论大众传媒在提升大众文化品位中的引导作用

大众文化通过大众传媒无时无刻不影响着当代人的价值观念和行为方式,二者存在着相互促进又相互矛盾的关系。本文以理性的态度解读了大众文化的内涵,提出大众传媒必须统筹兼顾地弘扬优秀的中华民族精神和当代大众文化,加大对传统文化的传播力度,突出优秀文化在传播中的分量来丰富与提升大众文化品位的观点。     

学术期刊编辑意识论

学术期刊编辑意识论王秀珍所谓编辑意识，是指编辑主体对于编辑活动的观念系统。本文所要研究的是学术期刊的编辑意识。编辑意识是编辑在社会实践中通过不断学习、总结、提高，逐步从感性形式上升到理性形式的。良好的编辑意识，可以在期刊的编辑活动中，主动地指导编辑的...     

论大众文化的“自治”

自治,原是大众文化奢求之事,因为大众文化对文学有着较多依赖,接受着文学家与批评家的监督;文学则享有自治,并依靠自治而批判社会。今天强大的大众文化摆脱了对文学的依赖,建立起自治的王国——景观世界,但这种自治是虚假的,因为大众文化堕落为经济与政治的奴仆,丧失了揭露真理性内容的自由。自治的大众文化变得更可怕,它拥有更多的拥趸与辩护者,引发重写艺术的浪潮,具备更强的愚人功能。     

论大众文化研究立场的转换

大众文化研究经历了从批判立场到民粹主义立场的转变。批判立场的特点在于从精英角度批判大众文化,揭示出大众文化的商品性和意识形态功能。其内在矛盾在于误解了大众的复杂性,忽视了大众的抵抗性,维护着精英与大众的不平等关系。民粹主义立场从大众角度把大众文化理解成大众自己的文化,倡导对大众文本进行积极的解读,因此,民粹主义立场更有利于发挥大众文化在资本主义社会的抵抗功能。但民粹主义者也必须克服领导欲和狂热性。     

大众文化语境中的美学话语

当代美学走过的历程，是寻找和建立自己的话语系统的过程。在这一过程中，它经历了补充、充实、对话、放逐等带来的骄躁与尴尬，也面临着建立自身话语系统的急迫与自省。当代美学要想建立属于自己的话语系统，当务之急是确定自己的话语中心，调整自己的文化心态，淡化自己的角色意识，强调自己在对话中的主体性。当代美学只有自觉地将话语中心落在人文精神上，才能为人类进步提供人文导向，推动历史进步。     

论学术期刊责任编辑的主观能动性

在学术期刊的编辑流程中 ,从确定发稿方向到稳定和发展作者队伍 ,再到审选编辑稿件 ,每一项工作都与责任编辑的主观能动性紧密相关。因此 ,最大限度地调动责编的主观能动性 ,是学术期刊质量提高的前提、赢得市场的关键 ;而不断加强学习 ,全面提高自身素养是学术期刊责任编辑必须尽快提到议事日程的任务     

论价值形态

价值论是近代哲学提出而在现代哲学中得到确立的。传统的西方哲学是认识论一本体论哲学(认识论、逻辑学与本体论的统一),价值问题被狭义地作为伦理学问题提出,而伦理学又是由认识论一本体论引伸出来的。这就是由柏拉图开创,延续到黑格尔的伦理—认识平行论。它们认为宇宙的本质是理念,对理念的认识产生知识,道德也是知识。传统的中国哲学正相反,是价值论—本体论哲学,认为世界的本质是某种道德实体,天道即人道,明道的途径是修身。康德首先把伦理学提高到与认识论平列的哲学地位,即批判哲学的《纯粹理性批判》与《实践理性批判》的对峙。他把现象看作认识论的对象,把本体看作伦理学的对象,突出了主体性,从而为价值论的确立奠定了基础。黑格尔以其客观唯心主义体系使认识论吞没了价值论。黑格尔以后,便是认识论一本体论思辩哲学的解体和价值论的掘起。赫尔巴特首先提出了价值理论,继之叔本华、尼采、柏格森以及存在主义诸家则建立了与传统哲学对     

论社会科学学术期刊工作的党性原则

社会科学学术期刊是众多期刊中的一类,它的主要任务是反映社会科学研究成果,是社会科学研究成果的载体,具有学术性。这是它与宣传性政治理论期刊不同的一个特点。由于社会科学研究直接涉及各阶级、阶层及政治集团的利害关系,因此,社会科学学术期刊有着较强的政治性。这是它与自然科学学术期刊不同的另一个特点。社会科学学术期刊的这种政治性和学术性,要求在办刊过程中,必须更加强调党性原则。党性是社会科学学术期刊的灵魂,只有始终坚持党性原则,才能办好期刊,更好地为社会主义事业服务。     

学术期刊编辑角色转型实论

与国际接轨后,我国高校学报发展遇到了一些实际性问题,其中编辑角色转化是最基本的问题.那么,要想实现编辑角色的真正转化,我们应该在学报自身的合理调整方面作努力.这包括期刊现有模式的调整,编辑自身素质的加强,管理经营方式的转变等一系列问题.只有这些问题得到了切实解决,学报才能改变现状,实现国际化发展.     

大众文化平议

大众文化平议［美］Ｊ．利尔斯王德胜译评价劳伦斯·列文的文章是相当困难的。自从十几年前文化研究中群雄并起、喧闹一时，其后巴赫金的“对话批评”及接受理论被人们普遍接受，再加上经过了对黑人反主流文化的大量探索及对“听众问题”的长期的沉思之后，谁还会坚信大众...     

关于大众文化中的市民心态的研究

通过调查分析,本文试图说明大众文化在中国并不附丽于西方式的发达经济（即后工业社会经济）,而是生长于中国的对外开放环境和市场化进程中。与80年代相比,90年代末的大众文化状态已经普遍地与消费时代市民对现代性新的认同结合在一起,年龄和收入的差异加强了大众文化中的中心──边缘结构,文化程度差异强化了消费选择中的理性化、个性化程度。这既直接表明我国城市市民生活水平的提高,又折射出全球经济──消费──文化趣味一体化对我国的影响。这是中国特有的世纪化过程,又显现出当今价值观念的异质性、模糊性和复合性。     

论中国当前大众文化和意识形态的和谐互动

大众文化的兴起是中国社会发展的必然,大众文化的兴起对中国意识形态建设既产生积极的影响,也存在一定的负面效应.社会心理是大众文化和意识形态的契合源,因此.把握两者的共同点,实现意识形态的"外适应、内和谐",促进大众文化的"外引导、内兼容",并最终实现大众文化和意识形态的和谐互动,对我国社会主义现代化建设极为重要.     

论大众文化批判的当代意义及其历史局限

西方马克思主义的大众文化批判理论一方面揭示了大众文化的商品化、齐一化、欺骗性,以及它削弱了文化的自由超越的创造性、使艺术的本质丧失殆尽、使艺术的超越维度消解等特性,显示出这一理论的当代意义;另一方面又暴露出这种理论转移了批判的对象,忽略了文化发展的时代特征,缺少对文化的承载者进行具体深入的研究,把文化简单地分为高雅和粗俗等历史局限。     

论文学批评的形态

本文根据文学作品内涵关系、外延关系两个方面,将文学批评概括为四种基本形态:即本体阐释批评、考证批评、体验批评和社会文化批评。并认为文学批评界各种批评方法、模式虽名目繁多,层出不穷,但从文学批评的基本形态上来说不外乎是这样四种,或者是四者的穿插交织,各种批评方法,模式都可纳入这些基本形式中来考察。在对这四种基本形式进行了具体阐述之后指出,将文学批评区分为几种基本形态来考察,目的是为了更清楚地认识文学作品和文学批评之间多层次多侧面的本质关系,从而使文学批评起到更切实更有效的作用。     

论新型产业组织形态

虚拟企业、战略联盟、企业集群和社会网络是近几年发展起来的新型产业组织形态,其特点是介于企业市场之间起到配置资源的作用,是看得见的手和看不见的手双重作用机制。借助于新型产业组织形态,企业可以整合外部资源,提高资源配置效率,增强竞争优势。     

论实现学术期刊个性化特征的手段

个性化是学术期刊价值、地位和竞争力的重要因素 ,是刊物生存发展的基石。明确的编辑思想和稳定并不断发展壮大的作者队伍是实现刊物个性化特征的手段 ,而全面提高编辑的专业素养和科学文化素养则是学术期刊强化个性化特征的有力保证。     

论批评的当代形态

作为新时期文艺主潮的一大组成部分,我们时代的文艺批评无疑曾放射过它的光彩。曾几何时,当纷至沓来的各路才子,在我国当代创作领域里领风弄骚大放异彩之际,不甘寂寞的批评阵营也同样通过不断引进各种新方法而显山露水,引起过世人的广泛瞩目。然而好景显然并不长久。时隔不过短短的几年,昔日的光荣却已不复存在。伴随着文学创作中“轰动效应”的消失,当代批评在重新回归沉寂,曾经一直处于勃挺状态的批评枭雄们,如今显出了从未有过的疲软。问题在于,这些现象除了再次验证了在创作与批评之间存在着一条同辱共     

日本马克思主义伦理思想形态论

日本马克思主义伦理思想以社会批判为主,在方法论上坚持马克思主义唯物史观这一基本立场,同时关注日本现实道德问题。与经济学和历史领域的问题意识不同,日本马克思主义伦理思想着力于将批判性和建构性相统一,虽然并不直接等同于日本社会主义运动和日本共产党的理论学说,但确实在公民权、人道主义、发达国家性质等问题上对其给予了指导。战后日本马克思主义伦理思想更多集中到学院派的学者及其理论研究之中。本文着重考察日本马克思主义伦理思想的总体形态。     

再论形态论方法和文明论方法

再论形态论方法和文明论方法［俄］Ａ．Ｗ．科瓦廖夫近十年来，俄罗斯发表了讨论研究历史过程的文明论方法和形态论方法相互关系的大量著作，但问题远没有解决。局部文明的理论可以帮助揭示历史发展的某些机制，弄清楚历史发展的道路和特点，但它对各种文明之间的联系和继...