无邪农村建设的文化学分析——湖南衡阳市祁东县步云桥镇门徒会调研

世纪之交,邪教在我国部分农村活动猖獗.本文以文化学的方法为指导,通过对农村邪教的个案调研,指出邪教是危害农村社会和谐,阻碍新农村建设的文化恶魔,其产生原因在于农村主规范文化失范及其维持力量的弱化,同时指出无邪农村建设的关键在于加强农村主文化建设与对农民的教育及其利益、需要合理、正当地满足.     

试论邪教与宗教的十大本质区别

从辩证哲学和客观实际两方面看,邪教与宗教都既有普遍联系,又有本质区别。为了彻底划清邪教与宗教的界限,帮助人们进一步认清邪教的反动本质,更好地开展反邪教斗争,本文拟从十个方面探讨邪教与宗教的本质区别。     

农村邪教产生的根源分析

本文从分析国内外邪教和伪科学产生的原因入手,分析了邪教和伪科学在我国农村猖獗的根源主要是由于出现迷茫和混乱的信仰真空、农村社会文化生活信仰体系还不健全、农村的科技文化文明和教育程度不高等原因。     

山西农村非法传教问题的调查与法律思考

对邪教的斗争是一场严肃的政治斗争,预防和打击邪教是我们的重要任务。考察近年来山西农村存在的非法传教活动的现状及出现的社会背景、危害,并由此进行法律思考,当前应加强反邪教立法和宗教管理立法,以预防非法传教组织向邪教组织转化,维持农村的社会稳定。     

论“法轮功“邪教的本质及其产生原因

本文从宗教与“法轮功”邪教的区别及“法轮功”产生的历史原因和深刻的思想、政治原因分析了“法轮功”邪教的本质。     

“社会转型时期我国邪教现象及其治理对策”研讨会综述

日前 ,四川省社会科学院召开了“社会转型时期我国邪教现象及其治理对策”学术讨论会。院领导和有关专家学者二十余人参加了会议。与会同志从宗教学、历史学、文化学、经济学、政治学、法学、社会学、传播学等不同角度 ,对以“法轮功”为代表的邪教现象作了较为深入的理性分析和批判 ,并在比较古今中外反邪教措施的基础上提出当前我国治理邪教的相应对策建议。现将会议讨论的主要观点综述于后 :一、邪教的社会危害性大家一致认为 ,我国正处在社会转型时期。在社会经济结构和文化构成日趋多元化的现实条件下 ,以“法轮功”为代表的邪教以“气…     

历史的回顾和对21世纪河北省宗教研究的展望

河北省在对各宗教经籍、历史的研究和对宗教做综合的研究上有很长的历史与相当可观的成就。新世纪伊始 ,河北省各宗教团体在与社会主义社会相适应的前提下健康发展。面对“法轮功”一类的邪教扯起宗教的旗号招摇过市 ,社会各界不得不把细划宗教和邪教的区别提上日程。河北省社会科学院成立的宗教与反邪教研究中心为此开展了卓有成效的工作     

对邪教“法轮功”现象的心理学思考

邪教的产生有其多方面深层次的原因 ,对其心理原因的分析可以帮助人们释疑解惑 ;我们应重视加强科学普及工作 ,特别是心理学知识的普及工作     

浅谈预防和治理邪教的对策

邪教是使社会肌体发生病变,甚至会导致社会肌体功能衰竭,直至死亡的“毒瘤”。邪教的产生和发展,是有其经济、政治、文化和历史等根源的,因此不可能在短时间内将其铲除。我们要利用各种宣传形式来揭露邪教的危害,帮助群众提高识别邪教的能力,增强全民抵抗邪教的意识。     

邪教产生的思想文化根源探析

邪教是人类社会历史大河中的一股逆流 ,它以轻率和任性的态度反对人类经长期探索而形成的认识模式、社会组织模式、行为模式 ,其目的和后果具有明显的反人类、反社会、反进步的特征。邪教产生的原因较为复杂。本文探讨其中的文化根源、精神根源和思想道德根源。一、邪教产生的文化根源邪教作为一种社会现象 ,它是社会某些弊端、阴暗面或消极方面的折射。对这些社会弊端、消极方面 ,进步的阶级、阶层或社会集团会采取积极的社会实践的方式来进行变革 ;但是某些非基本阶级、阶层或非主流阶层由于自身力量的不足 ,则往往采取一些隐晦方式进行对…     

邪教极端行为的突出表现及原因剖析

产生邪教极端行为的原因是社会和思想认识的综合产物。发展社会生产力 ,倡导科学文明 ,是遏制邪教滋生、发展的有效途径。     

论戏曲程式化倾向形成的深层原因

戏曲的程式作为一种具象的规范,其形成有深刻的文化原因。本文通过对西方自然科学的考察,以文化人类学为切入口展开分析。指出中国艺术思维既不是神话思维,也不是理性思维,它依从的是完整原则,与之相对应,西方人的抽象思维依从的是近似原则。并进一步讨论了这种思维上的差异在文学艺术发展上所产生的深刻影响,进而论及中国艺术思维是中国戏曲程式形成的深层原因。     

当代中国邪教信众的分析

本文根据调查研究获取的第一手资料 ,着重分析了邪教信众的基本结构和主要型态 ,探讨了信众参与邪教活动的基本动机和心理态度 ,阐明个体接触邪教 ,成为邪教的忠实信众与其生活的社会条件、生活际遇以及情感体验密切相关。     

邪教侵蚀全民健身现象的社会学研究

邪教是一种流传甚广的社会病态现象,其破坏社会的稳定,摧残人们的身心健康危害极大。邪教的成因有三种,即社会转型期一些非理性因素;西方一些神秘主义思潮;我国传统文化中一些封建迷信糟粕。邪教与气功的社会本质区别在于,气功有着深厚的民族文化根基和科学思想体系,以强身健心为目的。邪教缺乏严谨的理论体系和文化源泉,以邪恶用心反社会。在全民健身中,必须根据当今邪教形成的社会性特征,形成社会性的防御机制,确保广大人民群众的身心健康不受侵蚀。     

论思想政治教育在防范邪教中的作用

邪教组织的反动性 ,邪教产生环境的复杂性 ,邪教现象的迷惑性决定了在全社会开展防范邪教的教育之必要。邪教的产生、发展与蔓延虽然有其社会存在的客观性 ,但同样可以防患于未然。应当一手抓法制 ,即预测、警戒与制裁 ;一手抓教育 ,即马克思主义教育与科普教育。通过思想政治教育使人们增强抵抗歪理邪说毒害的免疫力 ,提高辨别是非善恶的能力。     

社会交往的缺席--《新教伦理与资本主义精神》的分析缺憾

在《新教伦理与资本主义精神》中 ,韦伯着力分析内化了的新教伦理对个体新教徒行为的影响 ,却恰恰漏掉了由于社会交往所产生的潜在的环境培育对资本主义精神发展的影响 ,本文指出后者无论是在规范形成 ,还是在行动者的情境决策过程中都具有重要意义 ,动态的交互的社会交往比静态的个体行为更能体现社会规范的制约作用 ,省略了这一分析环节 ,导致从文化上推导资本主义起源而著称的《新教伦理与资本主义精神》欠缺解释力。     

宗教邪教关系辨

长期以来 ,邪教总是以宗教的面目出现 ,借以蒙蔽、吸引信徒。近年来一些别有用心的国家也常常利用我国取缔和打击邪教的行动大做文章 ,认为我国干涉公民信仰宗教的自由权利。因此有必要对宗教和邪教的关系作以辨析 ,以正视听。本文从三个方面进行论述 :一是邪教与宗教在产生根源、吸引信徒的手段、外在表现等方面有其表面的相似性 ;二是宗教与邪教在发展历史、内容、信仰方式和社会作用方面有本质的区别 ;三是要充分认识邪教冒用宗教名义的危害性 ,做好保护合法、制止非法、打击犯罪工作     

邪教影响社会治安的原因与防范措施

本文对近年来邪教在社会泛滥的原因及其对社会治安的影响进行了分析。提出了普及科学和法律知识、解决社会矛盾、规范社会管理、加大监控力度等防范措施。     

道德理性与生命智慧

道德的本性是什么？也许人们会毫不犹豫地说,是价值与规范。道德是对价值的追求,这种追求通过对人的行为的规范,因而规范最直接地体现了道德的本性。但是,当循着这个思路,必然地逻辑地提出另一个问题：道德的主体为什么要追求这种价值？文化体系中为何要产生这样一种对人的行为进行约束,事实上某种程度上是限制了个体自由的规范体系？在文明进程与文化积淀中,各个民族、各种文化为何总要形成那些在内容和表现形式上相异,而在文化本性与文化功能上又异曲同工的价值规范体系的设计？个体为何不仅要接受这些规范,而且把它内化为信念与…     

“法轮功”现象理论剖析与对策建议－黑龙江省思想理论界痛斥“法轮功”邪教本质研讨会综述

黑龙江省社会科学院于２００２年５月１７日召开了“黑龙江省思想理论界痛斥‘法轮功’邪教本质研讨会”。会议由曲伟院长主持，党委书记范洪才同志出席了会议。出席研讨会的近３０名专家学者就“法轮功”邪教问题展开了讨论，进一步揭露“法轮功”的邪教本质并提出可操作性的对策建议。一、“法轮功”现象的邪教本质黑龙江省社会科学院社会与科技发展研究所副所长、研究员董鸿扬作了题为《揭批“法轮功”灭绝人性、摧残人权的邪教本质》的报告。他指出，首先人的生命权、生存权是最基本的人权，“法轮功”邪教本质就是反人类，摧残人权。其…