说说我自己

话说1993年9月的一天清晨，伴着一阵“哇哇”的啼哭声，一个小女娃来到了这个世界。由于当时外面正下着雨，于是这孩子的父亲给她起名曰——王雨，呵呵，小弟小不才，这个叫王雨的女娃就是我。     

我是弱将手下的兵

“3天包装5000份礼品？他以为我们后勤部是它营销部的后勤部吗？”乔羽一听部长张天说完就跳了起来。“这活怎么能接呢？做好了,营销部业绩上去了,功劳都是他们的;做不好,我们就得落一个拖后腿的指责。这不明摆着是费力不讨好的差使嘛。”     

心中常驻芳华——乔羽歌词的人间关怀

乔羽歌词创作表现出的心灵指向是一种深沉的人间关怀。乔羽歌词情感方式的形式和发展，既有民族文化精神的积极影响，更来自于现代中国社会发展的历史要求     

词坛泰斗"乔老爷" 的家事情事

不识字却非同凡响的母亲乔羽出生于山东济宁,他离开故乡60多年,一口乡音却从未改变.故乡养育了乔羽,也浸泡出他的喜怒哀乐,积淀着他的文化乡愁.让他和故乡之间建立起最直接的情感联系的,是血脉亲情,这种独特的思念,常常让乔羽梦回故乡,泪湿衾枕.     

意志力的培养

在远古时代，炎帝的小女儿女娃去东海边游玩，不幸落入海中淹死了。女娃死后，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋、白嘴壳、红脚爪，发出“精卫”‘精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。     

从“精卫填海”与“黄帝擒蚩尤”看上古部落的冲突与融合

"精卫填海"神话反映了炎帝神农氏与东夷蚩尤氏冲突的历史,炎帝携女娃东巡蚩尤族领地导致了女娃被害的惨剧,炎帝借用鸟图腾和人死化生的观念,虚构了精卫鸟衔西山之木石以复仇东海的故事。女娃被害促进了炎黄部落的联合,引发"黄帝擒蚩尤"的战争,而决定炎黄部落与蚩尤部落战争的胜败,乃在于南方苗蛮集团中的一支——处于良渚文化圈的女魃部落加入战斗,但战争并没有给女魃部落带来利益,导致了其不能回故土又被迫北迁的结局,这也解释了良渚文化突然由盛转衰的原因。     

＂一条大河＂背后的故事

很少有人知道,当年乔羽在创作《我的祖国》这首歌时,曾经非常“难产”。     

发鸠名山今何在

发鸠山是“精卫填海”的发祥地,也是千古文化在神州大地广为传诵的名山之一,就坐落在山西省长子县城西25公里处。古地理书《山海经》里记载:“又北二百里,曰发鸠山,其上多柘木;有鸟焉:其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰‘精卫’,其鸣自（讠交）。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返。故为精卫。常衔西山之木石,以湮于东海。漳水出焉,东流注于河。”“精卫填海”是一则美丽动人的神话故事,流传至今,已有几千年历史,她已成为中华民族不畏艰难努力奋斗至死不屈的一种精神象征。     

灰姑娘成了剪纸皇后

从尿盆里抱出的女娃喜欢和剪纸交朋友1977年2月,樊晓梅出生在陕北安塞县楼坪乡的一个小窑洞里。那时,她家的日子过得非常艰辛,养活一个孩子已经不容易,她妈妈为樊家一连生了4个女儿和2个儿子。由於家里女孩多,她妈多麽希望这次能生一个男孩。看到又是一个女孩,妈妈的心里别提有多难受了,一下就将樊晓梅扔进了尿盆里,生气地说:“这麽多女孩,我不要了,我也养不过。”樊晓梅的二姐看到刚出生的妹妹长得胖乎乎的,觉得非常可爱,就把妹妹从盆子里抱起来,用自己的外衣包着妹妹,就这样,一个不受欢迎的女婴活了下来。幸运的是,自樊晓梅渐渐长大後,妈…     

我那老伴

我和老伴是1951年春结的婚。爷爷一手包办,属有婚姻无爱情型。刚订婚,我就提出退掉这门婚事,爷爷苦苦劝我:"人家女娃没爹没娘,怪可怜的,咱可不能做那对不起人的事。"我默认了。去区政府领结婚证,爷爷怕我半路变卦,与媒人再三叮咛我:"到区上人家问你,就说你俩是自由恋爱,     

《思念》中的蝴蝶

“你从哪里来，我的朋友，好像一只蝴蝶飞进我的窗口，为何你一去便无消息，只把思念积压在我心头……”这首由毛阿敏演唱、传遍神州大地的《思念》，是著名词作家乔羽先生创作的。鲜为人知的是，这首感人肺腑的歌是乔羽写给他那为3天的婚姻苦守了66年的二嫂……     

排演新节目（套色木刻）

太行山村的一间文化室,房顶上晾满了玉米,室内灯火通明,文艺活动的积极分子正在赶排节目,吸引着好奇的山里娃,有的从门窗缝中窥看,有的爬上梯子观看,一个小女娃背着小姝妹徘徊观望……预示着一台好节目就要和大家见面,庆贺又一个丰收年.作品在形式风格上都具有乡村剪纸和民间年画的风味,为群众喜闻乐见。     

“东海~①三为桑田”今释

古人企图化东海为桑田的神话,最初见于《山海经·北次三经》: 发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首、白喙,赤足,名曰精卫,其名自(土交);是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石以堙于东海。从这段记载可以看出,这个神话的缘起是由于炎帝的女儿被东海淹死,为报复东海为虐,死后化为精卫鸟,日衔西山(即发鸠山)木石填塞     

她脸红了

适逢国庆节,去朋友家玩了几天。 在归途中,候车的人简直不亚于来时。车少人多,等了个把小时,远远地来了一辆,车未停稳人已慢慢向门口挤、朋友连推带捅把我送上车,紧跟上来一个胸前佩着“西安交通大学”校徽的女大学生。我趁空找了一个“位子”坐下,她也挤到车头箱盖上找了块地方随便坐下。 刚坐稳,后边就有人喊:“哎!那女娃,帮忙给把包簇在里面。” 这样子一连接了几个,最后一个包既大又沉,尽管使出全身力气,两只手用力往上提而最终还象要拖地一样。正要簇时,不小心将旁边司助坐抱小孩的妇女女撞了。他连忙解释说:“对不起,我这包太沉了……”     

论艺术想象

“艺术是靠想象而存在的”文艺是真实的领域,但也是驰骋想象的广阔天地。古往今来的文艺作品,不知给我们展现了多少琳琅满目、瑰丽多姿的形象画面。例如:《精卫填海》,描绘了一个坚强不屈的精灵,一个由落水女娃变成的精卫鸟,整天衔着西山木石去填东海的壮烈行动;《后羿射日》,描绘了一个为民除害的英雄,一个敢于斗争、善于斗争的神箭手,“仰射十日,中其九日”的宏伟场面;屈原的《招魂》,描写了“长人千仞”“一夫九首”、     

插队浪潮中的王岐山

在＂接受贫下中农再教育＂的浪潮中,北京35中高二学生王岐山也被送往延安,那是1969年1月。王岐山被分配到冯庄公社康坪大队,同来的还有女朋友姚明珊。在时任康坪村村支书尹治海的记忆里,王岐山与姚明珊的关系,当地人是听北京娃娃们说的,＂他们在北京就认识＂。队里的北京知青,男娃奔着王岐山,女娃跟着姚明珊,一起来到康坪。＂知识青年来了,吃也吃不上,就是吃玉米、高粱。也不会吃,囫囵地吃,粮食的壳儿还留着,没有磨成面,就那么煮着吃。饭也不会做。     

作文拟题技巧

幸福在哪里？有一个“范伟版”的“幸福观”：我饿了,看别人手里拿个肉包子,那他就比我幸福;我冷了,看别人穿了一件厚棉衣,他就比我幸福：我想上茅房,茅房里仅剩的一个蹲坑被你占了,那你就比我幸福。     

孙犁前期小说女性书写与民族文学传统——以《荷花淀》和《吴召儿》为例

孙犁前期小说代表了解放区文学的艺术高度.其风格朴雅隽永部分源于孙犁女性书写对民族文学传统的借鉴,主要表现在四个方面:对中国传统文学完美女性形象的借鉴;对水与女性相融的民族文学模式的继承;红色意象与山地女娃相融的文学模式的开创;对<离骚>香草美人意象的继承和发展.     

桂人、邽戎的来源和迁徙

邽戎发源于甘肃上邽(天水市),乃炎帝之少女娃氏之后。到帝舜时,其后裔有一支西迁,成为邽戎的首领,邽戎由姜姓首领转为妫姓首领。春秋时,被秦国所灭。邽戎还有一支,曾东迁于黄河中下游,约于周代时又南迁于湘南、粤北和桂北一带,形成了桂人部落,最后融入于骆越和扬越。     

时人新语八则

1．幸福就是：我饿了，看别人手里拿个肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，你就比我幸福。