如何看待当前的某些文艺思潮

当前文艺创作和文艺活动中存在着历史虚无主义思潮、抽象人性论和人本主义思潮以及利润挂帅的“文化产业化”思潮.这些思潮妨碍着文艺的发展繁荣,不利于社会主义核心价值体系的建设,应当引起我们关注和解决.     

如何看待历史与道德的二律背反现象

道德从总体上说是随着社会的发展而逐渐发展进步的，但有时亦会出现暂时退步的二律背乓现象。应该从人类历史的发展过程、资本主义社会道德和我国当今社会的道德现状等方面来全面考察和分析这一现象，以便为人们正确认识和对待这一现象提供借鉴，使道德更好地为社会发展服务。     

如何看待国际分工理论的回归现象

按照比较优势理论,我国是自然资源和劳动力资源比较丰富的国家,在国际贸易战略上,我国出口劳动密集型产品。然而,比较优势不一定成为竞争优势。随着经济的发展,越来越重视质量和效益的国际贸易不能停留在现有的比较优势上,而需要将比较优势转化为竞争优势。     

如何看待当前社会中存在的贫富差距

目前中国社会的贫富差距是客观存在的.而且这种差距在短时期内还有进一步加大的趋势.一些人认为,中国社会的贫富差距,已经接近甚至突破了国际公认的警戒线,如不尽快予以解决,将会引发一系列的社会问题.所以,如何正确看待这个问题,并采取行之有效的办法,解决或者一定程度上缩小收入差距,已经成为一个重大而迫切的工作.     

浅析社会主义初级阶段的两极分化现象

邓小平同志通过对历史经验教训的总结,对社会主义的深深思考,阐述了社会主义的本质,通过对社会主义初级阶段的分析,邓小平预见到两极分化的问题,并指出:"什么时候突出地提出和解决这个问题,要研究.可以设想,本世纪末达到小康水平的时候,就要突出地提出和解决这个问题."(<邓小平文选>第三卷,人民出版社1993年版)我们在理论上和实践上都应当重视两极分化的问题.     

浅淡初中生学数学的两极分化现象

初中阶段学生数学成绩两极分化程度比小学阶段更严重，学困生所占的比例较大，特别在初中二年级尤为明显，这种状况直接影响着大面积提高数学教学质量。那么，造成两极分化的主要原因是什么？如何预防两极分化？本文结合自己的教学实践作一些粗浅的探讨。     

如何看待当前“消费无热点”

近年来,消费无热点成为人们对国内经济走向普遍持悲观论调的依据之一.通过对消费现状形成原因的剖折和分类,可以认为我国的消费无热点既有其客观合理性,又有一些体制因素,需要进行政策引导,以促进消费增长.     

如何看待我国目前社会发展中的贫富分化现象

我国目前社会发展中的贫富分化已达到相当高的程度。对此,学界大致有两种相互对立的观点:一种观点认为,我国现阶段贫富迅速分化是由于片面鼓吹“效率优先”战略的结果;另一种观点则认为,财富和社会地位的差异是一种客观存在,并认为市场机制能更有效地调整贫富差距。这两种观点都是片面的。在以市场经济为基础的现代社会中,财富分配上的不平等的确是与市场经济的运作机制密切相关的。但导致我国贫富迅速分化的最重要的原因不是市场机制正常起作用的结果,而是各种与腐败相关的非市场因素严重扭曲了市场机制的结果,因而反腐败是遏制贫富分化趋势的关键。     

关于如何看待当前货币流通状况的几个问题

如何看待当前的货币流通状况,市场票子是多还是少?人们的看法很不一致。马克思讲:“货币流通,不过是商品形态变化现象,或者说,不过是社会物质代谢所借以实现的形态变化现象。因此,流通中的货币总量,一方面随着流通中的商品的时时变动的价格总和或同时发生的商品形态变化范围,另一方面随其商品形态变化每次的速度,必须不断扩张或紧缩……”(《政治经济学批判》人民出版社1957年版99—100P)货币流通是由商品流通引起的。我们观察市场货币流通是否正常,不能孤立地看货币数量的增减,而应把它放在对国民经济状况的总体分析之中,联系商品生产和流通来进行研究。依据对国民经济各方面情况的粗浅分析,我们对当前货币流通总的看法是:经过四年的国民经济调整,货币流通状况已经发生显著好转,并正朝着基本正常化的方向发展。但是,票子偏多的问题还没有完全解决,货币流通还存在一些不正常因素,需要我们进一步采取有力措施去加以解决,下面,将我们的看法分别加以论述。     

我国现阶段存在一定程度两极分化现象的分析

文章将以马克思主义经典作家关于两极分化的理论界定为依据,来分析我国现阶段的贫富差距状况,从而得出我国已经存在一定程度两极分化现象的结论,并对我国一定程度两极分化现象的具体表现形式进行分析和论证.最后,提出解决贫富差距扩大问题的对策思路.     

毛泽东如何看待理论

毛泽东是把马列主义的理论巧妙而成功地运用于中国革命具体实践的大师,他在学习、研究、掌握和运用理论的过程中,形成了自己的理论观。由于毛泽东在运用马列主义的理论指导中国革命时首先需要与教条主义作斗争,因而他的理论观的形成便带有鲜明的时代     

如何看待恩格斯的自然辩证法

本文阐述了恩格斯自然辩证法的基本内容，恩格斯和马克思的自然概念之间的异同，以及列宁对恩格斯的自然观的捍卫；指出当代西方马克思主义者施密特等对恩格斯的“客观辩证法”的批判及否定是形而上学的，也是失之偏颇的。我们只有从历史的和辩证的观点出发，才能正确估价恩格斯的自然辩证法的历史的和现实的真正价值。     

理性看待我国当前的贫富分化问题

贫富分化问题是当前社会最关注的问题。目前国内外各种研究机构所发布的有关中国收入差距的基尼系数都无法保证自己数值的准确性,只能给人们衡量贫富分化状况提供参考。我们既不能被各种基尼系数而吓到,也不能由此而否认贫富差距问题的严重性。为防止贫富分化,中国政府采取了很多积极的措施和办法,西部大开发战略的实施、新农村建设的开展、个人所得税的不断完善、覆盖城乡的社会保障体系的建立等,都在不同程度上遏制着贫富分化的恶化。今后正确的态度是,继续坚持改革发展的大政方针,坚持科学发展的思路,把经济发展、社会公平、环境美好、人伦和谐有机地结合在一起,最终实现共同富裕。     

理性看待我国当前的贫富分化问题

本文从六个方面论述了相关问题:一、目前国内外各种研究机构所发布的有关中国收入差距的基尼系数都无法保证自己的数值的准确性,只能给人们衡量我国贫富分化状况提供一定的参考,所以我们不能被各种基尼系数吓到。当然也不能由此而否认我们的贫富差距的存在和问题的严重性;二、世界现代化的历史经验告诉我们,一定的贫富分化是现代化发展过程中很难逾越的阶段。既有社会的快速发展,又能保证时时刻刻的绝对公平,这样的一帆风顺的发展方式在目前的世界现代化发展史上还没有出现过;三、从总体上看,目前世界上发达国家的基尼系数较低,发展中国家基尼系数高。但这不是绝对的,有的发展中国家基尼系数也较低,如埃塞俄比亚为0.30,坦桑尼亚为0.34,远远低于某些发达国家和地区,如新加坡0.42、中国香港0.43;四、中国政府为防止贫富分化采取了很多积极的措施和办法,像西部大开发战略的实施、新农村建设的开展、个人所得税的不断完善、覆盖城乡的社会保障体系的建立等,都在不同程度上制约着贫富分化的恶化;五、积极化解仇富心理。仇富心理的危害性很大,它会撕裂社会,制造社会对立,制造社会冲突和断裂,引起社会动荡;它会弱化正当致富动力,严重阻遏社会进步;它会煽动暴民情绪,违反现代民主。面对此种情绪,政府、富人、每个公民都要冷静思索,理性对待,决不能以极端的态度来对待之;六、致力改革发展,实现共同富裕。贫富分化不是现代化发展的癌症,它是完全可以治愈的,治愈的药方就是两个:一个是生产力更加发展,一个是社会财富分配更加公平合理。最根本的途径就是改革和发展。     

如何看待中西音乐的关系

“中西方音乐关系问题”仍是中国音乐学界最大的争论话题,一种观点是肯定20世纪中国音乐发展;另一种观点是中国应如何完整保留其本土音乐文化,就此话题,表述自己对中国音乐发展的看法。     

如何看待空想社会主义的阶级属性

<正> 关于空想社会主义的阶级属性问题,历来存在着不同的观点。一种认为是资产阶级社会主义,一种认为是小资产阶级社会主义,还有一种把它同封建社会主义归为一类。这些观点都是不正确的。我认为,空想社会主义是无产阶级的思想体系。准确地判断各家各派社会主义思潮的阶级属性,根本点在于它们反映的是哪一个阶级的利益和要求以及在实践中要达到的目的。资产阶级社会主义是一种打着社会主义旗号的资产阶级改良主义思潮,是反映资产阶     

黑格尔是如何看待真理的

从历史上看，黑格尔的真理观是最为与众不同的，这不光是指与我们大多数人的观点不同，而且还指与大多数哲学家的观点不同。就我们一般人的观点来看，真理不是别的，乃是认识与对象的相互一致，这一点，黑格尔并不反对，他所反对的是我们通常所说的那样的一种认识和那样一种认识所建立的对象。他之所以不断地批评康德，就是因为康德坚持了那样一种认识的观点，其实康德的观点，也就是我们一般人通常的观点。在康德看，认识乃是人们主观上的一种能力，它属于人的意识知性，人是先天具有认识能力的，他把这样一种能力称之为统党。所谓统觉，就…     

如何看待中美经贸摩擦

近年来,随着中美经贸合作的不断增强,双边经贸摩擦呈不断加剧之势。如何看待中美经贸摩擦不仅关系到两国今后经贸合作的态势,还会对中美关系的大局产生不可忽视的影响。本文认为中美经贸摩擦在世界经济关系中完全是一种正常现象;中美经贸摩擦为中国经济的国际化提供了外在压力;中美经贸摩擦不会成为双边经贸关系的主流。     

如何看待哲学社会科学数学化

哲学社会科学有其固有的特征和界限,是一个多参数多变量的动态体系,难以用数学形式表达。我们不应该把哲学社会科学的数学化强调到一个不适当的程度,不切实际地在那些还不能应用数学的社会科学中滥用数学。数学化的过程同时又必须是一个创新的过程,要应用数学自身的研究程序和论证方式的规范,这不仅是一般意义上的应用,而是更深一层次上的创新,是哲学社会科学数学化本质上的东西,放弃艰苦的再创造而简单地追求形式化的表述,那么数学化也是没有多大方法论意义的。社会现象是极其复杂的,仅仅依靠数学方法是难以解决全部问题的,如果真有可能的话,数学化也仅仅是众多的途径之一。