托勒密埃及的经济管理模式

托勒密埃及是古代埃及史上一个重要的阶段,这段统治相对于法老埃及来说是外来的政权形式,它的统治在法老埃及基础上又融合了希腊人的专制主义统治,从而形成了兼具东西特色的政权模式,经济上主要反映在国王的官僚机构对农业、工业、商业、金融业等领域的管理上,体现出了一种垄断和专营的特点,这较之法老埃及时期的统治方式来说是一种更加严格的统治模式。     

汉代中国与托勒密埃及的点滴交往

作为世界两大文明古国,中国和埃及都不是孤立和闭塞的。两国不仅和各自周边地区早有密切往来,而且至迟在公元前2—1世纪,汉代中国和希腊化的埃及(即托勒密王朝)就有了直接往来,这也见于历史资料并被越来越多的考古发现所证实。两国间的海、陆两路往来为促进中西文化交流做出了巨大的贡献。     

托勒密王朝对农业活动的管理

托勒密埃及时期,基本上沿袭了法老埃及的重农传统,农业在社会生活中占有极其重要的主导地位.托勒密王朝的统治者们通过经济体系的严格控制,来记录和规定着国王的国民的活动和义务,甚至到索取的劳动和对灌溉工程的监视这些最后的细节,耕种和运输在为了确保生产和利润的最大效益的情况也被勾画出了轮廓,无处不在的收税者在令人迷惑的各种课税形式下实施着苛刻的要求.[1]     

论托勒密王朝宗教秩序的建立

托勒密王朝是希腊马其顿人对埃及进行军事征服的产物.统治者在建国初期为了巩固自身统治,增强各族臣民对托勒密王朝的认同感,缓和征服民族与被征服民族之间的矛盾,针对埃及人和希腊马其顿人笃信宗教的特点,推行了一系列宗教政策以加强统治.托勒密王朝统治者首先是接受了埃及当地的宗教传统,博得当地居民的好感;其次是结合埃及与希腊的宗教传统,推行对新的国家神的崇拜,使各族臣民拥有共同的宗教信仰;再次是推行统治者崇拜,神化君主及其配偶,增强统治者在臣民心目中的神圣感.这些措施一方面树立了托勒密王国统治者的宗教权威,有利于加强君主专制统治;另一方面在一定程度上缓和了各族臣民之间的矛盾,稳定了社会秩序,并增强了托勒密王国在希腊化世界的宗教影响力.     

张衡浑天说与托勒密地心说的比较研究

东汉张衡是中国古代最早完整阐述浑天说的天文学家,古希腊天文学家托勒密则堪称西方古代地心说的集大成者。本文试图通过比较分析两者天文学说思想的异同之处,从而进一步探索挖掘其根植于中西科学文化传统的思维方式及哲学背景。     

从托勒密的地心说看科学史上的错误理论

以托勒密的地心说为例,分析了错误理论产生的历史必然性及其科学价值与历史作用。     

诉讼与和谐——文献视域中的托勒密埃及诉讼制度

托勒密埃及的诉讼制度在埃及学中占有重要地位,很多零散的文献史料反映了这一诉讼制度。诉讼形式主要是请愿,诉讼过程比较复杂,并与法老埃及的诉讼程序之间具有继承性。托勒密埃及的诉讼形式和程序都反映了一种古朴的和谐理念,但这种理念与我们现阶段的“和谐社会”理论存在根本区别。     

维里定理统计性质的应用

本文阐明维里定理统计性质的普遍意义,并通过应用统计性质求解周期性运动问题的实例。论述应用维里定理作为主要计算工具的优越性。     

土族民间祭祀圈与信仰圈

文章以民和三川土族村落中的部分神祗为切入点,试图用文化人类学中的祭祀圈、信仰圈理论来解释和探讨土族民间信仰与土族村落发展问题。     

卡诺定理证明方法的比较

文章通过对卡诺定理证明方法的比较 ,得出第一、第二种证明方法有循环论证之嫌 ,而第三种方法简洁、逻辑性强。     

台湾民族学的祭祀圈与信仰圈研究

台湾民族学在西方欧美学术传统的较深影响下，特别重视田野调查，其在吸收西方民族学的理论与方法时，也注意与田野调查实际相结合，这显然是一条有利于创新的学术路线。本文所论及的“祭祀圈”和“信仰圈”原本是台湾汉人社会组织的一种，属于民间信仰范畴，是客观自在的社会现象，但在其研究中，以施振民、许嘉明和林美容等为代表的学者却将其深化为一种有用的研究理论与方法，很值得广泛地借鉴和学习。本文主要叙述了这一理论与方法的形成过程、内涵及其所适用的研究范围。     

从生命周期角度探究企业的性质

在对以往企业理论研究的基础上,提出企业性质的两面性:生产性和交易性,并得出企业是有生命周期的.从理论上讲,任何一个企业都不可能永远经营下去.     

Clifford分析中无界域上正则函数带共轭值带位移的非线性边值问题

讨论了Clifford分析中无界域上正则函数带共轭值带位移的非线性边值问题．首先引入了无界域上正则函数的Plemelj公式，然后利用积分方程的方法和Schauder不动点理论证明了该非线性边值问题解的存在性，并给出了其积分表达式．     

中国传统环境艺术美学观念中圆的意蕴

研究中国传统环境艺术的美学观念是一个大课题,但发现其中存在一个“怪圈”——“圆”.圆的意识、圆的意味、圆的意蕴,始终贯穿于中国人的文化心理积淀与思维行为模式中.于是,传统的文化艺术以至环境艺术中,无不执着地体现出圆的形式,更多的是圆的意蕴.     

微分中值定理的再推广

本文绘出微分中值定理的一个推广．所见资料中的微分中值定理及高阶微分中值定理均为本文结果的特例．     

天葬民俗文化圈的形成及特征表现

天葬是青藏高原上独有的丧葬方式,它的地域分布极为广泛。因而形成了一种"凡有藏族处,皆有天葬存"的文化现象。本文运用人类学的文化圈理论,对天葬这种民俗现象进行解释,并提出天葬民俗文化圈的概念。     

积分第一中值定理中间点集稳定性的注记

引入积分第一中值定理本质中间点的概念讨论中间点集的稳定性问题：证明了[a,b]上大多数连续函数（在Baire分类意义下）的中间值点集是稳定的;得到[a,b]上连续函数的中间点集是本质连通区的一个充分条件.     

关于柯西微分中值定理的一种推广

微分中值定理是微积分学中的重要定理,其中柯西中值定理的应用尤为广泛.为拓展它的应用范围,利用相同的手法,将涉及两个光滑函数的柯西微分中值定理推广到了n个光滑函数的情形,得到另一种推广的微分中值公式.