刘邦的人才思想与时代变局

刘邦能得人能用人是其成功的重要原因,但这一表象必须置于时代大背景下去解读。春秋以来的时代趋势是贵族势力江河日下和平民势力勃然兴起的并行,而刘邦的人才政策正好满足了平民阶层追名逐利的要求,因此草莽出身的英雄豪杰就聚集到刘邦周围,帮助他夺得了天下,巩固了政权。概言之,刘邦的成功奠基于其人才思想契合于时代变局。     

公正评价平民刘邦是时代的需要

正近日关于大汉王朝开国皇帝刘邦的电视剧如《楚汉争雄》、《楚汉传奇》等正在热播。这些剧目均对刘邦开创的大汉王朝的功业进行了赞扬,对刘邦本人也作出了重要评价。但是,令人担心和困惑的是,剧中对刘邦平民经历的刻画描述,主要仍是以河南大学王立群教授、厦门大学易中天教授的平民刘邦是"流氓皇帝""乡间泼皮"的定位评说作为参照原型,距离真     

刘邦是一个什么样的“无赖”

《史记·高祖本纪》说:“高祖大朝诸侯群臣,置酒未央前殿。高祖奉玉卮,起为太上皇寿,曰:始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。今某之业所就,孰与仲多?” 这是刘邦和他二哥比产业的一段话。后人据此认定刘邦原是一个“无赖”。但这是一个什么样的“无赖”呢?《史记会注考证》说:“应劭曰:赖者,恃也。周寿昌曰:亡赖,无所恃以资生,如今游手白徒也。《张释之传》:尉亡赖。张晏注:材无可恃也。应说是。”原来这个“无赖”,是没有产业可以依仗的意     

刘邦与儒学的“仁而爱人”

在华夏历史长河中,汉高祖刘邦是史界公认最具影响的杰出人物之一,人们对其了解主要源自前汉著名史家司马迁之《史记》,其本名《太史公书》。然而,太史公对刘邦生平的记述则集中在刘邦号为沛公之后至称帝兴汉这段不过十多年的历史。而对于其四十多年之平民经历则极少提及并冠以神秘疑云。个别文人无视司马迁表面上略     

刘邦从何处入关？

刘邦从何处入关？张和高中语文教材《鸿门宴》一文中关于刘邦从何处入关，历来的“教参”没有比较确切的说明。１９７８年山东省中小学教材编写组委托山师中文系编写的《高中语文教学参考资料》（三册）（１９７８年２月版本）中说：“楚怀王一方面派项羽北上救赵，一方面...     

“财物无所取，妇女无所幸”──试谈“鸿门宴”刘邦取胜的原因

“财物无所取，妇女无所幸”──试谈“鸿门宴”刘邦取胜的原因沈端民陈胜吴广须导的秦末农民起义迅速发展，波澜壮阔，势如破竹。项羽与刘邦乘机而起，并乘机夺取了领导权。为了捣毁秦朝巢穴，怀王“与诸将约，先入定关中者王之”。刘邦用人得当，用兵得法，政策顺乎民心...     

刘邦是从哪里入关的

一九六○年山东省编《高级中学课本<语文>第六册教学参考资料》(以下简称“省编教参”)说:“楚怀王一面派项羽率兵救赵,一面派刘邦西入函谷关攻秦”,又说“刘邦从河南打入关中”;一九六一年省编教参(第三册)说“楚怀王一面派项羽率兵救赵,一面派刘邦西入函谷关攻秦。”又说“刘邦从黄河以南打进关中”;一九七三年省编教参(四年级上册)说“楚怀王一面派项羽北上救赵,一面派刘邦西入函谷关攻秦。楚怀王与诸侯约定:‘先入关者王之。’(意思是谁先入函谷关进咸阳,封谁为王——原注)”又说“刘邦从黄河南面攻入函谷关,打到秦国都城咸阳。”很明显,上述三书,一脉相承。有的含胡不确,     

从司马迁以“仁而爱人”评价平民刘邦谈起

正对于电视剧《楚汉传奇》及其顾问王立群关于"平民刘邦是‘乡间泼皮’‘流氓皇帝’"的说法;由于他们均标榜自己的说法来自对史书的研究,许多观众读者可能还以为真是源自汉代著名史家司马迁之(《史记》)太史公书。欲知底里,不妨再认真研读《史记》、《汉书》,并比对历代学者对之《注》说,进而探求太史公记述"微时刘     

刘邦即皇帝位于何月

朱绍侯主编《中国古代史》说:“公元前二○二年(汉五年)二月,刘邦即皇帝位于定陶附近的氾水之南”。翦伯赞主编《中国史纲要》说:“汉五年     

刘邦与异姓诸侯王

西汉王朝建立过程中，刘邦根据斗争形势的需要，出于策略考虑，分封了八个异姓诸侯王。天下大定之后，刘邦以种种藉口，进化矛盾，渐次削除了七个异姓王国，七王或杀、或废、或流窜他邦，只有实力最为弱小、且处于王朝与南方越族势力之间缓冲地带的长沙国得以暂时保全。造成这一历史公案的根本原因在于：专制主义的中央集权体制与作为分封制残余的异姓王国必成相疑之势，故而不能仅从刘邦个人秉性上去找西汉初“鸟尽弓藏”的原因。     

刘邦项羽新论

《史记》对刘邦和项羽的描写,其基本感情倾向是抑刘扬项。司马迁运用高超的文学手法,对历史上的刘邦和项羽巧妙地进行了整体上的重塑,奠定了刘邦流氓无赖和项羽刚烈英雄的基本格调,千百年来产生了巨大影响。透过《史记》的描写,拨云见日,可得刘邦和项羽两人的历史真实面目,而太史公如此定调,亦自有其主客观方面的原因,是“情不自禁”而为之。     

古代历史家在“刘邦出山”上所做的骗人文章

古代历史家曾在“刘邦出山”上大做文章,偏造了不少离奇的故事。 一曰“龙种”。刘邦出生时,其母王含始“梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖”。《诗含神雾》云:“赤龙感女媪,刘季兴。”一句话,刘邦乃“人龙混种”。从长相看,是龙的化身。“颜貌”可谓“隆准而龙颜”,正如“集解”引文颖注:“高祖感龙而生,故其颜貌似龙,长颈而高鼻。”体形有龙的标志,“左股有七十二黑子”,正如《合诚图》云:“赤帝体为朱鸟,其表龙颜,多黑子。”并以武负、王媪所见证实,“见其(指刘邦)上常有龙,怪之”。所以,“每酤留饮,酒售数倍”,“两家常折券弃责”以示尊敬。     

刘邦崛起与“丰沛”情结

<正>"丰沛"指的是位于今江苏省西北隅的丰、沛两县,两地人民一直有着"丰沛不分"、"丰沛一家"之说。沛县、丰县两地人民虽然都知道自己的家乡与汉朝开国皇帝刘邦有关,但对于"丰沛一家"一说的深刻内涵和铸成背景,以及"丰沛"单独作为中国历史上"帝王之乡"代名词的情况却鲜为人知。     

自我实现的内在人格──论《史记》中刘邦形象的审美意蕴

《史记》中的刘邦，到底是英雄，还是无赖？从这个体论出发，本文通过追问、重构、透视的层进论述，认为文本中的刘邦，首先是一个人格独立的“完整形态”。而对这一“完形”所蕴含的自我实现的人格力量的进一步阐释，则使我们透过刘邦形象的审美特质，看到司马迁对终极价值的一种人文追寻与反思。     

浅析《史记》中刘邦的"形""神"和谐之道

<史记>对圣人进行神学渲染中,数刘邦最多.刘邦以一介平民而成为帝王,司马迁用神秘文化为他阐述了合理性,从神学角度阐述了"神"与"形"的关系.刘邦从"形"与"神"之间的关系中找到了一种天道与人道的和谐而成就帝业.     

《刘邦新传》评介

《刘邦新传》评介谢忠明素末之际的风云际会，把身为沛县小吏的刘邦推上了历史的前台，扮演了推翻秦王朝的主角，登上了汉代开国之君的宝座。自此，极富传奇色彩的刘邦成了史家们研究、探讨的热点。据统计，自１９００年至１９９０年９０年间，仅冠有汉高祖、刘邦名讳的论...     

“秦人三喜”与刘邦的成功之道

秦朝被推翻之后,逐渐形成以项羽和刘邦为主角的楚汉之争。而结局以处于弱势的刘邦的胜利而结束,并创立了大汉王朝。刘邦成功的原因是多种多样的,但从"秦人三喜"可以看出刘邦的成功之道,刘邦的性格决定他能使秦人喜,他为人宽容,以人民的利益为重,大大得到秦人的支持,这是刘邦得天下的原因之一。     

刘邦的扶翼之臣--扶嘉

出生于重庆云阳的扶嘉 ,曾为刘邦出谋“定三秦” ,刘邦认为他“志在扶翼” ,故赐姓“扶”。后来又被刘邦委以廷尉之职。归隐乡野之后 ,发明吸卤煮盐的方法 ,使云安成为中国最古老的盐场之一 ,为繁荣当地经济做出了巨大的贡献。遗憾的是扶嘉在《史记》中无传 ,但以扶嘉在历史上的贡献 ,他不应该就这样默默无闻 ,该文意欲通过对历史的梳理 ,使关于扶嘉的扑朔迷离的东西清晰 ,并彰显其现实意义     

刘邦是“受命而帝”吗?——析《高祖本纪》的神异描写

《史纪》(主要是《高祖本纪》)中写了有关刘邦种种神异的传说,似乎给刘邦抹上了一层神奇的色彩,于是许多人都认为《史纪》作者是有意把刘邦描写成不同凡俗的超人——一个“受命于天”的帝王。如游国恩等主编的《中国文学史》就认为,《史纪》把刘邦“写成是‘受命而帝’的神圣人物。”其它一些著作在涉及到这一问题时,也大都持这一类的观点。这种看法,不仅有悖于《史纪》“不虚美,不隐恶”的实录精神,也不符合有关记载的实际情况。下面拟对有关的一些荒诞传说作一些具体剖析。《高祖本纪》载:“秦始皇帝常曰:‘东南有天子气’,于是因东游厌之。高祖即     

略论刘邦的谋士群

在秦末汉初的历史舞台上,出现过一批足智多谋之士,对成就刘邦的事业起了重大的作用。这些“智多星”,依其出场的先后,顺序为:肖何、张良、郦食其、陆贾、韩信、陈平、随何、叔孙通、娄敬。这些人在那个特定的历史阶段?环绕在刘邦周围,形成了一个彼此虽无密切联系、但却统领于一人、为建立西汉王朝而服务的谋士群。了解并研究这个谋士群的情况,对于揭示这一阶段历史发展的线索,明确刘邦胜利的原因,探讨封建制度下君臣关系的本质,都是不无裨益的。