信仰是前行的明灯

民无信不立,是中华文明历久不衰的经典,也是奋斗90年的中国共产党赢得全中国人民信赖和尊重的根基。民无信不立,语出《论语》:子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去之,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去之,于斯二者何先?曰:     

荐贤贤于贤

正偶翻《韩诗外传》,看到孔子与子贡的一段对话,颇有发人深思处。子贡问孔子:"什么样的臣子算是贤臣呢?"孔子回答:"比如说齐国的鲍叔牙、郑国的子皮。"子贡表示不理解,说:"齐国不是有管仲,郑国不是有子产吗?他们的名气更大呀。"孔子说:"子产是由子皮推荐的呀。"子贡有点理解了。子皮即罕虎,郑国上卿。鉴于子产的才能,子皮把上卿的职位让给了子产。子产起初考虑到郑国是处在大国夹     

小节与大节

<正>《尚书·旅獒》中有句名言,"不矜细行,终累大德。为山九仞,功亏一篑。"由此可见,重视小节自古就是为政大道。小节与大节,相互依存、相互统一。小节周全,大节不亏;小节不保,大节必失。古往今来,但凡青史留名的清官、廉官无不是重视小节、看重名节之人。清代名臣张伯行,曾作《禁止馈送檄》曰:"一黍一铢,尽民脂膏。宽一分,民即受一分之赐;要一文,身即受一文之污。虽曰交际之常,于礼不废。试思仪文之具,此物何来?"唐朝宰相陆贽认为,"贿道一开,辗转滋厚。鞭靴不已,     

普京:不愿当西方“应声虫”

<正>普京:"我要绞死(格鲁吉亚总统)萨卡什维利。"萨科齐(大吃一惊):"绞死他?"普京:"为什么不?美国人绞死了萨达姆·侯赛因。"萨科齐:"但是,你想搞得像布什那样吗?"普京:"呃,你这话有道理……"2008年8月,俄罗斯和格鲁吉亚爆发战争,俄军大军直入,兵指第比利斯。据法国《新观察家》周刊披露,以上这一段谈话就     

小幽默5则

正接送和审批在医院重症看护中心,有一重症患者清醒过来,看到护士就问:"你说,我的寿命还有多长时间?"护士:"这个?你得去问阎王!"患者:"上帝能要我吗?"护士:"不知道!"患者:"你们不是天使吗?"护士:"我们只管接送,不管审批。"     

民国人物的鸡零狗碎

于右任曾办报纸《民呼》,被禁,郁闷之下说:"民不能呼,唯有吁耳!"遂又办《民吁》,出刊不足两个月,又被禁;后来又办《民立》,并说:"有种再禁,再禁老子就办《民抢》《民嫖》《民反》《民叉叉》!"1948年,于右任报名竞选副总统。老于想拉票,但是却没钱请客,于是就写了很多条幅,上书"为万世开太平"赠与代表,众代表欣然纳之。但在第一轮投票的时候,老于就被淘汰了。老于大呼:"没钱真他妈不好混啊!"     

《周易》中的取信于民思想

诚信是执政的重要前提。政治统治的巩固与否在于能否取信于民。“民信”是贯穿诚信与政治统治之间的一根主线。这一思想在中华元典《周易》中得到了充分的体现。取信于民思想有两个前提:一是民本思想,二是重德观念。从《易经》到《易传》,民本思想已经历了从萌芽到牢固确立的过程。《易·临》卦,特别强调了统治者应临民视事,深入下层,体察民情,并提出了“咸临”(以感化措施临治其民)、“敦临”(以敦厚的态度临治其民,使民心悦服)、“知临”(运用智慧治理其民,知人善任)、“至临”(国王亲自处理国事,礼贤下士)等体察民情的不同方法。《易传》…     

挣钱?赚钱?

正什么叫挣钱?什么叫赚钱?写写这两个字就知道了。挣钱的"挣"是一个提手旁,加一个市场竞争的"争"。这就是说,创业的第一个阶段都是挣钱的阶段,辛辛苦苦用我的双手到市场去拼搏、去竞争,挣下这一份家业。什么叫赚钱呢?"赚"字左边是一个"贝"字,右边是一个"兼"字,贝就是货币,就是融资,兼就是企业兼并。必须进行资产重组,必须兼并,     

职场菜鸟的5大禁区

在现实世界中,有太多的人虽然受过很好的教育,并且才华横溢,但在公司里却长期得不到提升,为什么呢?主要是因为他们不愿意自我反省,总是埋怨环境,对工作抱怨不休.工作中时常表现出这样的情况:一项任务交代下来后,如果上司不追问,结果十有八九不了了之;有些事情,如果上级不跟踪落实,就很难有令人满意的反馈;还有的人面对布置的工作常常只会睁大眼睛,满脸狐疑地反问上司"怎样做?" "这事我不知道啊?"抱怨的人很少积极想办法去解决问题,不认为完成工作是自己的责任,却将诉苦和抱怨视为理所当然. 究竟哪些员工最受老板们欢迎?     

有权不能任性

正季康子问政于孔子曰:"如杀无道,以就有道,何如?"孔子对曰:"子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。"(《论语·颜渊》)鲁国的季康子,当时官衔正卿,也就是总理兼军队总司令。他手里掌握鲁国的生杀大权,向孔子请教政事时问:"如果杀掉坏人,亲近好人,怎么样?"尽管孔子在做鲁国政法最高领导的时候(官名司寇),曾亲自下令诛杀了当时很有社会影响的少正卯,但孔子是主张少杀人的。孔子反问     

上,能知道;下,能知足

正人生两境界:一个知道,一个知足。做人就两个要求:上,能知道;下,能知足。上,能知道。"知道"最初真正的意思是:"通晓天地之道,深明人世之理。"所以,《礼记》说:"人不学,不知道。"那么,人应该知道哪些"道"呢?第一,道不离日常生活。庄子说:"道在屎溺。"日常生活中的点点     

太原市城建强调“百姓、生态、功能、短板”四优先

继去年大规模实施城市建设改造之后,太原近日又正式启动2008年城市建设重点工程。据4月26日的《山西晚报》报道,今年太原市将新建、续建69个项目,总投资118.46亿元。新建续建项目突出"四优先":一是"百姓优先",即把与群众利益密切程度作为城建工作轻重缓急的首     

小幽默5则

家长会读小学的儿子说:妈妈,老师让你明天去开家长会。妈妈:让你爸去。儿子:不行,老师说爸爸也是他教的,不想再说他了,一定要你去!打呼噜大学时的一个室友打呼噜特别响,有天早晨他忽然问我们:"我昨晚是不是又打呼噜了?"我下铺那哥们说:"你打没打呼噜我们不知道,反正楼道里的声控灯亮了一宿。"     

培育引导社会心态要有所为有所不为

得民心者得天下,失民心者失天下,道出了民心向背、舆情民意对统治者的生死攸关。足兵、足粮,还必须足信;去兵、去粮,但不能去信,体现的是古代统治者对自身统治合法性的又一重自觉。金融危机背景下,温总理也强调信心比黄金还重要,充分肯定了社会心理和精神性的软要素在特     

主任的“关怀”

"小王,到机关来适应吗?" "适应,谢谢主任!" "你还没有床睡吧?" "是的,主任!我今天就去买." 小王心里想,主任关心部属真是细致入微,连我床还没买都知道.他正想说些感谢的话,主任又开口了:"不要买了,我家里那张不用了,你拿去用吧!" "不啦,主任,您用的肯定是双人床.我是单身汉,还是去买张单人床吧." "过几年结婚了不就需要双人床了吗?"主任微笑着说. 小王心想,领导看问题就是长远.不过,只有部属给领导送礼的,哪有领导给部属送床的.所以,自己是无论如何都不能接受的.     

官场“称呼学”

正某个晚上,一名中年男人叩开了郭振华家的门。"有个姓池的人找你。"女主人高声招呼郭振华。"是池、池厅长?"郭问。"哎呀哎呀,池厅长,您,您来看我们?"意识到来者的身份后,女主人恭敬地赔笑道。这是官场小说《沧浪之水》中的一个桥段,刻画的正是官场中人对"称呼"的娴熟运用。     

尾巴

正那天,很奇怪。来了个男人,打扮还有些邋遢,站在办公大楼门口,说要找局长。小张是局长的秘书。小张说:"你找局长,有什么事吗?"男人说:"当然有事了。"小张就打了局长的分机,说了这事。局长让那个男人听电话,男人不知道说了什么。小张拿回电话去听时,局长说:"让他进来吧。"男人就进去了。     

君子的“三达德”

正子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。"子贡曰:"夫子自道也。"(《论语·宪问》)孔子说:"君子之道有三个方面,我都没有做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。"孔子说他没有做到,但是子贡认为他已经做到了,说:"老师说的其实就是他自己啊。"     

陈清泰：突破“姓习姓民”桎梏再次解放生产力

课题背景：国务院发展研究中心原副主任陈清泰近日发表于《人民日报》的《超越争议,公平竞争》的文章引发广泛关注。文章针对当前的所谓“国进民退”的争论,提出要摘掉企业“所有制标签”、消除“所有制鸿沟”、突破“姓国姓民”的桎梏,这将是生产力的又一次解放。     

推动民营经济协调发展的探索

民 营 经 济 是 天 然 的 市 场 经 济 ,是 现 实的 民本 经济 , 是 典型 的 内 源经 济 。民 营经 济是 以 人 民群 众 为 主体 ,充 分实 现 民有 、民 办、民 享 、民 富的 民 生经 济,也是 一种 充 满 人 格化 、人 性 化的 百姓 经济 。因此 ,必 须坚 持以 人 为本 ,解 决好 民 营 经济 发 展 初级 阶 段制 约其 发展 的 “信 心 不 足、信任 不 够、 信用 建设 不 快 和信 息 渠 道不畅 ”等 问题 ,进 一 步推 动 思 想 的大 业 通过 裂 变扩 张、重 组联 合 ,先 后 完解 放 ,真 正 形 成 “放 心 、放 胆 、放 手 、 …