文化的冲突与较量--北京妙峰山碧霞元君信仰与天津民众之关系

妙峰山是北京民众宗教信仰的中心。晚清时,天津民众大规模地到妙峰山进香,并把新创造的神灵"王三奶奶"送上山。京津两地民众以文化象征的方式在妙峰山上进行的较量,反映了西方帝国主义入侵后,作为新兴文明代表的天津以财富向清王朝的挑战。     

重阳登山正当时

重阳节最适合登高望远,全国各地有很多适合老人攀爬的登山线路——北京:妙峰山上寻古香道妙峰山是帝都"八顶"之一,是距京城最近的千米高山。沿着担礼到涧沟村的盘山路上山,道路平坦,风景秀美,还可观赏古     

妙峰山:田野追踪与研究拓展

妙峰山位于北京城西北35千米处,主峰大云坨海拔1 291米,雄居于“小西山”诸峰之上.这里不仅有奇松怪石、清泉飞瀑等自然景观,更因香火不绝的碧霞元君信仰而素有“北京第一仙山”的美誉.闻名遐迩的“娘娘庙”始建于明代,灵感官、回香阁、玉皇顶三座庙宇群,依山取势,参差错落,14座殿堂中分别供奉着儒、佛、道和民间崇信的各种神祗.从清康熙帝敕封“金顶”庙会开始,每年农历四月初一至十五有数十万香客朝顶,数百档香会进香献艺.这里也因此成为京津冀地区民间宗教的圣地.除了作为民众的信仰中心,这里还因1925年顾颉刚等5位学者的妙峰山进香调查,而被视为“中国民俗学研究的发祥地”.2008年,妙峰山庙会被列入第二批国家非物质文化遗产保护名录,因其承载了民众生活的历史与记忆,这里又成为了传承民间文化的“风水宝地”.     

妙峰山的庙会

农历四月初一至十五，一年一度的北京妙峰山春季庙会照例举办，位于北京西山一隅的偏僻山峰也随之喧嚣起来。每年近百档民间香会到此结缘布施、进香献艺，数十万游客朝顶进香、借佛游春，堪称北京民间一大盛事。     

以武现“同仁堂”的家国情怀——叶金援谈二查柜张宏亭

＂洋兵肆虐大栅栏,同仁堂上火冲天。火中拼死抢老匾,避难远走妙峰山。闻听东家把城还,宏亭匆匆赶下山。完璧归赵了夙愿,救民济世匾高悬。＂这是叶金援在京剧《风雨同仁堂》中,饰演张宏亭道出的头四句戏词,也道出了张宏亭与同仁堂老匾千丝万缕的联系。     

妙峰山香会组织与碧霞元君信仰——基于三个香会组织的调查

妙峰山香会组织每年结队朝顶,是北京地区声势浩大的民俗景观。文会主要为金顶、神庙与朝顶香客提供义务服务,不取报酬;武会,是相对于文会存在的另一类香会组织,以献艺、娱神为其活动内容,因此又称"走会"。通过对三个香会组织的访谈了解,分析组织构成和传统的继承与发扬,探讨香会在现阶段呈现出的新特点以及香会对碧霞元君的信仰状况等。     

元明以来北京丫髻山道观文化的历史考察

在我国五大宗教中,道教是惟一发源于中国,由中国人创立的宗教,被许多人称为“本土宗教”,鲁迅曾经说过“中国之根坻全在道教”,道教不仅与官方的信仰有着密切关系,而且在民间也有着其它宗教无法比拟的巨大影响力,是中国传统文化的具体体现。北京地区道教宫观众多,大小不一,建置各异。较为著名的有“五顶两山”,即东顶、西顶、南顶、北顶、中顶,丫髻山和妙峰山。其中丫髻山自元明成为官方祭祀中心以来,逐渐成为北京地方文化的重要组成部分,至今在民间仍有广泛影响。通过对元明以来丫髻山地区道观文化的历史考察,探讨其与官方、民间之间的互动关系,可以揭示这一地方文化传统形成的历史原因和内在机制。     

妙峰寺双塔

妙峰寺双塔坐落在绥中县永安终塔子沟村北妙峰山上。因原塔下有一妙峰寺，故名为妙峰寺双塔。妙峰寺双塔建于辽乾统年间（1101—1114年）。该塔设计巧妙，造型美观，虽历经沧桑，至今雄姿犹存。双塔一大一小，东西对峙，相距50米，屹立于炒峰山上。大塔为砖筑，八角九级，密檐式，高19米，每边宽2米。其基座高2．4米，平面作八角形，八立面，各面塑小佛像两尊，转角处塑承托力士像。第一级塔身约占全塔高度的三分之一，塔檐下砖雕平措，每面各有砖雕大佛像一尊，手托净盘，坐于莲花之上，头上是凌空飘飞的仙女。正南菩萨项带串珠，一手抚膝…     

跨越村落时空的信仰联接——以清代山东泰山香社为个案

一、民间香社与乡村社会性质著名学者顾颉刚在20世纪20年代调查妙峰山香会时，认为“香会”即是从前的“社会”，与社祭有密切的关系，后来由于佛教的传播，固定的“社会”逐渐演化为流动的“社会”。香社活动大约出现于南北朝时期，与佛教祭祀有很大关系。后来香社活动逐渐普及到民间社会中去，到明清时期，成为民间祭祀活动中的组织主体。现存最早记载泰山香社的资料，出现在唐末五代时期，就山东地方文献资料而言，泰山香社却是在明中期以后成为民间香客朝拜泰山的组织主体，明嘉靖万历时期，德州、临邑都已经出现了祭祀碧霞元君的香社，章丘善人张自成连结同志，     

人生曲线

世间的一切事物,其运动轨迹都是波浪形的。山脉的起伏是一条曲线。河流的下跌与上冲是一条曲线。春、夏、秋、冬的气温升降是一条曲线。月亮的圆缺是一条曲线。鸟儿的飞翔路线是一条曲线。音乐的流动是一条曲线。股市的涨跌是一条曲线。心律的跳动是一条曲线。人一天心情的好坏,是一条曲线。     

人生曲线

世间的一切事物,其运动轨迹都是波浪形的。山脉的起伏是一条曲线。河流的下跌与上冲是一条曲线。春、夏、秋、冬的气温升降是一条曲线。月亮的圆缺是一条曲线。鸟儿的飞翔路线是一条曲线。音乐的流动是一条曲线。股市的涨跌是一条曲线。心律的跳动是一条曲线。人一天心情的好坏,是一条曲线。     

赞美谚语的谚语

美丽的季节是春天,美丽的语言是谚语。宝贵的季节是秋天,宝贵的语言是谚语。儿童是祖国的花朵,谚语是语言的花朵。     

真理辨析

真理的本质是唯一的客观实在性。客观存在是一个动态的相对的变化的概念。真理具有客观性、本然性、相对性和可证性等基本特征。真理是其所"道",是其所"在",是其所"是"。自由是探索真理本质的前提。剥离笼罩在客观实在之上的假象是初露或者裸露真理本质的必由之路。对事物本原的探究,对事物原初的追寻,对事物逻辑的起点和历史发生的议论,原来是同一回事情。"自然"是"道"是真理。"以自然为本"是探索真理的基本方法与途径。     

论和平、合作、发展三者的辩证统一关系

谋求和平、合作与发展已成为当今国际形势的主流。和平、合作、发展三者是一个有机的整体。发展是核心,是各国追求的根本目标。合作是途径,是促进发展的最佳选择。和平是前提,是实现合作、促进发展的首要条件。     

论文化的不可译性

＂异化＂是攻,是积极的＂,归化＂是守,是消极的。＂异化＂是翻译的目的,也是我们每个译者都应着力追求的,而＂归化＂是对目的语语言的妥协,或者是为了让读者能更好的消化而不得不采取的变通,是译者＂异化＂的方式、手段。文化是可译的。总之,无论从什么角度来讲,对于文化进行异化翻译是必要的,也是可行的。     

试析社会新闻的类型

社会新闻是指现实社会和自然界存在的客观社会新闻事实信息 ,是记者已经获悉但未经采写的原生态社会新闻信息。以社会新闻原生态的信息状态将社会新闻分为以下 1 0种类型 :一是道德张扬和缺失类。二是伦理的张扬与畸变类。三是涉案悔过类。四是生活娱乐类。五是灾祸类。六是风土人情、社会变迁、奇闻轶事类。七是生老病死、医疗保健类。八是名人、伟人轶事类。九是色情、怪异、血残凶杀类。十是社会问题类     

当姚明遭遇樱木花道

我一向认为,有两个人将篮球运动在中国推向巅峰。 一个是姚明,一个是樱木花道。 一个是现实的,一个是虚拟的。 一个是出口的,一个是进口的。     

简单

简单的,就是美的。雨后的清晨是简单的,也是美的;素面的少女是简单的,也是美的;孩童的语言是简单的,也是美的;母亲的关切是简单的,也是美的。简单就是不复杂,直来直去,一眼望穿秋水,一叶知秋。     

论民族声乐歌唱中的情感表达

情感是民族声乐的灵魂所在,是民族声乐经久不衰的根源所在,是无数人倾倒民族声乐的奥秘所在。民族声乐歌唱是一种二度创作,在歌唱中如何将其情感予以准确表达？对此,笔者通过长期的演唱实践提出五点认识：一是精湛歌唱技术。二是彰显民族个性。三是吃透作品内涵。四是调动想象力。五是发挥体语魅力。     

看变形金刚后的中毒症状

是起点也是终点,是开始也是结束。是欢聚也是离散,是出发也是归宿。 从来没有一个地方,能汇聚如许的人流量,从来没有一个地方,能拥有如许的悲欢离合。[第一段]