论新时期主观世界的改造问题

思想的问题，世界观的问题，是带有根本性的问题。党员、干部中存在的问题说明要“在改造客观世界的同时改造主观世界”。关于如何改造问题，文章阐述了五个方面     

在改造客观世界的实践中改造主观世界

社会主义革命日益深入地发展,它要求我们迅速地改造主观世界,以适应社会主义革命发展的需要。但是,到底怎样更好地改造主观世界才能跟上革命的形势,跟上毛主席思想的发展呢?这是摆在我们面前的一个十分尖锐的问題。我带着这个问題参加了农村社教运动,在运动中和参加运动后又带着这个问題学习了《实践论》,现在才开始有了一点认识和体会。毛主席在《实践论》里讲:“无产阶级和革命人民改造世界的斗爭,包括实现下述的任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力,改造主观世界同客观     

改造主观世界,加强自身修养

改造世界包括两个方面内容 ,即改造客观世界和改造主观世界 ,二者是有机的统一。改造客观世界 ,使主观世界的改造有了明确的目标和基础 ,改造世界 ,使客观世界的改造不断深入和发展。学习马克思主义认识论 ,就是要增强改造主观世界的自觉性 ,加强自身的修养。这对于人类的进步与发展 ,对我们建设有中国特色现代化建设有着极其重要的意义     

关于马克思主义哲学"世界"范畴的重读

重新解读马克思主义哲学的"世界"范畴,关键在于把握实践的世界观意义.实践的世界观意义集中体现在世界的二重化上.世界的二重化首先体现为主观世界与客观世界的分化,实践是主观世界与客观世界分化与统一的基础;在主观世界与客观世界分化与统一的过程中,又同时形成了自在世界和人类世界的分化与统一,实践同样是自在世界和人类世界分化与统一的基础.     

马克思世界历史理论及其当代价值

马克思的世界历史理论告诉我们:历史向世界历史转变是一个客观的、必然的历史进程,其物质基础是生产力、分工和交往的发展.它是资本主义的首创,这种首创性是由资本的本性决定的.历史向世界历史转变从一开始就注定是充满矛盾的发展过程,却又是一个人类文明取得巨大进步的过程,其发展方向是共产主义.马克思的世界历史理论是我们认识全球化的一把钥匙.在理论上我们要认识到全球化具有客观和主观二重性,在实践上要牢牢把握参与全球化的主动权,要努力倡导建立新的、公正合理的国际经济政治新秩序.鉴于全球化的历史和逻辑终点必然是共产主义,我们赞成全球化.     

“翻译过程总括模式”观照下的林译世界——以《黑奴吁天录》为例

“翻译过程总括模式”理论将翻译的过程分为作者的客观世界、主观世界和作品世界以及译者的客观世界、主观世界和作品世界六个方面。经过对林纾所翻译的《黑奴吁天录》的个案对应性分析．可看出译作世界与原作世界之间的差异是林纾对原作进行增删和改写的主要原因。     

斯大林的世界历史观

斯大林根据对世界形势和革命进程的分析，在继承马克思主义经典作家“世界历史”的基础上，逐渐形成了自己的世界历史观。其内容包括：世界历史的基本特征是世界的体系性，世界体系有“中心”与“外围”的差别，资本主义世界存在“总危机”并导致“战争不可避免”，无产阶级革命的胜利在于“世界革命”，社会主义的实现首先在于“一国建成”，世界历史中的民族和殖民地问题。斯大林的世界历史观具有内容和影响上的“双重性”，因此我们也要对其进行辩证地看待和客观地评价。     

让自己安静下来

我们现在所处的世界是一个喧嚣的世界。这既是客观世界的喧嚣，也是主观世界的喧嚣。车水马龙，眼花缭乱，驴声马叫（要真的是驴声马叫那倒好了，这里用这个词，是指各种噪音也），这就是我们面对的客观世界。而心情浮躁，梦想一夜暴富、一夜成名、一步登天，乃是我们主观世界的喧嚣。我们不能不哀叹，在这个世界上，已经很难找到一个安静的所在了。     

以邓小平理论为指导改造主观世界

广大党员干部在改造客观世界的同时努力改造主观世界，是事关党的建设、政权建设和社会主义现代化建设兴衰成败的大事。新的形势和任务，要求广大党员干部必须加强理论学习，牢记党的宗旨，开展批评和自我批评，投身改革开放的伟大实践，以邓小平理论为指导，努力改造主观世界。     

校园生态绿化的三重境界——以江苏省如东高级中学校园绿化为例

校园绿化在一般人看来是一件简单的事情,无非栽树种花养草而已,然而在教育者的眼里,绿化却是校园文化建设的一项不可或缺的内容。“以人为本”已经成为教育最大的呼声和最普遍的追求,“生态教育”是“以人为本”的重要体现,作为学校文化和景观建设的绿化最能体现生态的理念,它可以提升校园建设的品味,丰富学校文化的内涵,辅助教育教学的实施,强化潜移默化的育人功效,最终促进师生的自由发展。江苏省如东高级中学在研究建设这种隐性课程方面是一个较为成功的范例。     

景观绿化与生态绿化的有机结合--长江三峡植被恢复与三峡工程移民

长江三峡植被恢复工程应考虑两方面的内容:景观绿化和生态绿化.实施景观绿化是因为长江三峡是世界著名的风景名胜区,景观绿化可促使三峡恢复过去曾有的原生植被美景,增强对游人的吸引力,促进库区旅游经济繁荣;实施生态绿化,是因为三峡两岸水土流失较为严重,生态绿化可有效遏制生态恶化,促使库区生态良性循环,确保库区经济与社会持续发展.三峡植被恢复成功     

论绿化功能与重庆城市道路的生态与文化绿化

无论从理论还是从实践角度来看，城市道路绿化都具有生态保护功能、交通辅助功能、景观美化功能和城市文化隐喻功能。运用道路绿化的生态与文化理念指导重庆的城市道路绿化，城市道路绿化就会充分展示其生态、文化、景观特色，并有利于城市交通安全。     

城市园林绿化建设的哲学反思

城市园林绿化具有改善城市生态环境和提高城市形象的功能。各地城市园林绿化建设发展速度很快,但也出现了许多问题。该文通过对园林绿化建设中出现的“广场-大树”风、“彩叶-南国”风、“洋花-洋草”风等现象,进行了哲学思考,提出以生态哲学来指导城市园林绿化建设,提高城市园林的管理水平,最终实现城市的可持续发展。     

试析物质世界动力系统的层次

物质世界为什么运动？哲学教科书在阐释这个问题时颇多抵牾之处。本文认为，辩证唯物主义的物质世界动力系统有四个层次，即“存在方式”说，“联系动力”说，“矛盾动力”说，“否定动力”说。它们分别从不同层面、不同角度、不同意义上解释了“物质世界何以运动”这个辩证唯物主义的重要问题。     

毛泽东关于改造主观世界思想简析

在改造客观世界的同时也要改造主观世界．是毛泽东思想中的一项重要内容。改造主观世界有两大任务：一是提高人的认识能力;二是提高人的思想觉悟。改造人的主观世界,一要加强学习;二要参加实践;三要开展必要的思想斗争;四要自觉进行批评与自我批评。毛泽东关于改造主观世界的思想,对新时期新阶段加强和改善党的思想建设和作风建设,具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。     

关于生态美学研究对象和研究方法的思考

生态审美观的建构是以对“生态”的理解为前提的,我们认为“生态”不仅指自然的存在方式,也不是单一的人与自然的关系状态。生态和环境不同,环境是人类中心主义的一个术语,是主客分离的二元对立的产物;生态则更多地体现为相互依存的整体化的系统联系,所以“生态”是指如海德格尔所说的“在”的诗意的存在方式。生态美学是对人类生态审美观念反思的理论。从这个意义上说,生态美学的研究对象不能停留在环境污染、土地沙化等具体层面上,生态美学研究首先是关于自然美的存在状态或者人与自然关系的状态;其次生态关学研究还应谊包括人类社会存在的生态化问题,让人们告别“祛魅“的世界,重新回到人类栖居的“诗意”的大地上。生态学虽然是从生物学发展而来的,但是我们在生态美学的研究中不能用环境科学、生物科学等的科学方法。同样,在生态芙学研究中我们也不能把认识论作为生态美学研究的哲学基础,因为生态不是一个主观与客观相分离的概念,而是一个整体性的概念。所以,在对生态美学的研究中,其研究方法应该建立在本体论的基础之上,换句话说,生态美学应该以本体论作为研究的理论前提。     

从可能世界理论看迟子建《额尔古纳河右岸》对中国当代生态小说困境的突破

中国当代生态小说作为虚构叙述(小说)的文本体裁，规定其“基础语义域”必须立足于可能世界，而“生态”作为其兴起的缘由与题中之义，又限定了文本内容必须与“实在世界”相关。文章以迟子建的《额尔古纳河右岸》为例，从生态小说“虚”与“实”的悖论出发，运用广义叙述学中的可能世界理论，解读中国当代生态小说的现状与困境，并以此揭示其背后深刻的生态伦理与文化逻辑。     

论作为世界文学学科依据的文际交往

为准确地描述世界文学发展的总体历史趋势，应以民族文学间的“文际交往”作为世界文学的学科依据。文际交往是世界文学的实际运动过程和具体呈现形式，它应当成为我们理解民族文学关联网络和歌德“世界文学”概念的内在支撑点，同时应当成为我们重构世界总体文学发展史的出发点。     

有关毛泽东“改造主观世界”四题

“改造主观世界”命题是马克思主义与中国革命实践、中国哲学修身传统三者相结合的产物。重视改造主观世界,重视改造人是毛泽东思想的一大特色,是中国革命和建设取得胜利的一个重要因素,至今仍有着重要的理论价值和现实意义。“改造主观世界”应写进马克思主义哲学教科书。     

论党的三代领导核心关于改造主观世界的思想

主观世界的时代性,是由人们所在的客观环境不断发展变化所决定的。党的三代领导核心关于改造世界的思想分别体现不同的时代特色。从党的三代领导核心的相关论述中,我们领悟到,越是在和平发展环境,越是肩负领导责任,越要加强主观世界改造。改造主观世界,不仅需要自我改造,更要注重通过制度创新来强化外部改造。