邓小平理论与公安工作实践

邓小平理论是公安工作的指导思想,是公安民警战胜困难、维护稳定的强大理论武器。公安机关在公安工作中必须坚持解放思想、实事求是的思想路线,从战略高度提出新时期公安工作的新思路;按照邓小平理论中有关法制建设的思想,努力加强公安法制建设,提高公安民警的整体素质;认真学习和领会邓小平理论中有关人民民主专政思想的精神实质,全力维护社会的稳定,正确及时地处理各种形式的人民内部矛盾,严厉打击刑事犯罪,实现社会长治久安。     

创新思想政治工作模式 提高公安后勤工作实效

公安后勤保障工作是一项涉及公安工作多方面的综合性应用工作,是公安工作的重要组成部分,其作用发挥的强弱,直接影响着公安工作的开展和成效。在公安全局发展过程中,各种原因导致公安后勤保障工作难以满足现代公安后勤的发展需要,在一定程度上影响了公安机关的执法服务水平。思想政治工作是我党工作的重要法宝,在社会建设和各项事业发展过程中发挥了重要的作用。在公安机关后勤保障工作中积极开展思想政治工作,以新的理念创新思想政治工作方法,有助于提高公安后勤工作人员的职业素养,提高服务意识,服务水平。     

论做好公安思想政治工作

公安思想政治工作是坚持党对公安工作领导 ,落实党的路线方针政策的主渠道之一 ,是新形势下推动公安工作不断向前发展的重要保障。当前 ,随着改革的不断深入 ,社会变革日新月异 ,公安工作面临着许多新问题 ,新情况。公安思想政治工作必须要适应公安实际工作的要求 ,坚持以“以三个代表”为指导 ,紧紧围绕公安工作中的实际问题 ,顺应形势 ,与时俱进 ,努力改进工作方法和工作体制 ,为公安工作提供强大思想保障。一进入新世纪 ,放眼世界 ,政治多极化 ,经济一体化格局已经形成 ,和平与发展成为世界的主题 ;纵观国内 ,改革正处于攻坚阶段 ,发展正…     

依法治国与公安行政执法

依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,公安行政执法是依法治国在公安工作中的具体体现.公安行政执法工作是依法治国的一项重要内容,也是推进依法治国方略正确贯彻实施的保障;依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,搞好依法治国,必将推动公安行政执法工作健康发展.各级公安机关和全体人民警察,在实现依法治国的战略任务中,要正确理解和掌握依法治国方略的科学内涵,全面认识和重视公安机关依法行政在依法治国战略中的重要性,准确把握和处理依法治国与公安行政执法的关系.     

关于公安文化软实力的思考

公安文化软实力,是与公安硬实力相对的,公安机关通过吸引、感染而非强制力达到目的 的能力,这种吸引力来自公安机关的价值观、思想、制度、政策以及警营文化等,是公安机关一切难以量化的、非物质力量的总称.它本质上是一种吸引力、感染力,对于公安机关内部,它可以指引方向,凝聚人心,促进队伍建设,助力公安工作;对于公安机关外部,它可以树立良好的公安机关及警察形象,引导社会舆论,营造警民团结,对公安工作有着重要的作用.     

浅议公安工作与市场经济

市场经济，是在政府的调控下，按照价值规律的要求，通过市场结构和运用市场机制对社会资源进行有效配置的一种经济运行方式。邓小平同志关于社会主义市场经济理论的提出，使我国由计划经济向市场经济转变的必然性成为现实。实行社会主义市场经济，是顺乎党心民心、不可逆转的发展经济的最佳选择。公安工作与市场经济有着密不可分的联系，新时期，要使公安工作更好地服从和服务于经济建设，就必须研究市场经济。公安机关研究市场经济一是公安工作为经济发展护航保驾工作的需要。江总书记早在第18次全国公安工作会议上指出：“公安机关要始终…     

公安信息的作用及其现代化管理

公安信息是关于公安工作及其有关事物的运动状态特征的表述或反映。它反映着各个时期各个阶段的公安工作状况。它能为各级公安机关和公安民警所获取,用来消除认识事物的不确定性,增加确定性,为特定的公安工作目的服务,是人们认识和推进公安工作的基础。从一般意义上讲,在公安工作过程中接收和发出的一切消息、情报、情况、数字、报表、图像,以及各种与公安工作有关的政治、经济形势,有关的方针政策、法律、规章制度、计划、措施等等所包含的内容,都是公安信息。一、公安信息在现代公安管理中的作用1．公安信息是公安管理的基础。公…     

社会主义精神文明建设与公安工作

公安工作是社会主义精神文明建设的重要方面,公安机关在社会主义精神文明建设中担负着重要职责;公安机关自觉投身于社会主义精神文明建设,就是要强化全心全意为人民服务的宗旨,树立良好的人民警察执法形象,大力开展创建安全文明小区活动;公安机关在社会主义精神文明建设中,要正确处理好“立”与“破”、社会效益与经济效益、软件建设与硬件建设、精神文明建设与业务建设的关系。     

构建和谐社会要加强公安执法建设

公安机关在构建和谐社会中,在维护社会公平正义、实现社会安定有序方面职责重大。所以,公安机关要在维护国家政治稳定、社会治安秩序、服务社会方面提高执法水平,树立“执法为民”理念,加强公安法治建设,促进社会和谐发展。     

对公安机关“双重领导、条块结合、以块为主”领导管理体制改革的再思考

我国公安机关现行领导管理体制是为适应新民主主义革命和社会主义高度集中的计划经济体制的需要逐步形成和发展起来的。随着全党和全国工作重点的转移,社会主义高度集中的计划经济体制逐步被社会主义市场经济体制所代替,作为上层建筑组成部分的公安工作与社会治安形势发展不相适应的矛盾日益突出。其主要原因和障碍是公安机关现行领导管理体制改革的滞后及对公安改革和公安工作的掣肘问题。改革公安机关现行领导管理体制以促使公安工作更好地服务于改革开放和社会主义现代化建设,已经成为公安机关改革迫切需要解决的一个突出问题。     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

论《易》中之“和”

<易经>是早期中华民族智慧的结晶.<易经>认为世界万物皆由阴阳两种不同元素组成."阴阳和谐"是事物变化发展的前提和基础.阴阳变易,整体和谐,才得以化生万物.<易经>之"和",是中国"和"文化的源泉,在中华数千年文明的历史进程中,"和"文化对于维护社会稳定,增强民族凝聚力,起到了十分重要的作用.今天我们构建社会主义和谐社会,"和"文化仍然是值得我们借鉴和吸收的重要文化资源,"和"的智慧和哲学在当代仍然发挥着十分重要的作用.     

"个人"与"整体"之间:"新时期"文学中的"英雄悲剧"

作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求."新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕.     

从"悖论性结构"到"现代转型"--兼评孔范今的文学史观

九十年代,孔范今把20世纪中国文学放在“历史的悖论性结构”中来把握,探求“文学的补偿性调整与发展”。在此基础上,近年他进一步提出了以“现代转型”为观照视角的文学史观。他的文学史观秉持学理性的学术立场,力求达到历史与逻辑的统一,体现出动态性、超越性、包容性的理论姿态,真正使“二十世纪中国文学”在“复式结构”中得以多方位的整体性还原。     

从“写象”到“写心”——试论“平民小说”与“士人小说”

“平民小说”与“士人小说”概念的重新提出和定义,并用以宏观关照宋元以来的中国古代小说：《金瓶梅》以前的小说多是“平民小说”,明清之际小说主流转向“士人小说”,直至近代。以“四大奇书”为代表的明代小说的“平民小说”性质。清代“士人小说”的流变及特征。     

析"无言"的天与"言说"的上帝

从语言哲学、诠释学和宗教现象学等视域加以分析,中国传统文化中"无言"的天与西方基督教中"言说"的上帝存在着以下不同:由于天"无言",使其所指隐含着多义性和随意性,而由于上帝"言说",使其所指被限定为独一的位格神;"无言"的天"出场"的时间性极其模糊,而"言说"的上帝"出场"则具有清晰的时间性;人与"无言"的天之间是"我与它"的共生关系,而人与"言说"的上帝之间则是"我与你"的对话关系;"无言"的天更多的是"直观地"启发人,而"言说"的上帝则往往"临在地"启示人;对于"无言"的天,人主要通过感悟和体会去认知,而对于"言说"的上帝,人只能借助信仰和激情去体认;"无言"的天以"道说"而澄明,"言说"的上帝则因其话语不断"冥化"而隐蔽.     

在"情""色"与"爱国"之间——论清末民初"英雌救国"小说的性/政治意识

清末民初的"英雌救国"小说有着深深的"性政治"情意结,其中的"情""色"叙事,基本上是被限定在民族革命国家命运的排他主义的框架中才可能存在.政治历史处境中的"情""色"被空前突出,民族革命的权力把"英雌"的"情""色"内涵紧紧地制约在"救国"的既定轨道上.     

论《消费社会》的“区分逻辑”

诚如大卫·里斯曼所言,当今社会已经由生产性社会转向消费社会。然而,消费社会并不止于物的“丰盛”,其成为其所是的根本在于其具有完备的符码规则、话语体系。正因此,其呈现出平等、民主化的幻象。要透过幻象进而认识消费社会的真实的社会结构,需要通过解读消费社会的区分逻辑达成。笔者认为,鲍德里亚《消费社会》一书为我们提供了解读该区分逻辑的锁钥。在文章中,笔者在结构主义语境中对区分逻辑加以分析,以此为基础,解读《消费社会》中的区分逻辑。由此,揭示消费社会真实社会结构的生成原则。     

关于名称和本质的若干思考

本文从现代名称理论的历史及具体争议入手,在对国内外有关研究成果进行比较研究的基础上,论证名称理论与本质主义的密切关系,阐明明确认识本质主义论争对于正确把握现代名称理论的重要意义,并就学界研讨中的一些相关问题进行讨论。     

"大志"与"王法"辨

法律经常被解释为人类的意志 ,不同的志向可以创造不同的法律。中国古代的法律向称“王法”。“王法”的设立是基于帝王之志 ,而所谓帝王之志 ,不过是一种无穷大的私心 ,力图由一个人、一家人或一种宗派势力垄断政权、把持天下、包揽一切资源的产物。真正的王法真正的儒者宽恕之道 ,用现代术语来表述 ,就是要保障每个人的权利 ,实现公平和正义。