论墨子“善守御”的军事防御策略

墨子是我国古代伟大的思想家、军事家和军工技术专家,他的军事防御思想集中体现在扶弱救困的军事行动和国防战略中。他的“善守御”的军事防御策略具体表现在战前准备、军事部署、军事斗争、武器装备、伐谋伐交、联弱抗强等方面。他的军事防御理论对现代防御战争仍具有重要借鉴意义。     

墨子战争观论略

历代治墨学者都认为墨子“非攻而不非战” ,理由是墨子“非‘攻’而颂‘诛’”。然而“春秋无义战” ,所谓“诛”只是古代“圣王”之事 ,因此 ,文章认为墨子反对当时的一切战争。至于墨子主张并实行的对“攻战”的防御和抗击 ,只是他反战思想的具体实践和表现形式。无论从他的思想理论体系分析 ,还是从他的社会实践活动考察 ,他都是反战的。他拒绝暴力、力主和平的伟大的人道主义精神 ,在当代更显现出灼人的活力 ,放射出夺目的光辉。     

毛泽东与墨子军事思想之比较

通过比较毛泽东和墨子军事思想在战争观、民众观、武器观等方面具有的惊人相似性,可以看出毛泽东对墨子军事思想的继承和创新。     

孔墨教育思想比较及其影响评析

孔子、墨子是两大教育家 ,其教育思想对我国教育产生了深远影响。重视教育 ,因材施教是他们的共同点。但孔子教育目标是培养“君子” ,墨子培养“兼士” ;在教育内容上 ,孔子教以六经 ,墨子兼及其他 (几何、力学、光学、物理学、逻辑学、伦理学、军事等 ) ;教学方法上 ,孔子“述而不作” ,墨子述且作。传统教育承孔子教育思想衣钵 ,墨子的教育理论与实践是素质教育的渊源。     

毛泽东与前代兵家韬略

毛泽东体大思精的军事思想的形成与批判继承中国古代兵家韬略有着密切的关系。他从自发到自觉地继承前代兵家韬略,主要有四条渠道:1.以战争为题材的通俗小说。2.湘军与太平军的作战经验。3.被称为“相砍书”的史鉴。4.中国兵家宝典《孙子兵法》。毛泽东军事辩证法理论与古代兵家韬略的继承关系主要表现在四个方面:1.更善于根据战争实力的变化,灵活地运用游击战、运动战、阵地战三种作战形式。2.在敌强我弱的总体形势下,一贯强调正确处理攻防关系,并创造性地提出了积极防御的战略思想。3.强调在战略上藐视敌人,在战术上重视敌人。4.以“知彼知己,百战不殆”作为解决战争中主观与客观矛盾的认识论原理。     

墨子“非乐”思想辨析

墨子“非乐” ,学术界肯定者有之 ,否定者有之 ,莫衷一是。其实 ,墨子“非乐”是既定的历史事实 ,对其“非乐”思想作一般意义上的肯定或否定都没有太大的意义。从更深的层面看 ,墨子“非乐”思想不仅是对春秋战国时期各诸侯国统治者政治上互相攻伐、战争频仍 ;经济上横征暴敛、民不聊生 ;生活上穷奢极欲、侈靡过度等社会现实的反思和批判的结晶 ,更是与春秋战国时期日益高涨的民本主义思潮相联系的 ,墨子“非乐”思想是当时民本主义思潮的重要组成部分。从这一点出发 ,我们才能更好地理解为什么与墨家学派相对立的儒家、法家、道家也都有程度不同的“非乐”理论的出现 ,只不过是各家的“非乐”理论都没有墨子如此“立场坚定、旗帜鲜明”罢了。     

从墨子非攻思想审视当今国际民主与人权问题

墨子生活在春秋战国时期,他看到天下人皆不相爱,战争频繁,相互残杀,便从兼爱思想出发,大力提倡非攻。所谓非攻,就是不攻无罪之国,反对一切非正义的战争。墨子的非攻思想蕴含着处理国家间关系的准则,墨子要求国与国之间互利互惠,不要为一已之利而损害别国的利益。这表达了墨子对于消弥战乱、实现天下和平的理想。墨子提出的非攻思想的内涵,与今天我们所倡导的和谐世界有许多共同的地方。如何吸收和借鉴墨子的非攻思想以审视当今国际一些发达国家借民主与人权问题频发战争、扰乱世界和平,是一个具有重大的理论意义和现实意义的课题,值得我们认真研究和探索。     

1931-1937:蒋介石应对日本侵华的军事思想

1931年“九·一八”事变至 1937年卢沟桥事变期间 ,是日本帝国主义不断扩大对华侵略的特殊历史阶段 ,蒋介石为应对外敌入侵 ,在军事方面作出了自己的思考。本文根据蒋介石这一阶段的论著 ,概述了他对于未来战争的认识、他的国防理念、他关于对日作战的战略战术构想、他的军事教育思想 ,在此基础上 ,对这些军事思想及其历史作用 ,进行了简要的分析和评价。     

论墨子的阶级立场及其“兼爱”“非攻”思想

<正> 对于墨子的思想、立场,除个别同志,如郭沫若认为他是在为统治阶级画策服务外,其余虽然有认为墨子为“奴隶解放者”、“农民阶级”、“生产阶级”、“小生产者”、“劳动者”、“小手工业者”等等的不同观点,但总认为墨子是站在劳动人民的立场,为劳动人民服务的。我们觉得,这个问题还有继续深入研究和讨论的必要。本文拟仅就墨子的阶级立场及其“兼爱”、“非攻”思想进行些分析,不妥的地方,希望大家指正。     

人性与和平——墨子和平思想的当代价值

先秦诸子学说中,墨子学说是与儒家学说并立而行的两大时代显学.我们今天仍不断地从墨子的思想中发现东方古老的和平智慧.墨子的和平思想与他的人性理论密切相关.墨子用人性恶解释国与国之间的战争的必然性,而将人性善看作是和平的伦理学基础.人的善良本性唤起人的良知良能,使得人们之间“兼相爱,交相利”,遵行和平共处、友爱共利的行为规范,在一个国家内部建立友爱的人际关系和社会秩序,在国与国之间建立一种尊重和互利的关系,实现永久和平.可见,墨子是从“所染”、“兼爱”、“非攻”、“天志”等篇所阐述的道德哲学角度,演绎出以“兼相爱,交相利”为核心的国际交往伦理规范,与康德所奠定的国与国之间实现永久和平的法治规范相映生辉,同为人类实现永久和平理想的普遍理性基础.     

怀爱民之心 行利民之政——墨子民本思想研究

墨子继承了传统的民本思想,肯定了民的地位,主张民为国本。在看待君民关系时,墨子认为君应当把民放到首位,先民而后君。此外,墨子还提出了“天民”思想,认为天与先王兼爱万民,为政者应当效法天与先王,以民为本。同时他提倡兼爱,主张兼爱万民,为政者要具有爱民之心,还要行利民之政。爱民为仁,爱民发自君主的仁爱之心;利民为义,君主应当探求利民之策。墨子的爱民利民思想,体现了他的民本立场,也体现了墨子思想的人民性。人民的福祉永远是墨子的追求。     

墨子尚贤观的内容及影响

墨子的“尚贤”在其整个思想体系中占有重要地位，它既是墨子设想的一种政治制度，也是他关于人才学的专论。我们今天研究它，不仅具有历史意义，而且也具有十分重要的现实意义。本文着重分析墨子“尚贤”思想中体现的人才观。一、墨子尚贤观的主要内容墨子认为以前的所谓“举贤”、“明贤”不是真正的“尚贤使能”，他说：“今天下士君子，居处言语皆尚贤，逮至其临众发政而治民，莫知尚贤而使能。我以此知天下之士君子，明于小而不明于大也。”（《墨子·尚贤》）王公大人们的“举贤”只是“明于小而不明于大”，墨子明确地认识到，王公大…     

墨子的非乐思想——先秦音乐思想笔记之一

墨子生活在春秋末期。墨子的音乐思想在“非乐”(上)篇和“公孟”、“三辩”等篇里有记载,这是他具有鲜明阶级倾向的政治和哲学思想的一个组成部分。春秋战国时期所形成的儒家音乐思想体系,在音乐史上占有重要的地位。墨子的非乐主张,是作为儒家音乐思想的反对命题提出的。它一方面批评儒家过份强调音乐积极作用的理论;同时,在实际生活中,强烈地反对统治阶级过度的音乐享乐。墨子非乐思想是在实际斗争中形成的,是当时阶级斗争的反映。     

明朝名将谭纶的军事思想评析

明朝名将谭纶不仅是一位杰出的爱国主义军事家,而且是一位优秀的军事理论家.近三十年的军事斗争实践,加上他对战争规律的深刻感悟,形成了他的丰富而深刻的军事思想.本文从治军思想、战争指导原则、边海防战略、武器装备建设等方面,对其军事思想进行概略的评述分析.     

墨子尚贤、兼爱论

<正> 战国之世,墨者之言盈天下,与儒家并称为世之显学。墨学有十大纲领,即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志,明鬼,它简直就是墨家用以改造社会的政治宣言。本文只谈他的尚贤和兼爱。论墨子的尚贤思想在墨子的政治主张里,“尚贤”是其最重要的思想。所谓“尚贤”,就是希望统治者任用“贤人”做官为政的意思。尚贤不是墨子的发明,可以说古已有之,但贤人的含义在各个时代,各个阶级、阶层和社会集团那里,性质是不同的。我们探讨墨子的尚贤思想,不是说他也主张尚贤,而是着重地阐明他的尚贤主张的阶级性质和时代意义。我们不妨追溯得远些:殷周社会保存了不少氏族制度的残余,并且和这种阶级社会的政     

墨子财富观探析

财富观是经济思想的重要组成部分。什么是财富、财富的来源是什么、如何对待财富，对这些问题的回答就构成了一切经济思想包括现代经济学的基本内容。研究墨子的财富观对全面了解墨子的经济思想，以及对现实经济问题亦有其古为今用的意义。本文拟就墨子财富规及其微观、宏观生产原则进行初步的探析，以企对墨子经济思想更科学的把握。一、墨子的财富观“墨翟从未对他所使用的‘财’、‘富’等概念作过明确的解释。”①但我们通过分析可以看出墨子是以主观欲求的角度来判定财富的。在墨子看来，“有用”即财富。在《墨子》书中提到“用”的地…     

成吉思汗樸素军事辩论法思想初探

本文从“成吉思汗为什么能够凭着经济文化较落后的只有百多万人口和十几万骑兵的蒙古,战胜了经济文化较发达的人口众多,兵力雄厚的诸国,征服了半个世界?”这一命题出发,初步探讨了成吉思汗的军事思想。指出:一,使军事与经济密切结合,充分发挥游牧、狩猎经济的特长,为战争服务。二,使军事与政治密切结合,通过战争实现政治目的,运用政治保证战争胜利。三,在朴素辩证法和唯物论指导下的建军活动。四、根据双方矛盾着的政治、经济、军事特点制定战略战术,实施战争指导。但是由于阶级的和时代的局限,我们在研究成吉思汗的军事思想时,应吸收其精华,注意剔除其糟粕。     

先秦兵家和平思想及其现代价值

先秦兵家和平思想的基本内涵:一是以禁暴除乱和安国保民为战争的终极目的;二是以“不战而屈人之兵”为战争获胜的理想结局;三是以“修道保法”和赢得人心为战争获胜的坚实基础;四是高度重视智谋的作用并以之作为克敌制胜的重要手段;五是以强大的经济、军事实力和常备不懈为和平的可靠保障。先秦兵家和平思想有着久远而深厚的传统文化基础:首先,爱好和平、追求和平和维护和平是中国传统文化的基本特点,中华民族在战争理念上赞成并支持反抗侵略的防御战争而反对向外扩张的侵略战争;其次,批判不义战争、谴责滥杀和破坏是历代贤哲的一致做法。兵家和平思想在今天仍有着不可忽略的重要价值:第一,它为世界人民追求和平、反对不义战争提供了有益的启示和有力的思想武器;第二,它为我国和平崛起、民族复兴和国家安全提供了可资借鉴的重要理论。     

积极防御是毛泽东军事战略思想的核心

积极防御是毛泽东军事战略思想的核心李声禄积极防御的战略思想，是以毛泽东为主要代表的中国共产党人将马列主义军事理论与中国革命实际相结合的产物．是指导中国战争全局的基本战略思想。积极防御作为毛泽东军事战略思想的核心，主要表现在：作为战略思想．毛泽东作了毕...     

试论《左传》的崇霸思想

《左传》有鲜明的崇霸思想。其时代背景是战争频繁。具体表现有首次大量出现了“霸”字;对战争的肯定;阐述战争的篇幅最多,艺术性最高,体现了丰富的军事思想;对春秋诸霸的赞赏。祟霸与崇礼民本思想的并立是特定历史条件的产物,三者可以统一。