简论孔子的交友之道

春秋时期,新型之士兴起,从而使朋友作为独立一伦,开始从宗族血缘关系中分离出来,成为社会人际交往关系的重要组成部分.孔子认识到了交友在个人生活中的重要作用和它的社会政治价值,对交友的原则和规范作了精辟阐述,这具有创始性的意义.他的交友思想在中国历史发展中,在中国人际交往中,产生了重大影响.     

论诚信的历史意义与现代价值

诚信是中华民族最古老的美德之一。诚与信可以互训,其一般含义为做人处事应该诚实无欺、言行一致。它不仅在历史上曾被作为修养之道、交友之道、经商之道、为政之道,而且在现实的人际交往、经济活动、政治活动、文化事业中依然发挥着重要作用。     

论李贽的交友观

李贽作为晚明社会的"异端之尤",虽屡遭迫害,但其在生前身后并不乏志同道合的知己朋友及追随者。之所以如此,一个很重要的原因在于李贽以他一系列的交友原则,如以师为友、以友为师、"毋友不如己者"、以道求友、以义交友、以诤交友及以诚待友等交友观念赢得了士子之心。尽管李贽交友的高标准超出了他所处的时代,并使自己略显寂寞,但其交友观中所折射的人格魅力,至今仍见其光芒。     

浅析冲关交友类节目的交往伦理

文章结合交往行为理论,以信息社会时代为背景,以江苏卫视《非诚勿扰》为例,探究2010年电视综艺节目新起之秀——冲关交友类节目,从交往伦理的体现形式、面临问题和社会认同感三个方面分析冲关交友类节目的交往伦理.     

从《论语》看孔子的交友之道

孔子十分重视交友。孔子认为朋友间的相互切磋、相互择善可以增进彼此的学业,加强个人的道德修养。孔子乐于交友但不主张滥交友,提出了择友应该遵循的原则：有仁德,品德高尚;遵礼循义;中庸之道;益者三友,损者三友。在朋友之间如何相处的问题上,孔子提出如下几条法则：诚信为先;义之与比;宽以待人,恭敬有礼;适度中节。这些交友原则和方法对当今社会人际交往仍具有指导作用和借鉴价值。     

晚清官僚士人群体的人际交往

频繁的人际交往既是晚清官僚士人交流学问、寻求友情的重要手段,也生动地反映了处于末世的封建上层社会的腐朽生活。在整个社会生活趋向近代化的过程中,官僚士人没落的人际交往方式受到了先进思想家和新知识界的批判和挑战。伴随着制度鼎革和社会发展,人际交往方式及其观念的现代化变迁已成为不可阻挡之势。     

线上人缘:一种中国式社交图景——以H微信朋友圈为例

微信作为近几年新兴的社交工具受到人们青睐.对微信的研究在传播学、社会交往领域也日益增多.本文以人缘这一本土社交文化为切入点,结合社会地位获得相关理论,以人物H微信朋友圈为研究个案,探讨人际交往的本质是否会随着社交手段的不同而产生本质变化,探讨获得他人正面评价的"人缘取向"的人际交往特点如何在微信交友中实现.微信朋友圈的互动模式映射了线下关系运作模式,关系理论中的行为逻辑并没有随着社交形态和社交工具的改变而改变.     

继承中国传统文化精髓,加强领导干部自身修养

中国传统文化中蕴藏着丰富的为官之道思想,在新的历史条件下,继承和发扬这些思想,对于提高领导干部的自身素质和推进社会的政治文明、精神文明建设,具有重要意义。从如下几方面进行了论述,一、以身作则,率先垂范;二、躬身为民,甘为公仆;三、团结合作,协力共事;四、交友有度,党性为先;五、清正廉洁,无私奉献。     

大学新生人际关系现状及其对策研究——以常熟理工学院为例

人际关系和谐与否是衡量人们心理健康水平高低的重要标志之一。大学生正处于人生的黄金阶段,建立良好的人际关系对他们的成长和成才有非常重要的作用。本文以常熟理工学院大学新生为被试,采用随机抽样法,从该院选取新生960人进行问卷调查,并对结果进行统计分析。调查发现,当代大学新生存在交谈、交友、接人待物、与异性交往方面的困扰。开设人际辅助课程,利用咨询体系等措施,有利于提高大学新生的人际交往能力。     

论孔子的交友之道

先秦儒学是人学,而友道是人道的一种.朋友是一历史概念,各家对<论语>中朋友的注解不同,从而对孔子的交友之道的理解也不一致.依据<论语>文本,从外延、内涵两方面来看朋友的特征,"友直、友谅、友多闻","以友辅仁"是朋友的内涵.具体实践层面,即如何交友,涉及交友的基础、途径、社会条件、规范、原则、心理条件等等."乐"是交友的收获,是"道"乐的一种表现.     

友好的“敌人”——略论短篇小说《异乡客》中的“敌人”形象

由于国家利益的不同,霍金斯与贝尔切理所当然地成为"我们"的"敌人"。令人讶异的是,通过作者苦心安排的近距离接触,"我们"却发现他们同"我们"身边的亲人与"朋友"并无二致。正是由于这份历经岁月沉积残留下来的相似性,唤醒了我们潜意识中对同类的认同和亲切感,使我们成为亲密无间的"朋友"和"兄弟"。不幸的是,人类文明发展过程中的国家、民族的利益,将人类硬生生地划分为"敌人"和"朋友"。本文拟对《异乡客》中的"敌人"形象进行系统的剖析与归纳,展现战争与人性的冲突,将作者关于人性、战争的思考作一系统的铺陈。     

地方警校大学生人际交往能力及差异性分析

采用郑日昌编制的《人际关系综合诊断量表》对848名地方警校的大一、大二学生进行调查,结果表明:地方警校大学生在人际交往能力总体困扰程度、人际交谈困扰程度和异性交往困扰程度维度存在性别和年级方面的差异,在人际交往能力总体困扰程度、人际交谈困扰程度、人际交友困扰程度和异性交往困扰程度维度存在生源地方面的差异,在人际交往能力总体困扰程度、待人接物困扰程度和异性交往困扰程度维度存在家庭经济情况方面的差异。     

交尽天下士 门庭无杂宾——范国禄诗文的交游情况略论

范国禄一生以诗为业,性喜交游。其《十山楼稿》60卷,大部分是赠答酬唱和纪游抒怀之作,也是其雅集酬唱、文酒交游的实录。在其诗酒唱和的雅集圈子里,不乏文坛领袖、诗家宗主,如钱谦益、王士禛、陈维崧、孔尚任等。范国禄峻洁之品格、横溢之才华,在交游唱和中得到了好友的一致赞许,纷纷著诗称颂。其中王士禛的“翩翩浊世佳公子,只属扬州范十山”,更是海内相传。研究和考察范氏卷稿以及交游纪录,以探析范国禄的个性品格和心路历程。     

李颀与张垍交游考

李颀是唐开元、天宝年间的一位重要诗人.由于两<唐书>无传,其生平履历很是模糊.李颀笃于友谊,广事交游,其现存128首诗,有近百首都是交游之作,李颀的行年事迹多依其作品及交游.张垍乃丞相张说之子、玄宗之婿,亦能文之士.考证二人的交游,既丰富了李颀早年在两京之活动,又填补了史无张垍为兵曹记载之空白.     

略谈陈寅恪的友情

史学大师陈寅恪在不同阶段,其交友的方式也不尽相同,大致说来,聚谈、诗文唱和及书信来往是他一生的主要交友方式.陈寅恪与吴宓是结交最早、两心相知、友谊深挚、始终不渝的朋友;王国维是陈寅恪思想感情、学术境界最为相知的挚友;冼玉清是陈寅恪的异性知音;陈垣是陈寅恪在学术上比较推重的朋友;傅斯年是陈寅恪与官员交情最深、持续时间最长的学术上的朋友.陈寅恪的朋友大都有到国外留学研究的经历,大都钟情于学术文化事业且有较高的学识.陈寅恪一生虽从未说过自己的交友原则,但他的交友是有一定之规的第一,学术上的相互推重和相互得到教益,从无文人相轻或相互吹捧之意;第二,学术上的平等地位,可以自由争论,学术争论并不影响个人感情;第三,思想感情、学术境界的大致相同.     

影响未成年人健康成长的友群因素研究

朋友群体是影响未成年人健康成长的重要环境因素之一。本研究显示,知心好友数量、知心好友类型、交往密度、交往活动类型、好友关系、好友分量轻重等六因素对未成年人的健康成长影响显著。本文认为,为了促进未成年人的健康成长,从共享环境的角度研究友群因素对未成年人健康成长的影响,既有理论价值,又有现实意义。     

网络交往——中介的革命

交往是人的认识的重要中介,人类交往方式的演变反映了交往中介的发展变化过程。网络极大地改变了人们交往实践的方式,网络交往是一种以实物中介向符号中介的转换,是中介的革命。网络开辟了虚拟的交往领域,使人的交往方式具有数字化意蕴。     

李健吾与他的随笔体文学批评

李健吾是我国现代可数的富于才情的批评家之一,他将文学批评当作心灵表述的活动,如同创作一样,用自己灵性的体悟去分析和理解作品,再用富有感染力的隐喻性语言将对作家风格的独道印象描述出来,同时他又坚持对批评本体的思考。他对批评客体施以人性的关怀,以达到与作家之间的心灵沟通。     

寻找健康和谐的人际世界——孔子“仁”的思想简评

当今社会要想建立健康和谐的人际世界,可以从孔子关于“仁”的思想中去寻求答案。因为这种“仁”的思想对处理家庭关系、搞好管理工作和正确结交朋友都有借鉴价值。建立健康和谐的人际世界,从个体自身角度出发,需要掌握孔子关于修身的一套原则和方法,即自律克已、自省向善、勇于改过。孔子关于“仁”的思想,对人类寻找健康和谐的人际世界大有好处。