正确认识社会主义社会的基本矛盾

生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾,是贯穿社会发展过程始终的基本 矛盾,它推动着人类社会的发展。在这两对矛盾中,生产力和生产关系的矛盾是更基本的矛 盾。生产力决定生产关系,生产关系一定要适合生产力的状况和发展要求,是历史唯物主义 的基本原理。社会主义社会的基本矛盾,是无产阶级政党制定路线、方针和政策的重要理论依据。正确理解社会主义社会的基本矛盾,对于坚持党的四项基本原则,进一步肃清林彪、 “四人帮”的流毒,实现中国式的社会主义现代化,都具有十分重要的意义。     

三十年来的苏州手工业

苏州手工业历史悠久,技艺精湛,许多名牌产品誉满中外,经过手工业的社会主义改造后,出现了崭新的发展局面。但是近十多年来,由于林彪、“四人帮”推行极左路线,苏州手工业同样遭到严重破坏。今天,回顾苏州手工业发展的历史,对于肃清林彪、“四人帮”极左路线的流毒,认真贯彻执行党和国家关于手工业的方针、政策,加快手工业的发展,使手工业成为实现四个现代化的重要力量,是很有意义的。     

否定的客观性

关于否定范畴,唯物辩证法和唯心主义形而上学,从来就存在着根本对立的理解.究竟否定是客观事物发展过程合乎规律的一个环节,还是主观地、人为地抛弃或毁灭,我们与林彪、“四人帮”之间存在着根本分歧.林彪、“四人帮”蓄意制造和极力推行的是一条极左路线.要肃清这条极左路线的流毒,搞好四个现代化建设,就必须彻底批判他们的“打倒一切,否定一切”的极左谬论,划清马克斯主义否定观与林彪、“四人帮”否定一切的界限.     

“第一生产力”解构

一 相互缠绕的怪圈:被设定的难题 在对“科学技术是生产力”的理论讨论中,我们发现了一个理论的怪圈,它是一个被设定的难题。 社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义的最基本原理是社会存在决定社会意识。社会存在是以物质生产方式为主的社会物质生活条件和社会物质生活过程的总和,生产力是属于最基本最主要的社会存在范畴,而科学是属于社会意识的范畴,这是每一个学过历史唯物主义原理的同志都清楚不过的。如果把科学作为生产力,岂不混淆了社会存在和社会意识的界限?进而言之,如果把科学技术作为第一生产力,把科学当作是推动生产力发展的主要力量,而你又同时承认生产力的进步与发展是推动社会发展的决定力量,那么从逻辑的传递关系中又岂不会得出这样的结论:科学是推动社会发展的决定力量,不又回到了社会意识决定社会存在的老路上去了,历史唯物主义的理论大厦岂不被抽掉了基石?这自然使我们想起了18世纪法国唯物主义的历史观。     

对“只有物质资料生产方式才是社会发展的决定力量”这一论断的质疑

解放以来,我国的哲学教科书以及其它有关论著,几乎无一例外地肯定,只有物质资料生产方式才是社会发展的决定力量。一九六二年由人民出版社出版、艾思奇同志主编的《辩证唯物主义和历史唯物主义》一书中说道:地理环境和人口因素不是社会发展的决定力量,“社会发展过程中的决定因素只能是人们为了维持自己的生存所必需的生活资料的谋得方式,也就是物质资料的生产方式,或者简单地说就是物质生产。”往后出版的其它一些教科书的提法与此基本相同。这些提法都把人口因素同地理环境相并列,排斥在社会发展的决定性因素之外,而只承认物质生产才是社会历史中的决定力量。这种论断既不符合包括原始社会在内的全部人类历史的发展过程,也不符合恩格斯晚年提出的两种生产理论,应该加以修正。首先,从人类社会存在和发展的物质基础来看,除了物质资料的生产以外,还应包括人     

端正思想路线 按教育规律办学

党的“教育必须为无产阶级政治服务,必须同生产劳动相结合”的根本方针,是毛主席在马克思主义基本原则指导下,全面总结我国教育改革实践经验的基础上提出来的。它是实践经验的科学总结;它反映了无产阶级教育发展的客观规律。近十几年来,林彪、“四人帮”在教育战线推行极左路线,以及文化大革命前发生过的“左”的或右的错误,都是破坏和直接违背这一规律的,也是根本背离党的教育方针的。今天,我们强调端正思想路线、按教育的客观规律来办教育、办学校,首先就要继续肃清林彪、“四人帮”篡改党的教育方针,推行极左路线的流毒,同时,按照实践这个检验真理的唯一标准,对于近三十年来我们的教育工作进行认真的研究总结,吸取正反两方面的经验,提高按教育规律办学的自觉性。     

观察个性 研究个性 刻画个性——文学典型问题断想

文学作品中的典型人物,与作者对这个人物的个性刻画是分不开的。没有鲜明生动的个性,就没有艺术典型。这一点已被中外优秀作家的创作实践所证明。林彪、“四人帮”在文艺领域推行极左路线的一个重要表现,就是从理论和实践上抛弃现实主义文学传统,歪曲马克思主义经典作家关于现实主义的理论,抹杀典型人物的个性,使作品中的人物变成他们反革命政治路线的传声筒。我们要繁荣社会主义文艺,创造出各种各样性格鲜明的典型人物,帮助人民群众推动历史的前进,就必须进一步从理论研究和创作实践上肃清“四人帮”的流毒和影响。     

“四人帮”假左真右是贯彻党的教育方针的大敌

长期以来,林彪、“四人帮”唱着极“左”的高调,干着极右的反革命勾当。这种假左真右,在教育战线上表现得很突出,严重破坏了党的教育方针的贯彻落实,对党的教育事业为害极大。对于林彪、“四人帮”的假左真右的流毒和影响,切不可轻视和低估。不彻底揭露和批判他们的假左真右,就不能拨乱反正,分清路线是非。假左不批,真右不臭,流毒不     

关于“人类自身的生产”理论的重新探讨

长期以来,中外理论界对恩格斯关于人类自身生产的理论存在两种观点:其一,一些国外学者认为恩格斯晚年提出两种生产理论,把人类自身的生产与物质资料的生产看作同是社会发展的决定因素,是错误的,应予以摈弃;其二,国内多数学者认为恩格斯的两种生产理论是对历史唯物主义的补充和发展,但人口生产在历史中并非始终起决定作用,它只是在人类社会的原始阶段,生产力不发展的情况下,与地理环境一样对社会的发展起了决定作用,而人类进入文明社会以后,人类自身的生产就不再是社会发展的决定力量,仅是社会存在的一个必不可少的条件而已。     

论历史唯物主义的“发展命题”

"发展命题"是柯亨为历史唯物主义辩护的前提条件,其本质是技术决定论。但是,由于柯亨是从潜能的角度来理解马克思的生产力概念,而没有将生产力看做是一定社会现实生产过程中正在发挥作用的力量,这就造成"发展命题"既缺乏马克思文本的支撑,也与历史经验不相一致。为了解决"发展命题"的理论基础问题,柯亨不得不求助于抽象的"人性"。由于历史唯物主义强调的是面向经验的具体分析,因此,企图借助于一般的理论公式作为社会主义社会实现的必然性论证,这一做法与历史唯物主义的性质不能相容。总之,无论是从马克思的文本、历史经验,还是就历史唯物主义的性质来说,历史唯物主义都不需要"发展命题"。     

于金富教授专著《生产方式:经典理论与当代现实》简介

马克思主义政治经济学的历史唯物主义世界观认为,生产方式是社会存在的基础与社会发展的决定力量。一定的生产方式从根本上和总体上决定着社会的性质和面貌,生产方式的变革决定着社会的制度变迁与政治变革。于金富教授近年出版的《生产方式:经典理论与当代现实》一书,是于金富教授在马克思主义政治经济学研究方面的一部力作。该书     

宣扬唯心史观就是为了篡党夺权——批判江青在批儒评法中的谬论

批林批孔。批儒评法是我们伟大领袖毛主席的战斗号令,它对我们彻底批判林彪反党集团的反动思想。肃清孔孟之道的流毒,总结儒法斗争的历史经验,为现实的阶级斗争、路线斗争服务,是有好处的。但是“四人帮”反党集团却接过革命的口号,大耍反革命两面派,打着批儒评法的旗号,疯狂向马列主义、毛泽东思想发起进攻。他们鼓吹唯心史观,大搞实用主义,歪曲历史,为其篡党夺权制造反革命舆论。早在批儒评法的群众运动刚开始时,“四人帮”中的重要成员江青就别有用心的抛出了     

政治与经济的辩证关系不容歪曲

治政和经济的关系问题,是马克思主义政治经济学理论中非常重要的问题,也是社会主义革命和建设中必须正确认识和解决的实际问题。治政来源于经济,决定于经济,又要统帅经济,服务于经济。反革命“四人帮”在这一重要问题上,唯心主义大泛滥,形而上学最猖獗。他们用唯心史观冒充唯物史观,否认经济是社会生活的基础,否认经济在社会发展中具有“归根到底”的决定作用,否认政治是经济的集中表现;与此同时,又用形而上学偷换辩证法,割裂两者的同一性,把政治的反作用夸大为无限的决定作用,否定政治对经济的统帅和服务作用。理论的混乱必然要搞乱思想和路线。结果,我们的革命事业受到了巨大损害,国民经济也几乎到了崩溃的边缘。粉碎“四人帮”,思想大解放,生产大发展。准确地、全面地领会、捍卫马克思主义关于政治和经济的相互关系的原理,批判“四人帮”对这一原理的修正和歪曲,是我们当前肃清“四人帮”流毒的一项重要战斗任务,对于我们深入地开展无产阶级专政下的继续革命,多快好省地发展社会主义国民经济,都具有着重要意义。     

五四时期的几个历史人物

伟大的五四运动六十周年到来了。我们应当怎样纪念它?应该认真研究五四运动的历史,正确评价五四运动的历史意义和历史人物;应该继承和发扬五四运动的彻底革命精神、科学和民主精神,结合当前实际,清算林彪、“四人帮”极左的修正主义路线,肃清他们散布的封建法西斯专制主义、个人迷信、思想禁锢、愚民政策等流毒,消除他     

马克思历史唯物主义与托夫勒的“第三次浪潮”

<正> 马克思历史唯物主义的一个根本原理就是生产力决定生产关系。它深刻地揭示了社会发展的最终源泉,指出生产力是生产方式的,从而也是整个社会存在和发展的决定力量。社会基本矛盾运动和社会变革,归根到底也是由生产力决定的,这是一条客观规律。 托夫勒的《第三次浪潮》出版以后,在西方国家引起轰动,它的影响,不是因为它具有象“一千零一夜”那样寓言式的效果,而是它确实地一生动地描绘了一系列未曾被人们深深感触到的、或正在感触过程中的技术发展的现状,以及与之相联系的历史。然而描绘仅仅是描绘,正如托夫勒自己所言:“《第三次浪潮》不是一本客观预测的书,它并不自命为科学的著作。”     

试论社会主义教育的两个基本规律

教育工作有没有规律可循呢?我们的回答是肯定的。教育工作是有规律可循的。在这全党工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来的时候,在彻底肃清林彪、“四人帮”推行的唯意志论流毒的时候,更加应当强调按教育规律办教育。因为规律是客观法则,是不随人的意志为转移的。     

試諭向贛南閩西进軍

向赣南闽西进军的光辉历史,各地有关方面做了大量宣传。但是,由于林彪、“四人帮”路线在党史研究上的流毒十分严重,所以,这一段历史的宣传,在观点、口径等方面各地颇不一致。本文试就这段历史中诸如为什么向赣南闽西进军、向赣南闽西进军的意义等问题,做些理论上的探讨。     

再论满族入关前的社会性质

(一) 伟大的马克思主义者斯大林指出:“在社会物质生活条件体系中,究竟什么是决定社会面貌、决定社会性质、决定社会从这一制度发展到另一制度的主要力量呢?”他回答说:“历史唯物主义认为,这种力量就是人们生存所必需的生活资料的谋得方式,就是社会生存和发展所必需的食品、衣服、鞋子、住房、燃料和生产工具等等物质资料的生产方式”①.我们以斯大林的这段论述,作为探讨满族入关前社会性质的理论基础,揭示满族入关前的“生活资料的谋得方式”,俾可正确认识其社会性质,将会得出符合历史唯物主义的结论.     

试论社会主义生产目的与商品生产的关系

社会主义生产目的是满足全体人民日益增长的物质文化生活的需要。这在我国理论界已基本取得一致的看法。但是,在社会主义社会生产目的与企业生产目的是否一致,二者关系如何的问题上却有不少争论。这些争论概源于对社会主义生产目的和企业生产目的与商品生产的关系的不同理解。本文试就这个问题谈一点看法。一社会生产目的是社会生产的根本任务。它决定社会生产的本质;也是区别不同社会生产性质的根本标志。社会生产目的由社会生产方式的内在矛盾客观地决定的。据此,马克思主义经典作家推断整个共产主义生产方式,无论在社会主义低级阶段,还是在共     

再论社会主义精神文明建设的重要性

一、社会主义精神文明是社会主义的重要特征 《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中指出:“以马克思主义为指导的社会主义精神文明是社会主义的重要特征。”这个论断是完全正确的。 我们承认社会生产力是社会发展的最终决定力量,它从最根本的意义上决定社会生活的性质和面貌。但是,生产力不能直接决定一定社会制度的性质,不能直接决定一定的社会形