“逆天”电动剃须刀

正来自日本设计师Masamaro Fujiki的创意,CYLNDR是一款概念"逆天"的电动剃须刀。说它"逆天",是因为你之前绝不会看到这样的东西,明明是一根细长的棒子,却又有着电动剃须刀的功能……设计师说,他在开始这创意之前,研究了市面上很多电动剃须刀,发现它们几乎都有同样的问题:其一是刀片的旋转方向只有一个,你需要不同变换角度,以便刮得彻底,正着来一遍,然后倒着再来一遍;其二是一     

“欲言又止”的哈欠

正当你看到"哈欠"这两个字,或是看到别人打哈欠时,自己是否也很想打哈欠?你觉得喉咙里有一丝气息要上来了,哈欠呼之欲出,于是闭上眼睛准备迎接它的到来。可是,在你开始打哈欠时或是哈欠打到一半时,嘴巴却不由自主地闭上了,让人很是恼火。更糟糕的是,这种情况屡次发生,你经常因为一个不完整的哈欠纠结许久,试图变换着各种坐姿或站姿想打出一个完整的哈欠,但还是没法成功,这是何故?起初,大家都认为哈欠和困意是"抱团"出现     

常按“开心穴” 缓解心烦意乱

正最近的你心情怎么样呢?面对生活中一些让人焦头烂额的事情,你是否还能保持一份愉悦的心情呢?世上没有开心药,没关系,告诉你几个"开心穴",它们能让你的心情得到缓解。这几个"开心穴"主要包括心包经、膻中穴、百会穴、风池穴及合谷穴。只要感觉疲劳、紧张或者焦虑时都可以按揉一下,每个穴位按摩2~3分钟,力度以感到稍微有痛感即可。     

学会“软抱怨”

正你还在使用"硬批评"吗?那样只会让你和对方身心不悦,不妨试试"软抱怨",它可以轻松化解人际交往中不必要的"恩怨"。不作攻击,说明自己的需要"硬批评"往往一开口就让对方一肚子火。例如:"你是怎么回事?满脑子只有工作,从没想过我!""你从来不打电话给我,不管什么节日都没想到送我礼物,你心中只有你自己!"这么一说,谁听了会受得了?"软抱怨"的正确方式:指出自己的需要,但不责怪或者攻击对方。例如:"亲爱的,     

“你”、“我”、“他”和我、你、他(上)——单数的实践主词与实践主体及其基本结构

实践是人使用语言所运思的活动,因此通过分析实践的语言去把握实践比其他途径更具有可操作性。实践哲学的一大任务就是探究实践语言的机制和原理。实践语言从句法结构上可分为实践主词和实践谓词。本原的、绝对的实践主词只有一个,即"我",它意味着正在使用它的人意识到自己是接下来的实践谓词所表示的行为的起点。但实践主词不止"我"一个,还有"你"、"他"和"我们"、"你们"、"他们",以及所有可以替换这些人称代词的普通专名,这些都是派生的、相对的实践主词。这里的任务限于分析"你"、"我"、"他"这三个单数人称代词在充当实践主词时的作用及其关系,由它们分别指代的我、你、他这三种单数实践主体的性质及其关系,以及这两方面之间的关系,从而揭示实践语言的主词部分的最基本结构。     

对自己说声“不要紧”

一位教授说:"我有3字箴言要奉送各位,它能使你们心境平和,对你们会大有帮助,这3个字就是:‘不要紧’。"假如你容易感到受挫折,建议你在笔记本上端端正正地写"不要紧"3个大字,它可提醒你不让挫折感和失望破坏心情。假如有一天你爱上了一位英俊潇洒的小伙子,我们假设他叫C君。此时C君对你很要紧,你确信他是你的白马王子。     

老了不讨儿女嫌 “六个切记”挂心间

正人老了,年纪大了,应该获得儿女的尊敬和孝顺,但老人和儿女在一起时,也不要倚老卖老讨人嫌,心中常有"六个切记",生活才能舒心。1.切记岁数大了不是本钱。心里千万别有那么多的"应该"或者"不应该"。喊你声"老头儿"没什么错,叫你声"老先生"是对方的教养,并不关你什么事。有人给你让个座,那一定要记着说声"谢谢"。     

“宠物依赖症”何其多

正近日,"退养"在家多年的姚女士终于熬到60岁退休了,过去已退休的同事约她一起到老干部活动室玩,她也很想去玩,可是,她家里养着一只泰迪犬,出门就无人照顾了。"内退"在家多年养成的习惯,都是上午给泰迪犬做饭,喂好狗狗以后,她下午才能出门……有人疑惑:这人怎么能被狗"绑架"了呢?朋友劝她,扔了它,或者送人得了。姚女士说,那绝对不行,你不知道它有多么重要啊。那么,一只狗到底有多重要?     

恩爱是会“遗传”的

正外婆住院了,妈妈去长沙陪护,并经常在微信上给我直播外婆和外公的情况。周末,妈妈说:"今天带你外公去医院看你外婆,你外公一早就背好自己的小腰包,进了医院一个劲埋头走得飞快。你外婆一见你外公,默默把脸转向一边,嘴巴一瘪,眼泪就下来了。"我哈哈大笑,戏言"这完全是少女在男生面前撒娇的范儿嘛"。妈妈接着说:"于是你外公赶紧上去搂你外婆的肩膀,握着她的手,     

关于“外语教育”与“外语教学”的再思考

"外语教育"与"外语教学"是两个既有差异又相互关联的概念。尽管这两个概念之间的界限并不完全分明,但对它们作出区分非常有必要,一是因为"教育"与"教学"具有不同内涵,二是源于外语学科的独特性。外语教育尤其体现了促成人的自我完善的人文教育过程,这个过程牵涉到对学习者的认知、道德、审美、情感等全面发展的关注,可以概括为智育、德育、美育和政治教育四个方面。倡导"外语教育"这个提法,目的在于引起对外语的人文教育性的重视:外语教学过程是培养"人"的过程,应该以育人为本。     

论莱布尼茨单子的“神性”

自人文主义思潮时期起,人文精神开始出现,代替了神学成为人们思想的关注点。但它并非是与神学完全对立的思想,它是从神学母体中脱离的,它的出身决定了它天生具有“神性”。这一点从莱布尼茨作为西方从神学走向启蒙这一历史阶段中的哲学家的思想就可以得到展现。本文就是以莱氏的单子概念样本,通过对其神学背景的解析,为现在的人文精神寻找一种神学的源头。     

说“理论感”

搞理论研究的人,必须要有一种理论感。当你读别人的著作的时候,这种理论感会使你一下子抓住其中最有意思的东西。当你自己在研究、写作的时候,这种理论感会帮助你把握自己的思想中出现的最有价值的东西(有的是朦胧的、转瞬即逝的萌芽),它会指引你朝着某个方向深入,作出新的理论发现和理论概括。这种理论感,是一种理论的直觉。爱因斯坦、彭加勒等大科学家     

解密大脑中的“文字匣子”

正你喜欢读书吗?阅读是人类所拥有的独特的活动类型之一,但是它只有很短的历史。人类使用具有正规语法规则的语言进行交流至少发生在10万年之前,但是阅读和书写仅仅出现几千年而已。在5000年前,最早的文字由生活在两河流域(今伊拉克境内)的苏美尔人发明,那时,仅有极少部分人可以阅读和书写。如今,大多数人都可以掌握阅读和书写技能。但即便是现在,仍有不少儿童和成年人没有机会学习阅读和书写技能。据统计,每10个人中有1个人不会阅读或者书写,这意味着全球人口中大约有8亿文盲。     

论语言的“限制”与“创造”

语言是在实践基础上的一种"精神不断地重复的活动"。它和思维交织在一起,从一个方面影响着人们的思维及思维方式的形成与发展。一个民族的语言在对该民族思维方式的形成与发展影响的过程中,既有限制性的一面,又有创造性的一面。每一具体语言都有其优点和缺陷,每一词的出现都具有着一定的界限,它只能在这一界限内独立地构造。但随着生活、实践的发展,其内又包含着它突破这一界限的涌动的力量。所以,语言对于思维有着制约性和创造性的双重作用。     

协同副词“一齐”、“一同”的虚化历程

协同副词"一齐"、"一同"是现代汉语中两个同义副词,它们同"一起"、"一块(儿)"的使用也有交叉,但在共时平面上,它们的差异与竞争一直没有得到更好的解释。从历时平面的分析来看,"一齐"、"一同"是动词短语虚化而来的。"一齐"在唐宋时期具备了协同副词的成熟用法。动词短语"一同"的词汇化在南宋到元明时期得以完成。在历史的发展中,"一齐"、"一同"与"一起"、"一块(儿)"的使用出现了各自不同的语义倾向特征和此消彼长的竞争变化。     

“半费之讼”悖论──略论“自涉”与“非自涉”

一、难倒法官！普罗塔哥拉斯（约公元前481年至前411年）是古希腊智者派的开创者。他有一个学生名叫欧提勒士，跟他学法律，并且订下协议：学生先付一半学费，待毕业后，学生第一次出庭胜诉之后付清余资。可是，学生毕业后迟迟不出庭打官司。老师收费心切，并且要在实际生活中考验学生，向法庭提出诉讼，并且举出两难论证：如果这次你胜诉，那么按照协议，你付（另一半）学费；如果你败诉，那么，按照法庭判决，你付学费；体或者胜诉，或者败诉；总之，你得付学费。它的形式；如果A，则B和C；如果D；则E和C；或者A，或者D；所以，或者B…     

北宋“偃武修文”政策探析

"偃武修文"政策是北宋防范武人专权割据,维护皇权,巩固中央集权的重要措施,它贯穿于北宋的政治运作中,形成"文人主政"的局面."偃武修文"政策提高了官员的文化素质,繁荣了文教科技事业.但伴之而来的也有政治的不利,军事的失败,国力的不振和社会风气的颓靡."偃武修文"总体上说是一种社会的进步,是社会文明发展的方向,但北宋运用这一政策却使社会积贫积弱,对外妥协投降最终导致了"靖康之变",原因就在于矫枉过正.     

《广韵》“古文”术语考究

文章穷尽性地对<广韵>中216条"古文"术语进行了梳理分析,考察了这些古文的来源以及字际关系.从中发现,<广韵>中的"古文",很可能是指出现早于宋代并在当时已经不使用的文字,它们与正体构成异构、异写、假借等关系.它继承了<说文>"古文"术语的概念,但又有着自己的收字原则.     

一“指”禅随笔:道“二”

“二”当然也是一个只有两画的中国字,而不是那个由初等数学或者小代数中的“1+1”在规定体系中演释的逻辑结果。在这个封闭的规定体系中也有一个形状与“二”相似的只有两画的逻辑符号,我们叫它为“等号”,也就是“=”。虽然都是两画,但却反映出并决定了两个不同的哲学体系,导致了两种不同的文化。据说在初等数学中,等号两边完全一样,以至等号两边可以互换,这是一种可以不加证明而任意采用     

略谈戊戌变法的“保守”与“激进”

戊戌变法虽然过去了整整100年，但从未间断过激发读史者的逻想与评说。近年由于学术思想界展开了关于戊戌变法与中国近代化问题的新讨论，人们已在"革命"与"改良"能互相兼容彼此牵动上悟出了不少新理，也省察到给戊戌变法以改良主义性质的政治定性是走进了理论误区。诚如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出的，由于近代一切生产工具的迅速改进，"它迫使一切民族--如果它们不想灭亡的话--采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者"。而戊戌变法"救亡图存"的真正内容就是企图采用资本主义的生产方式和…