论郁达夫山水游记的意境美

意境,是我国文艺理论中一个重要美学范畴。意境美是作家极力追求的美学理想,郁达夫的山水游记就追求这种意境美。本文从以景述情等几方面论述郁达夫山水游记意境美的特征。     

山水游记中意境的表现手法

山水游记继承了古典意境的美学追求,将山水与自我统一于游记的意境营造之中。文章结合作品,从虚实相生、动静结合、映衬烘托三个方面探讨了意境创造的艺术手法。     

新时期游记功过得失谈

新时期的游记文学是建国以来出现的最好局面,主要有下列三方面成就。一、游记已逐步摆脱宣传化的束缚,转向注重抒写山水自然这是一个伟大的转向。以往的游记尽管也是写美山美水,但是美山美水仅仅是陪衬和铺垫,真正的实在的动机是最后要把它变幻成一个美的理念——一个宣传口号。游记创作中这一不正常情况在这十年中终于得到了改观。如黄裳等在粉碎四人帮后出版的一些游记集《晚春的行旅》(湖南人民出版社出版)等,其中的描绘山水,记述游踪,或信马由缰,从容不迫,挥洒自如,或不断穿插一些风俗人情和历史典故,或不时站出来感叹指点一番,有情则抒,有景即写,非常舒展,没有任何的套式,使山水自然景物真正成了描写中心。这样的游记作者写得自由,我们读得也自由。其他如冯牧、黄秋耘的一些游记也都如此。这里特别需要说明的是,相比之下,一些写国外的游记在注重写自然的本身美上更为活泼、自由,因而也更为出色。     

怎样创造散文的诗情画意

好的散文应有一种诗情画意的意境美.创造这种意境美,首先要针对文章立意选材设画;其次是要选取最能触动心灵的真实场景描写;再次是要对场景作具体细致描写;第四是要抓住典型特征,力求画面精炼传神;第五是要力求画意含蓄,给读者留有想象空间.     

求实尚理 学人风采——莫友芝山水游记简论

莫友芝的山水游记是清代朴学兴盛的产物,也是莫友芝多方面学习前代游记遗产的产物。它不仅有"诗人游记"细致客观地模山范水、创造情景交融的意境美的特色,还有"哲人游记"好发议论、阐述人生哲理的因子,更有"学人游记"以知识学问为游记、不厌其烦地在游记中大兴考证的作风,以至于他的游记融合了前代各种类型游记的特长,达到了"义理"、"考据"、"辞章"的交融,情、景、事、理的合一。     

论柳宗元山水游记气韵之“清”美

柳宗元的山水游记,气韵生动,极富诗情画意,游记中所呈现出的清劲、清旷、清新、清寂、清奇等审美气韵,构成了柳宗元山水游记整体上的＂清＂美特征。＂清＂美与优美相关,但又有相同,柳宗元在山水游记中所表现出的＂清＂美,是兼有壮美与优美的一种中和之美。     

郁达夫纪游散文中的美学特征

郁达夫的游记作品充满着艺术的气韵,作者以小说家的想像力、画家的洞察力、诗人的表现力抒写着自然之美。在各具特色的山水描摹中,作者常常把热爱自然,热爱生活,或憎、或怨、或喜、或悲的真挚感情,倾注到自己所描写的景物上去,化景语为情语,使自然景物具有了生气,从而也加重了文章的感情色彩。在对大自然美的创造中,又形成了独特鲜明的美的个性。     

柳宗元山水游记简论

本文结合中国山水游记的发展进程 ,探讨柳宗元永州八记的产生的特定环境及其寄情于物的象征意义 ,特别指出其以“文有诗情”的手法开拓山水游记的意境 ,使之具有独特文体内涵 ,对中国山水游记的发展作出了特殊贡献     

中国山水诗的生命情感

中国山水诗源远流长,自谢灵运首唱伊始,诗人在对自然景物的描写中,赋予山水最深沉的情感,藉山水抒发诗人心中悠远的乡思和回归家园的渴望。通过对种种山水意境的创造,展示诗人强烈的生命追求,探寻生命哲学的底蕴,并在山水中体验生命的终极意义,使山水诗承载起了中国文人博大深沉的人生情感和生命情怀。     

柳宗元《永州八记》的道家文化解读

柳宗元在《永州八记》中倾注了贬谪文人的强烈的主观情感,将自然山水的审美与道家的哲学体验融合为"天人合一"的完整意境,创造了人与自然的全新关系,从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。从中还体现了中国传统文人儒道互补的人格,折射出道家文化对中国文人人格模式的深刻影响及对中国文化格局的广泛渗透。     

禅宗与庭园——对日本枯山水的研究

禅宗的基本义理在于“心”和“顿悟”:“心”为禅宗哲学的义理的基托,其实就是强调主观性体验,而“顿悟”就是主观性体验发生突变的主要手段。在对日本枯山水的分析中,着重研究了枯山水中存在的两种基本的意境美:凝固美和枯淡美。凝固美就是研究在日本的枯山水中所展现的沧桑之美,枯淡美就是研究在日本的枯山水中所展现的悲怆之美。在论述枯山水两种意境美时,把禅宗的义理作为论点贯穿于整个文章论证之中。     

超尘越俗 徜徉山水——佛教对柳宗元及其山水游记和景物诗的影响

本文认为,柳宗元被贬为永州司马后,极为苦闷,在原来信佛的基础上,更笃信天台宗与禅宗。佛教的出世思想寸柳宗元的人生态度、生活情趣,审美趣味、山水游记与景物诗的创作都有巨大影响。由于佛教思想的影响,柳宗元张扬了创作主体意识,摆脱了儒家功利主义的美学观,对永州山水进行超功利的审美观照,在作品中创造了空寂、幽旷、宁静的艺术意境。     

栾川森林生态旅游产品游客感知研究

采用内容分析法,利用ROST CM6软件对栾川森林生态旅游的游客游记网络文本信息进行了词频分析、情感分析和语义网络分析,构建了高频词词表和语义网络结构图。在词频分析和语义网络分析中,游客对栾川森林生态旅游产品感知满意度较高。在情感分析中,游客对栾川森林生态旅游产品感知总体倾向于积极。通过负面文本分析可知,游客对栾川森林生态旅游的负面感知主要来自旅游体验、旅游设施和旅游服务等方面。进而分析影响感知的负面因素,对栾川森林生态旅游发展提出建议。     

小说意境场面的景物描写

蕴含深浓的意境是中国现当代小说的重要特征,描写景物是创造意境的必要手段,本文对意境场面中景物描写的艺术手法进行了较为深入地探讨。     

试论柳宗元山水游记

“文有诗情”,是柳宗元山水游记的一个重要特点。具体体现在情感的表现———采用于情得景、寓情于景的手法,把情感融注于自然景物,借山水抒写性情,抒发忧愤,山水是他的天涯知己;文本的诗化———营造如诗似画的意境,并且特别注重语言的运用,促使文本形式的诗化     

论郁达夫纪游散文中的文化色彩

郁达夫游记不是纯写景抒情的游记,它具有浓厚的文化色彩。作家以传神之笔,不仅对各地的山水名胜进行了准确生动的描写,还一如既往地在作品中保持着对历史文化、民间文化和佛教文化的浓厚兴趣。郁达夫笔下的景物已不是现实景物的原样翻版,而是渗透着作者的主体情感、审美情趣和文化修养。     

柳宗元游记散文的审美情趣

柳宗元的游记散文具有很高的审美情趣，主要表现在清幽凄怜的意境美，孤芳自赏的人格美及物我合一的情趣美。     

论城市居住区的环境绿化设计

随着居民生活水平的不断提高,文化生活要求也越来越高,欣赏水平和艺术修养更有不同程度的提升,为此,在居住区绿地设计中要创造一种美的意境。在居住环境中,充分应用植物的自然特性,以植物的形、色、香创造适宜人们的美学效果,而且将园林情景交融的意境美应用于居住区绿化。     

论沈明臣《四明山游记》的艺术特色

沈明臣是晚明热衷于旅游的四明籍文人的代表,他在万历二年（1574）所创作的《四明山游记》,堪称其散文的代表作,该文是第一篇真正的四明山游记,作者以山水审美和旅游体验为本体,将审美注意力高度集中在观赏那些奇伟险峻的景观上。景观描写的奇幻性、旅游感觉的奇险性、语言叙述的奇特性,构成了《四明山游记》的主要艺术特色。     

略谈儿童诗的意象与意境

意象与意境是诗歌创作、欣赏与评论中常遇到的两个美学术语。一般人认为诗歌创作的焦点问题在于意境的创造,对儿童诗来说,创作的焦点却是意象的组合。儿童诗意象的描写和意境的表达有其特殊性。儿童诗中意象与意境创造的关键是捕捉意象。