人是战爭的决定因素

我国历史上有过几百次的农民战爭。起义的农民在武器、装备上总是处于劣势,但他們却能想出种种办法去抵制反动派在武器装备上的优勢,把反动派打得落花流水。历史上的农民战爭虽然都失敗了,但他們的失敗,主要地不是由于武器装备的劣势,而是由于当时还沒有先进的阶級和政党來領导他們的緣故。距今一百多年前,在太平天国革命的鼓舞和影响下,我国的安徽、河南等地区爆发了捻軍的起义,后来,这支农民起义軍由太平天国大将賴文光等率领,轉战于安徽、江苏、河南、山东、河北、陝西、湖北等地,极为活跃。捻軍的武器非常“原始”,不过是大刀、长矛、长枪以至长棒、齐头关(善刂)、竹节棍之     

一八四二年上海抗英战爭

一鸦片战爭爆发和上海备战自从一八四○年六月英国政府发动对中国的侵略战爭以后,随着战爭形势的发展,上海成为保卫长江門戶的重要軍事陣地了。英国侵略軍在广州和厦門都曾遇到中国軍队的坚决抗击,为了寻找可以进攻的空隙,英軍于七月攻陷了防御比較疏忽的定海,并且北上大沽口,要挾清政府进行談判。这时,在福建参加抗英战爭的陈化成将軍奉命調任为江南提督,筹划上海和吳淞口的海防工作。当时清朝道光皇帝听信投降派的話,将抗战派林则徐、邓廷楨革职,并派琦善赴广东議和。琦善在“川鼻草約”中擅自允許割让香港和賠款六百万元。但为抗战派所揭发,道光皇帝没有批准,乃派奕山将軍到广东对英作战。英軍利用琦善撤除战备和奕山的兵力尚未集中的机会,一八四一年二月二     

論中日甲午战爭的本質

日本最早的社会主义者石川旭山和幸德秋水在1907年出版的“日本社会主义史”中写道:“日清战爭(按卽中日甲午战争,日人称之为日清战争)还不可能是由資本家的自觉而引起的,不可能是资本家为自己的利益打算而引起的。”这一论断,我認为是非常正确的。日清战争的計划、准备以及执行的主体,无論是表面的或实质的,都是絕对主义的天皇制。资产阶級虽然被动員起来参加了战争,并从战争的胜利果实中吸取了甘汁,伹它不是演着这一次战争的主要角色。     

战爭不是不可以避免的

一各国共产党和工人党在莫斯科举行两个会議并发布宣言,对全世界爭取人民民主和持久和平的人士,带来莫大的鼓舞。宣言用精辟的理論和生动事实,更充分地論証了两种制度和平共处的原則,論証了苏共第20次代表大会所提出的关于现代防止战爭的可能性問題。宣言是从社会制度的根本不同来說明战爭威     

上海史学界討論中国农民战爭与宗教的关系

4月中旬,上海历史学会举行学术讨论会,討論中国农民战爭与宗教的关系。复旦大学历史系赵人龙、程博洪、陈守实和上海师范学院历史系魏建猷、上海历史研究所杨宽等同志,相繼在会上发言,提出自己对这一问题的見解。赵人龙同志首先发言,他从宗教发生发展的历史和中外封建社会里群众革命斗爭的情况,論述了宗教与农民战爭的关系及其作用。他認为,宗教在封建社会里的农民革命中只起着組織农民的作用,农民起义一旦爆发之后,它就只起消极作用了。他在说明“宗教是在最原始时代,从人們关于本身及其周圍外部自然界的极愚昧、极蒙昽、极原始的观念中发生的。”(恩格斯:《費尔巴哈与德国古典哲学     

学习毛主席关于人民战爭战略战术思想的体会

毛泽东思想是当代马克思列宁主义的顶峰,是最高最活的马克思列宁主义。毛泽东同志不仅是无产阶级伟大的政治家,而且也是无产阶级天才的军事家。他的人民战争思想,指导中国人民打败了日本帝国主义、美帝国主义和印度反动民族主义对中国的侵略进攻;指导中国人民消灭了蒋介石八百万匪军,取得了中国革命战争的胜利。今天,人     

論“四权”与中国古代农民战爭的关系

毛澤东同志在《湖南农民运动考察报告》一文中指出:“中国的男子,普通要受三种有系統的权力的支配,即:(一)由一国、一省、一县以至一乡的国家系統(政权);(二)由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权);(三)由閻罗天子、城隍庙王以至土地菩薩的阴间系統以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系統——总称之为鬼神系統(神权)。至于女子,除受上述三种权力的支配以外,还受男子的支配(夫权)。这四种权力——政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束縛中国人民特別是农民的四条极大的绳索。”这四条极大的绳索是我国封建社会主要     

人民战争无敌于天下——紀念抗日战爭胜利二十周年

今年九月三日,是抗日战爭胜利二十周年。抗日战爭是一场具有伟大历史意义的革命战爭,是世界反法西斯战爭的一个极其重要的組成部分。在这场反侵略的正义战爭中,中国人民以自己的英勇斗爭和伟大胜利,为世界人民的反侵略斗爭史写下了光輝灿烂的一章。抗日战爭的胜利,首先是毛澤东思想的胜利,是在中国共产党领导下的八路軍、新四軍和全国广大人民的抗日民族統一战线的胜利,是真正人     

我国封建社会后期农民战爭的动力作用問題

关于我国历史上的农民战爭在推动社会发展中所起的作用問題,也就是通常說的农民战争的动力作用問題,历史学界是有不同的看法的。有些同志認为:“农民战爭的动力作用,只有通过封建王朝的讓步政策才能表現出来”;“由于农民阶級是被統治阶級,不可能直接地对     

試談封建社会中期农民战爭和儒法斗争的关系

运用历史唯物主义观点,研究和总结儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验,给法家的思想和路线以恰当的历史地位,深刻领会毛主席的“只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争,才是历史发展的真正动力" (《毛泽东选集》合订本588页)的教导,正确阐明阶级斗争和儒法斗争的关系,从中找出规律性的东西,这对当前深入批林批孔,是很有意义的。本文试就封建社会中期,即奴隶制的复辟势力被打垮之后,到资本主义生产关系出现以前的封建社会里,阶级斗争和儒法斗争的关系谈点意见。     

論中国农民战爭中革命思想的作用及其与宗教的关系

最近史学界正在对我国封建时代农民战爭的性貭、目的及其在历史上的作用問题,进行討論。研究这个問題,首先該从当时生产力与生产关系的矛盾和經济基础与上层建筑的矛盾中去探討。因为农民战爭的爆发,是当时农民阶級与地主阶級矛盾最尖锐的表現,也是生产力与生产关系矛盾冲突的表現。每次大的农民战爭的結果,都打击了当时的封建統治,减輕了生产关系对生产力的束縛,因而推动了历史的发展。与此同时,还应該从当时社会生活和阶級斗爭中产生的农民革命思想来加以考察。因为它反映了农民革命的要求,曾經起着动員、组织和指导农民斗爭的作用,对历史发展进程也发生深刻的影响和作用。我們認为,只有这样采用辯証唯物主义和历史唯物主义的观点,才能全面理解农民战爭的性貭、目的和作用。我們要探討农民革命思想在斗爭中的作用,无可避免的,要涉及农民战爭与宗教的关系問題。因为农民战爭往往利用宗教作为鼓动和組織的手段,往往在他們革命思想上披上宗教的外衣,采用宗教的組織形式。我們必须透过他們宗教的外衣,才能进一步看清农民革命思想的实貭及其作用。我們必须認清他們所以利用宗教的原因,認清他們所利用的宗教的实貭,才能深入理解这种利用宗教的农民战爭,从而分析清楚这种农民战爭的目的及其历史作用。最近上海史学界展开了中国农民战爭与宗教关系的討論,我們認为对这一問題,必須以毛澤东思想为指导,采用阶級分析的方法加以具体的分析,才能得出正确的结论。这里想就下列三个問題,提出一些粗浅的看法,請大家討論和指教。     

张居正改革与阶级斗爭

中国封建社会到了明朝后期,在它的历史行程中已进入没落阶段,孔孟之道被确立为正统的统治思想。由于大官僚地主阶级推行反动的儒家路线,此时发生了严重的社会危机与民族危机。勋戚权贵、官僚地主贪得无厌地兼并土地,对人民进行残酷的政治迫害和经济掠夺,使得阶级矛盾空前激化。农民起义风起云涌,连绵不绝。其中较大的有四川的蓝廷瑞、鄢本恕起义和蔡贯伯起义,江西的谢志山、蓝天凤起义和张茂起义,干粤边的池仲容起义,山东的王堂起义与田斌妻连氏起义,山西的陈卿、陈绮起义,河南     

深入到爭夺青年一代的斗爭的第一线去

要使政治理论课真正起到学习理论改造思想的作用,就必须针对学生思想,有的放矢地进行教学,而要做到达一点,又必须对学生的思想状况了解得准确、深透。为要解决好这个问題,就只有到学生中去蹲点,深入到爭夺青年一代的斗爭的第一线去。     

不能把农民战爭失敗的根本原因归結为“流寇主义”——评孙祚民同志《中国农民战爭和“流寇主义”问題》一文

关于孙祚民同志所写的有关中国历史上次民战爭的文章中的严重错误观点,已经有许多同志批判过。其中关于中国农民战爭失败的根本原因,孙祚民同志的论点也是错誤的。这种错误观点,是和孙祚民同志其他文章的总的倾向有内在联系;是站在剝削阶级立場上丑化农民,歪曲农民战爭,否定农民战爭的革命性质和历史作     

明末市民反封建斗爭

一、明末的政治和經济情况 (一)明王朝的專制政治:朱明專制王朝,是繼承着中國封建政治的歷史傳統而建立起來。它把歷朝以來專制主义的統治制度全部接受下來而進一步發揚,成为中國歷史上極端的專制主义政权。在它建立初期,固然为了緩和階級矛盾,巩固統治基礎,作出一套改良政策,使社会生產力的發展產生有利影响。可是这种政策的基本要求,在于發展小農經济,以便对小農加重剝削,保証封建國家的稅收增加。为了加强剝削关系,因此在洪武十四年     

世界反帝斗爭的新高潮

目前,一个波瀾壮闊的反帝反殖民主义斗爭的浪潮,正在世界范圍内展开着。它正在一浪接一浪地形成一个新的高潮。在亚洲,南朝鮮人民展开反对美李反动派的斗爭,已經把美帝国主义的走狗李承晚赶下台了;土耳其人民在反对美国傀儡曼德列斯独裁統治的斗爭中,也已經把曼德列斯     

五代十國的階級斗爭

一、五代十国的階级关系十世紀的前半期,中國处于混乱的,大分裂的局面,史税“五代十国”。所謂“五代”,是指連續統治着中国北方的五个封建王朝:后梁、后唐、后晉、后汉、后周;所謂“十國”,是指当时割地分据、称王称帝的十个独立王國:在南方,有吳、吳越、前蜀、楚、閩、南汉、荆南(南平)、后蜀、南唐,在北方,有北汉。未被計算在內的割据單位,还有:后梁时的晉、岐、燕,后汉时的清源,后周时的武平。同时,在中国的西北边境,还有契丹(遼)     

在阶級斗爭中学习

在高等学校里,組織学生参加阶級斗爭鍛炼已成为一门主課。这是高等学校适应社会主义革命形势的需要,为了更好地培养可靠的革命接班人而采取的一項根本的革命措施。这也是高等学校貫彻毛泽东教育思想的一个新发展。对此,已經下去参加了社会主义教育运动的师生,此还沒有下去的师生有体会;下去时間較长的师生,又比下去时間較短的师生有更多更深的体会。现在,我們不妨初步考察一下,組織学生参加社会主义教育运动,上阶級斗爭的主課,对于学生的学习与提高究竟起了怎样的推动作用。一 組織学生参加社会主义教育运动的最重要的作用,就在于通过实际阶級斗爭的鍛炼,     

試論清代前期的市民斗爭

(一) 明中叶嘉靖、万曆之后,由于商品經济的異常活躍,在封建社会母体内已經孕育着资本主义萌芽。明代高度發展起來的生產力,經过落后滿族的入侵和征服,遭受到極其嚴重的摧殘和破坏。人們所得到的东西是不会輕易失去的。落后的滿族在統治全中國之后,不僅不能用政治上的强力來消滅明代高度發展起來的先進生產力,恰与此相反,在全國各地風起云涌般的抗清斗爭威逼之下,为了巩固和穩定其統治政权、緩和种族矛盾,曾采取了一些發展社会经济,向劳动人民讓步的措施,对生產力的恢复和發展起了一定的促進作用。所以,到康熙之后雍、乾、嘉、道时期,中國社会經济又复出現異常繁荣的景象,明代產生与發展起來的资本主义萌芽,經过一度破坏之后,不僅有所恢复,且有扶     

涿鹿之战与华夏集团

涿鹿之战与华夏集团李绍连（河南省社科院历史所）根据历史传说，黄帝与炎帝战于阪泉，与尤战于涿鹿之野①。由于阪泉和涿鹿两地地望相近，均在今豚鹿县一带，故两战役可合称为涿鹿之战。那么，涿鹿之战是何性质？它对黄帝为首的华夏集团形成和发展有何影响？笔者试就有关...