孤独

孤独不是人们的新体验。上帝在为亚当创造夏娃的当晚,就预见到孤独的痛苦。他说,“人感到孤独不是好事”,在这句话和在创造夏娃的行动中,上帝规定了我们的一个强烈需求,即需要亲密的伴侣关系。诸如多恩这样的作者(J.Donne)曾经指出:“没有一个人是完全封闭的孤岛……任何人的死亡都使我感到变得渺小,因为我是人类的一员。”艾略特也有力地论述了孤独的可怕,他说:“地狱是孤家寡人,地狱是孤     

如果麦子没有考验

上帝有一天心血来潮，来到他所创造的土地上散步，看到麦子结实累累，感到非常开心。上帝本来以为他并不会被认出来，因为这个世界上的人已经很久没有见过上帝。想不到的是，他被一个在麦田里的农夫轻易地就认出来了。农夫趋前向上帝请安说：“全能的上帝啊!你终于来了，这五十年来，我没有一天停止祈祷，企盼着你的降临。”     

什么是义务

洛克在《人类理智论》一书中讨论了这样一个问题,“为什么人必须遵守诺言”。他指出, 对这个问题有三种不同的回答。他说,“如果我们问基督徒,他的理由是:因为握有永生和死灭之权的上帝要求我们这样做。但是,如果问霍布斯理论的追随者为什么,他会回答说,因为公众要求这样做,而且假如你不守诺言,利维坦①会     

只有自己才是自己的上帝

对每个生命来说。有一天,上帝来到人间。遇到一个智者,正在钻研人生的问题。上帝敲了敲门,走到智者的跟前说:“我也为人生感到困惑,我们能一起探讨探讨吗?”智者毕竟是智者,他虽然没有猜到面前这个老者就是上帝,但也能猜到绝不是一般的人物。他正要问上帝您是谁,上帝说:“我们只是探讨一些问题,完了我就走了,没有必要说一些其他的问题。”智者说:“我越是研究,就越是觉得人类是     

电视连续剧《爱情公寓4》经典台词

展博：“姐,如果有一个人深深伤害了你,你怎么才能原谅他？” 一菲：“呵,原谅他是上帝的事儿,我的任务是送他去见上帝!”     

有岛武郎创作中的基督教思想

有岛武郎是日本近代文学“白桦派”代表人物之一。他为探索人生的奥秘而成为基督徒,随着对社会、宗教认识的深化而告别了上帝。但基督教的“罪与罚”等思想意识却是他创作的中心主题之一,同时也是他受基督教文化影响的一个显著标志。在有岛武郎的作品中,他以艺术化的手法演绎了近代社会人们对自由、平等的追求与基督教文化的“罪与罚”理念的冲突,提出了人类拯救与自救的命题。     

也谈黑格尔“上帝”的涵义——与许凯同志商榷

读了许凯同志的《黑格尔的‘上帝’与基督教的‘上帝’的涵义‘截然不同’吗?》一文(见《武汉师范学院学报》一九八二年第二期),感到文章所论,对于深入理解黑格尔的“上帝”观念和黑格尔哲学的实质都是很有意义的。但在一些问题上,我和许凯同志又有不同的看法,愿提出来向许凯同志请教。 一 许凯同志虽然在文章中声称黑格尔“心目中的‘上帝’又不能完全等同于基督教的‘上帝’”;但他基本观点则认为黑格尔的“上帝”与“基督教的‘上帝’的涵义基本上一致”,并从四个方面论证“黑格尔心目中的‘上帝’就是基督教的‘上帝’”。我认为这是值得商榷的。 我们都知道,“上帝”这一概念是一个历史概念,不同的阶级,不同的哲学家,对于“上帝”这一概念所赋予的涵义是不一样的。西方哲学史上不少的哲学家都曾把自己哲学的核心概念推崇到“上帝”的地位,象斯宾诺莎就明确说过他的“实体就是上帝”。爱尔维修也把他的哲学体系推崇到“唯一宗教”即“世界宗教”的地位。可是,我们却不因为他们讲“上帝”,讲“宗教”,就说他们是上帝论者,基督教徒。与此同理,要考查黑格尔心目中的“上帝”涵义,首先就要考察黑格尔本人究竟是不是传统的基督教论者。如果黑格尔终身都     

制造上帝

“我相信在我们那些信仰坚定从未动摇的基督徒中，会有很多人缺乏足够的智慧和眼光，看不出它其实是一个彻头彻尾的谬误……从此，延续几百年的争论便要盖棺论定，在人类心灵的版图中，上帝将不复存在 ，数千年来凝聚西方世界的精神纽带从此烟消云散，从此，人类不会再拷问自己的心灵，不会再敬仰神灵……”[第一段]     

上帝创造的第一位母亲

等到上帝创造第一位母亲时，他已经超时工作进入第六天。一位天使出现了，问道：“您为什么花这么长时间造这样一个人？”上帝回答说：“你读没读说明书？她必须是可洗的，但不是橡胶的；她有200个可活动的零件，全部可以更换；     

做你自己的上帝

一日,我与上帝一同出行。路过一条河时,我看到水里有一个人在挣扎,我指着那个人问:“上帝,为什么你不去救那个人,难道他没有向你祈祷吗?”上帝回答:“不,他向我祈祷了两次,但我也救了他两次——第一次我让一根圆木从他     

厄内斯特·海明威:道德困境中的人

(本文系《看不见的上帝》一书的第二章.据耶鲁大学出版社一九七八年版译出.)这是我拟对厄内斯特·海明威的作品评论之前所写的一个描述性质的大体脉络.海明威是一个作家,从他大部分的成年生活看,他好象不曾有信奉的宗教.的确,他的作品被一些人认为是敌视宗教的、而且也许被认为是破坏基督教道德的(我知道卡洛斯·贝克先生在他几年前出版的关于海明威的书中断言,《祈祷书》常在海明威伸手可及之处.贝克先生也许熟悉海明威写作的书桌的设置,因而特别了解他所说的话.但是我想探究海明威与《祈涛书》的接近是否可根据他的小说来推断),因此,当我说基督徒读者也许从海明威的作品中得到一些非常重要的东西时,我并不依仗一个推测的基督徒     

上帝的创造——母亲

上帝创造母亲时,他一连工作了6天。一个天使出现了,对他说:“你为什么在这上面花这么多时间?”上帝回答说:“你注意到她身上那特殊的板子了吗?她必须完全经得往风雨洗礼的,但又不能是塑料的;她身上有两百个     

论尼采对基督教上帝观念的抨击

尼采决不是第一个谈上帝死了的哲学家，但他对上帝观念抨击却具有震撼时代的威力，“到现在仍未能完全找到处理之法，亦无法完全复原。”“二十世纪六十年代流行美国的“上帝死了神学”就深受尼采、朋霍斐尔（D．Bonhoeffer）等人的影响，以至神学家汉密尔顿（W．Hamitton）雄心勃勃地要把“上帝”一词从词典里拿掉，他在《把上帝从字典中拿掉》一书中说，“今天我们甚至不能理解尼采关于‘上帝死了’的呼喊，因为即使这样，我们又如何知道？不，现在的问题是‘上帝’一词死了。”“在上帝死亡神学家看来，不仅上帝死了，而且“上帝”一词…     

火中取栗的人

梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文莫名的他曾呻吟或叹息着：“上帝啊，我的妻子在哪儿？上帝啊，我的孩子在哪儿？孤独地生活值得吗？”梵高又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的．孤独又是不堪磨耐的，于是，梵高这个脆弱的个体生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎，他的神经像是深渊上架起的一道细弱的桥，随时可能折断。     

偶尔停下来也是美丽的——“偶尔停下来”命题作文升格导练

【文题在线】 阅读下面材料，按要求作文。 曾经听说过这样一个故事：上帝向两位天使提问：“我从来都不知道人间的生活怎么样，你们给我讲讲你们在人间的故事吧!”其中一位天使疲倦地说：“不，我敬爱的上帝先生，人间实在是糟糕透了，所有发生的事情我都记不起来了，真是前所未有的累!我发誓，在人间的Et子是我最不想回去的日子!”上帝听了皱了皱眉头，又去问另一位天使。“亲爱的上帝先生，人间很美好!”另一位天使这样说。     

电脑商店遇到“神”

人都说顾客就是上帝，上帝就是“神”。可是，我偏偏遇到了这么多菜鸟级的“神”…… 1.一天，一个“神”打电话说：我昨天在你那买的电脑，我想看DVD碟，请问怎么看？     

天堂与地狱

从前，有一个四肢健全智力正常的年轻人虔诚地乞求上帝：“我不喜欢工作，我想过舒服的日子，有好衣服穿，有好饭菜吃，有好房子住，希望主能赐给我这一切。”上帝满足了他的愿望，把他带到一个富丽堂皇的宫殿里，年轻人终于过起了他期望的那种生活-——每天除了吃很多丰盛的饭菜，就是睡觉。刚开始几天，年轻人异常激动与兴奋。     

“捏泥人”的学问——谈外貌描写

在西方的传说中,上帝是个捏泥人的高手,这些泥人都变成了活人。我们可以毫不夸张地说:人,是“上帝”(我们只是借用这个名词)的杰作。之所以这样说,是因为经“上帝”创造出来的人,虽然都长着那些五官,却没有一     

丁光训谈“上帝之爱”与“爱国主义”

如何理解“上帝之爱”与“爱国主义”?怎样才能把爱国和爱教完美地结合起来?带着这些问题,在“两会”召开前夕,我叩开了已连任了第七、八、九届全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长丁光训主教的门。记者(以下简称“记”):听说近几年来,您的主要精力都投入到神学思想研究、建立当中,能谈谈您的初衷吗?丁光训(以下简称“丁”):要说初衷,原因是很多的。除了基督教(新教)、天主教进入中国曾采用的一些不当的理论和方式外,从我个人的经历来说,我出生在上海的一个基督徒家庭,从小就接受基督教教育,然而…     

试论“出埃及”事件的宗教与文化意义

尽管学者们对古代以色列人“出埃及”事件的真实性仍存在争议,但这并不妨碍人们探索和研究“出埃及”事件的兴趣和热情。“出埃及”事件是犹太文化的焦点,它为基督徒理解上帝行动提供了一个范例,并且对西方文化、文学、艺术等也有深远的影响。本文旨在论证“出埃及”事件的宗教与文化意义。