”,“皆新世界饱学之士”③。     

“蝴蝶效应”与“紊乱论”

1990年2月上旬,紊乱论国际会议在悉尼召开。其间,“蝴蝶效应”、“紊乱论”等词频频见诸报端,一时成为走俏的术语,致使有人预言:紊乱论将是“统领21世纪的科学理论”。你可能想象不到,一个气象学家在做模拟试验时,因舍去小数点后面微不足道的几位,结果却使该气象模型与原来大相径庭,变得完全认不出来。据研究紊乱论的学者说,南半球某地的一只蝴蝶偶尔扇动翅膀带起的气流,几星期后可能变成席卷北半球某地的一场龙卷风。就是说:一个极微小的起因,经一定时间及其它因素参与作用,可以发展成为巨大而复杂的结果。这就是导致建立紊乱论的最初几项发现之——自然界的“蝴蝶效应”。紊乱论是本世纪70年代随着机算机的普及和应用逐渐开始建立,80年代已有越来越多的     

论日本的“立国论”

论日本的“立国论”东北师范大学日本研究所宋绍英日本近代以来曾提出和推行了一系列的“立国论”，诸如战前的“殖产兴业立国”、“产业立国”，战后的“加工贸易立国”、“技术立国”等等。实际上，这是国家发展战略思想和战略方向的表达方式，即以殖产兴业、发展产业、...     

陆王异“心”论

谈起心学,人们往往要把陆(九渊)王(守仁)并提,久而久之,心学便获得了一个更为精确,而具体的名字──陆王心学。然而,这个名字在表明陆学是心学的初始阶段,王学是心学的集大成、二者都是心学的最主要代表的同时,似乎又暗示了这种内涵:陆、王的学说只是师承关系、渊源关系,二者一脉相通,大同小异,只有粗略、详尽之分,并无本质之别。事实果真如此吗?本文认为,陆、王的学说固然有着不可否认的继承关系,“心”在两人的哲学中固然都占有举足轻重的位置,但这并不能证明陆、王的心学是相同的。与此相反,陆、王的心学处处显示了不容忽视的差异和对立…     

沃勒斯坦论“现代化”

要深化“文化发展战略”研究,一定要深化对“文化”本身的研究;但“文化”概念和“文化”现象之过于广泛,往往使理论讨论流于空泛。故本刊打算从生活着眼,由小及大,动员各方面的同志从自己所看到的具体文化事实出发,用自己有所体会的分析概念,来剖析有关的文化问题,提出一、两点关于发展文化的想法出来。“草鞋没样,边打边象”,依靠群体力量,逐步使我们的文化研究粗具规模。这个想法便导致本期“文化面面观”的产生。     

论“拳头”产品

“拳头”是近年来出现的一个经济名词,是经济发展的产物。拳头,是力量的象征,是优势的体现。把拳头冠于产品,是形象比喻的说法。近年来,常州、南通、沙市、丹东、佛山等一批新兴的工业城市,经济发展比全国的平均速度快。效益好,原因虽然是多方面的,但其中的一个重要原因就是把大力发展“拳头”产品做为一项重要的战略措施来抓。目前,虽然在经济学辞典中还找不到“拳头”的概念,但在经济实践中已被越来越多的人所接受,也得到了经济学界的普遍承认。 一、“拳头”产品的内含与特点 “拳头”产品的内含与特点,至今还是一个探讨性的问题。由于人…     

论清末“新学”

论清末“新学”钟少华一、前言中文“新”字，原义为取木，常常用来和“旧”字作对。新与旧是永远相对正确，只是“新”绝不一定代表真理，“旧”也并非全是垃圾。不过人们多爱弃旧迎新。新而且能成为“新学”，其意义就复杂多了。中国的知识分子恐怕都知道，从汉朝就开始...     

魏晋玄学“贵无”论

世界性的文化交融,“西学东渐”是一面,另一面则是“东学”也正在“西渐”。由此有必要对中国传统哲学中的玄学“贵无”理论作进一步的探讨。文章认为引人注目的魏晋玄学“贵无”理论的产生乃是人类抽象思维的必然结果,是魏晋名士思想深邃的表现。文章认为这种深奥的玄学“贵无”理论并非凭空产生,它根植于魏晋社会之中,唯有用这种没有规定性的“贵无”思想武器才能应付动乱的社会现象;所以当时的名士们都持有“贵无”思想。文章还认为玄学“贵无”理论之所以盛极,还在于它渗透于当时名士养生保命、服药治病、人物鉴识乃至文学批评等方面,由此构成富有特色的魏晋风度,使之在中国传统文化中有着深远的影响。     

“挫折教育”论

“挫折教育”论吴金林在《社会科学》１９９４年第７期上撰文认为，风险、挫折、失败是人们不可回避的普遍社会现象．要想成功，必须具备认识挫折、承认挫折、防止挫折、克服挫折的能力、而这种能力的养成离不开“挫折教育”。挫折具有认识价值，它能引起主体的怀疑和注意...     

“趋同论”评析

前一个时期,在资产阶级自由化泛滥中,有一种貌似中庸的、宣扬社会主义制度与资本主义制度可以互相学习、相互靠近、差异减少,最后融合为一种最优的社会制度的学术理论观点——“趋同论”。本文拟从唯物史观的角度,对“趋同论”进行一些评析和批驳。     

论“过热经济”

“过热经济”是指经济增长速度超过了社会在一定时期里的资源与技术所允许的界限,也就是我们通常所说的“过高的经济增长速度”。一个社会经济的产量增加,主要取决于下列因素:(1)劳动供给增长率(这里把劳动者的主动性、积极性略去不论);(2)资本存量增长率;(3)生产要素(主要是劳动与资本)的生产率,这种生产率主要依赖技术进步的速度。我们可以用生产可能性曲线来说明:生产可能性曲线表示在一定时间里社会使用所拥有的各种经济资源所能生产出的两种产品最大量的组合,如果两种产品的产量在生产可     

论“太平洋时代”

冷战结束后的世界政治变化万千、扑朔迷离，各种大的力量都在寻找新的支点，设计新的战略，在众多的议论中，有关“太平洋时代”的说法格外引人注目，它得到了人们普遍看好的事实和趋势的有力支持。《论“太平洋时代”》一文对这一说法作了比较全面和细致的考察，作者从基本概念溯源，考证了“文明重心西迁”的史实，着重分析了“太平洋纪元”出现的原因及意义，尤其是讨论了关于“太平洋时代”的几种设想及其背后隐藏的历史及政治文化背景之差异。     

“外压”论

日本的政治家们好借用“外压”论之说,将之视为改革变法的“东风”。 拿最近海湾战争为例来说,海湾危机爆发后,以美国为首的西方国家迅即调兵遣将进驻沙特,摆开了对侵科伊军的包围态     

再论“真”与“真理”

西方哲学中的truth一词,中译多为真理。文章以康德文本为例指出,由于将他所说的wahrheit译为真理和真理性,因而引发许多理解方面的问题。基于关于康德文本的探讨,文章指出,应该将truth(Wahrheit)译为真而不是真理,并且主要在是真的这种意义上理解它。而且,这不是简单的翻译问题,而是如何理解西方哲学的问题。