两茎灯草引发的冤案——严监生非吝啬鬼辨

《儒林外史》中的严监生,由于临死之前伸出两个手指头这一经典情节,素来被学术界定性为吝啬鬼的形象。尽管近几年陆续有了不同声音,但终究归根于对这一情节重新解释的乏力,严监生吝啬鬼形象难以有根本性的动摇。从读者、当事人、作者三个角度,对关乎严监生本质上是否为吝啬鬼的这一经典情节可以进行全新的解读,力辩严监生吝啬鬼形象之冤,为严监生招魂。     

吝啬鬼之异同——严监生与葛朗台的比较

读过吴敬梓的《儒林外史》和巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》的人,都为笔者塑造两个视钱如命的吝啬鬼而拍案叫绝,为他们尖刻的笔触、辛辣的讽刺而赞叹,现在严监生和葛朗台已作为吝啬鬼的代名词在社会上广泛流传了。我们若将两者加以比较,找出其异同,有利于更好地把握这两个形象,也     

性格悲剧与民族文化心理——严监生形象的重新认识

《儒林外史》中的严监生因临终前的“两个指头”,被当作吝啬鬼的典型而饱受嘲讽、唾骂。仅以当代为例:中国社会科学院文研所主编的《中国文学史》上写道:“严监生临死时,因为多点了一根灯草,便伸着指头迟迟不肯瞑目,这就不仅仅是严监生个人特殊的性格,而是反映了地主阶级极端悭吝的本质,是具有普遍性的。”——严监生是地主阶级极端悭吝的代表,这就是文研所文学史的概括。游国恩主编的《中国文学史》写道:《儒林外史》“对王惠、汤知县、严监生兄弟这一批贪官劣绅,是无情地揭露和严厉地鞭挞。”——     

大师与“活尸”——浅谈果戈理和他的《泼留希金》

《泼留希金》节选自《死魂灵》第一部的第六章。俄罗斯批判现实主义大师尼古拉·华西里耶维奇·果戈理在这里集中塑造了泼留希金这个猥琐、污秽、贪婪、吝啬的地主形象,揭露以他为代表的沙俄专制制度下的“生活的主人”,原是徒有人的身躯,却为铜臭浇铸而失去了灵魂的“活尸”。 果戈理出生在乌克兰波尔塔瓦的一个小地主家庭。为强烈的求知欲望所驱使,满怀爱     

从自卑到自信——解析简爱性格的两个极端

作为一部英国早期女性文学的代表作,夏洛蒂·勃朗特的《简爱》形象而又生动地塑造了一位敢于为正义、平等、人格尊严独立而与生活困境、社会歧视及男权主义进行坚决斗争的女性形象。在这部作品中,作者对主人公简爱不屈服命运,追求独立自由精神的描述,在读者面前呈现了一个自卑、不美、矮小的女孩成长为一个自强、自信的女性的蜕变历程。     

从自卑到自信——解析简爱性格的两个极端

作为一部英国早期女性文学的代表作,夏洛蒂·勃朗特的《简爱》形象而又生动地塑造了一位敢于为正义、平等、人格尊严独立而与生活困境、社会歧视及男权主义进行坚决斗争的女性形象。在这部作品中,作者对主人公简爱不屈服命运,追求独立自由精神的描述,在读者面前呈现了一个自卑、不美、矮小的女孩成长为一个自强、自信的女性的蜕变历程。     

民族性格与独创性——论民族题材创作中的两个理论问题

一、关于民族性格的问题 民族性格是一个谈及民族题材文学时被经常使用的概念。它被用来指某一民族所共有的那种相对稳定的、区别于其他民族的性格特征。某种民族性格的形成,同其所处的地理环境,所经历的历史发展中积淀而成的行为方式和心理素质有关。所谓民族性格,作为一种概括性的表述,在读者和评论家那里,应该是无可非议的。但是,我们的少数民族作家在创作实践中都不能仅只满足于这种概括。我们在读一些少数民族题材的作品     

殊途同归的两个贵族--聂赫留朵夫与源氏形象之比较

从性格发展史、外部环境、作家宗教思想三个方面对聂赫留朵夫和源氏进行比较研究可以发现;二者的性格发展史呈现出对应的同步发展态势;环境变异作为外动力都推动二者性格发展;二者结局殊途同归都是作家宗教思想投映的结果.     

两个性格两种命运——简·爱和苔丝的形象比较

简·爱和苔丝一直是人们非常关注的两个典型的女性形象。两个人的不同命运深深地吸引着读者。同样经历了痛苦、磨难、反抗和追求的心灵历程,但最终的命运却是截然不同的。一个是在与命运的抗争中获得了新生,另一个则在不幸的挣扎中遭到毁灭。从她们的言行中,我们注意到,两个人的性格是决定她们各自命运的关键因素。     

不同的性格 不同的命运 相同的结局——俄国文学史上的两个卡捷琳娜

奥斯特罗夫斯基的<大雷雨>和列斯科夫的<姆岑斯克县的麦克白夫人>均为俄国文学史上的名篇佳作,其中的女主人公不仅有着相同的名字,而且具有相似的生活环境和经历.但是比较后我们发现,两个卡捷琳娜的性格不同,从而导致其命运不同,并且形成了完全不同的悲剧,然而她们的结局却是相同的.在这两个人物身上,体现着两位作家某些观点的分歧.     

两个公式 一个实质——戳穿“四人帮”的诡辩术

毛主席在论述对立统一规律时指出:“按照对立统一这个辩证法的根本规律,对立面是斗争的,又是统一的,是互相排斥的,又是互相联系的,在一定条件下互相转化的。”又说:“矛盾的对立面又统一又斗争,由此推动事物的运动和变化。”这就告诉我们,矛盾的     

教育与实践——可持续发展的两个关键环节

可持续发展的实施必须依靠多方面的配合与努力,教育与实践是其中两个关键环节。从实践的角度来看,可持续价值观是可持续发展的前提和基础。在其指导下,人类社会才能持续发展。可持续价值观的基本规定是真善美的统一,生态意识、生态道德、生态审美三者的统一构成了可持续价值观的真善美。在青少年中进行可持续价值观的教育极为必要,它关系到下一个世纪中国可持续发展的成败。     

两个世界的碰撞——罗马与长安

<正>末代君主和亡国令一千多年前的春天,大唐帝国,这个人们心目中伟大的长安帝国生命之火即将熄灭。公元907年3月27日,长安帝国最后一个皇帝李柷下达诏令:那大统的尊严,神器的沉重,如果不是德行充盈     

两大法系陪审模式论--一个比较法律文化的角度

无论是英美法系国家的陪审团陪审模式,还是大陆法系国家的参审制陪审模式,只要与本国的法律文化相契合,并结合本国的的法治实践进行制度构建,都能够发挥出防止司法腐败、维护司法公正和程序正义、实现民主参与的功能.     

两个女王的成败——慈禧与维多利亚

1900年,当新世纪的曙光冉冉升起的时候,东方最大帝国的统治者慈禧太后正扮着农妇,带领一帮蓬头垢面的王公贵族,丢魂落魄地奔逃在前往西安的乡间土路上。他们身后是火光冲天血流成河的皇城北京。昔日君临天下的紫禁城,此时已沦为八国联军烧杀抢掠的人间地狱。     

一位维多利亚社会之“女”的建构——从拉康心理分析理论试探蓓基·夏泼的性格形成

萨克雷在现代心理分析理论诞生以前，将蓓基·夏泼塑造成一个幼年丧母、少年丧父的孤儿，于无意间从最大程度上成就了她在拉康心理分析模式三段论中的“缺失”。文章将以蓓基·夏泼的性格塑造为切入点，从拉康的心理分析模式三段论的视角，分析、阐述蓓基·夏泼如何成为一位维多利亚社会之“女”的建构过程。     

“两荆”联动 突围制胜——从湖北省“一主两副”战略的实施谈荆州与荆门的发展对策

本文基于“一主两副”战略在荆州荆门周边形成的三极化发展格局，对荆州、荆门现实困局进行剖析，指出“两荆”要扬长避短，利用良好节点位置加强合作，实现自救，以市场手段破解发展困局，通过主动对接湘鄂三个发展极，使“两荆抱团、联动双赢”发展战略具体化，打造区域间强大的节点城市，实现经济社会又好又快发展。     

鲁迅与周扬的文艺思维模式辨析——以“两个口号”之争为中心

文艺界两个口号之争中对立的主角鲁迅与周扬在文艺思维上基本上属于两类不同的模式:周扬偏向于将一切归纳于某个单一的、普遍的一元原则的刺猬类模式,而鲁迅倾向于多元的、漫射的离心式的狐狸类模式。思维模式的不同是鲁迅与周扬在两个口号中产生冲突的深层次原因之一。辨析鲁迅与周扬两人的文艺思维模式既是对两个口号争论原因的多角度探讨,也是对中国现代文学史新的解读与观察,还可以吸取不应该遗忘的经验教训。     

性善与性恶之争——两个截然不同的孩童世界

《麦田里的守望者》和《蝇王》两部小说都力求通过孩子们的故事,来揭示人类与社会之间的关系。一个高唱人性真善美的赞歌,一个则深感人性的罪恶,然而两位作家对人类自身命运的关注,对现代社会的反思都是同样严肃深刻的。     

两个经济王朝——科斯与斯蒂格利茨的理论比较

科斯和斯蒂格利茨这两位经济学家先后荣获了诺贝尔经济学奖,他们的经济理论对当代世界经济的发展都起了关键性的作用。在两个经济王朝中,关于有些问题的研究出现了交锋:科斯认为产权明晰和私有制是经济产生高效率的保证;市场经济与资本主义私有制相结合才能发挥作用;没有政府干预的市场,可以实现有效率的资源配置。针对这个问题,斯蒂格利茨却持有相反的观点。