江南的“阿里山”——九华天池

九华天池风景区位于池州市马衙境内，东距佛教圣地九华山25公里，西距池州市主城区长江旅游码头15公里，与318国道接壤。     

杜牧与会昌灭佛——以其是否有“功德”于九华山佛教为中心

唐武宗会昌年间全国开展了一次大规模的“灭佛”运动,而据史料记载九华山佛教当时并未受到冲击,目前人们普遍认为时任池州刺史的著名诗人杜牧起到了保护九华的关键作用,有“功德”于九华佛教.通过仔细检阅《旧唐书》和《唐会要》等史书,可以发现这个观点有进一步商榷的余地.会昌灭佛对于僧尼还俗的要求非常严格,但在保留寺庙方面相对较为宽容,允许两都及上州留存部分制作精美的佛寺,因此以化城寺为主的九华山佛寺得以幸免于难.     

金地藏与九华佛茶

金地藏即金乔觉,九华佛茶源出金僧之手.金地藏不仅带来了茶籽,使种茶在九华山得以发展,而且禅农兼修,对于九华佛茶的品种、制茶、水源、泡制等方面都有贡献.他还同诗人多有交往,集禅宗大师、茶叶大师、诗人为一身,这使九华佛茶负载了一定的文化意义,“禅茶一味”变成了禅、茶、诗一味.     

池州打好“生态牌、九华牌、长江牌”的对策研究

作为欠发达地区的池州,打好"生态牌、九华牌、长江牌",是在区际竞争中发挥自身优势的必然选择,是实施"铜池一体化"的客观要求,也是建设幸福池州的迫切需要。多年来,池州在打好"生态牌、九华牌、长江牌"上做出了许多探索,但也存在一些问题。要打好"生态牌、九华牌、长江牌",必须充分发挥生态优势、岸线资源优势和九华山的龙头带动作用,着力把池州打造成全国生态文明建设的示范区、皖江承接产业转移的示范区和皖南国际旅游文化的示范区。     

论大学英语教学的双向交流

笔者根据自己在两种课堂的亲身体验，结合语言学习的规律，对新加坡成功的双语教育和我国大学英语课堂状况进行了比较和分析，指出我们存在的时弊和症结所在─—偏重于接受技能的训练，忽略了创造技能的培养，把英语当作一门学科来学习，而不是当作一种实用工具来掌握。笔者对改进方法亦作了一些探索。     

试论美育与语文教学

试论美育与语文教学范桂兰在中国，研究美的本质和规律的一门独立科学─－美学，早在鸦片战争之后就从西方介绍过来了，但是倡导美育并使之成为实践，蔚成风潮，在我们这个民族似乎就是如此曲折和艰难，那么，面对偿还历史欠帐以振我民族文明的历史大任，我们语文执教者当...     

栖居于审美和历史之间─—再读《希腊古瓮颂》

栖居于审美和历史之间─—再读《希腊古瓮颂》冯文坤一在《希腊古瓮颂》众多的评论者中，Ｃ·布鲁科斯是从历史家视界评论颂诗的第一位。然而，其论文的副标题─—没带注脚的历史，最终强调的是古瓮蕴含的普遍住，而不是它的历史特殊性。布鲁克斯用自相矛盾的语言指出：古...     

九华山佛教旅游文化的审美价值

九华山为我国四大佛教名山之一 ,首批列入国家级重点风景名胜区。千百年来 ,九华山就成为文人游客向往骏奔的圣地、香客僧尼顶礼膜拜的道场。九华山的旅游资源所以具有如此巨大的吸引力 ,就在于它富有独特的佛教文化。本文从旅游审美的视角 ,就僧尼传奇圣迹、寺庙建筑文化、山水的佛文化内涵及佛教的习俗等方面 ,探讨九华山佛教文化的特征 ,揭示其旅游的审美价值     

和──中国人的最高审美准则

和─中国人的最高审美准则叶桂桐美学观念以及审美准则等等，无疑是文学艺术的灵魂。美学原本属于哲学的范畴，因此，要谈及中国人的美学观念，以及最高审美准则，我们必须从中国古代的哲学入手。一、和─—中国人的最高审美准则（一）“和”是宇宙万物生成的法则在中国古...     

邓小平教育思想的思维特征

纵观邓小平教育思想的演变存在一条明晰的战略思维路线，就是：重新确立马克思主义思想路线（出发点）─→重新认识教育的地位与作用（立足点）─→提出科学技术是第一生产力（生长点）─→坚持四项基本原则和精神文明建设需要（支撑点）─→重视学生的全面发展，培养社会主义“四有”新人（基本点）─→教育要“三个面向”（制高点）。就哲学角度看，思维基础的客观性；思维指向的务实性；思维方法的辩证性；思维视角的多维性，构成了邓小平哲学思辨的鲜明的个性特征。     

业界

8月31日上午9时9分，九华山地藏菩萨圣像开光庆典活动在九华山大愿文化园盛大举行，来自海内外的99位佛教泰斗、高僧大德、诸山长老共同为地藏菩萨圣像开光。     

美日外资银行监管政策比较初探

世界金融市场一体化的趋势，使各国都要面临开放本国金融市场的选择。本文拟就美日两国对外资银行监管政策的比较，美国在战后对外资银行管理的政策原则经历了单方优惠原则─—国民待遇原则─—互惠的国民待遇原则的变化，这是一条逐步加强管制的过程，而日本却相反，它的政策原则是经历了保护主义原则─—国民待遇原则，这是一条逐渐放松管制的过程。与政策原则相适应，美国在进入管制和经营管制方面的具体措施也逐渐加强，而日本却相反。在进入管制方面，本文就接受申请审批机关、申请表内容及审查内容、申请程序等三个方面对两国进行了比较。在经营管制方面，本文就管理机构、业务范围、风险管理等三个方面进行了对比。     

剽窃的刑事责任

就常理而言,偷了他人的东西可以构成盗窃罪。那么剽窃了他人的作品,能否构成剽窃罪?很显然,传统的观念是很难认可的。而现代的观念能否确认其犯罪呢?这是笔者愿与同仁共同探讨的一个课题。 一、严重剽窃他人著作就是犯罪行为 知识生产是“人类劳动”生产中的一种形态的生产。我们要全面认识和正确评价人类的生产形态的价值,就有必要从人类劳动结构这个源头探起。该结构基本上可以分为这样既有紧密联系,又有重大区别的两大侧面,即:(一)人的“肉体存在器官─—物质工具─—物质生产─—物质产品”结构;(二)人的“肉体反映器官─—语言思维(包括行为体语)工具─—知识(艺术)生产─—知识(艺术)产品”结构。     

三个“一”─关于把文科学报办出民族特色的体会

三个“一”─关于把文科学报办出民族特色的体会潘素超特色＝水平＝优势＝生命。这是我们办刊所获得的一个基本公式和体会。我们认为，民族高校文科学报办出了民族特色，就是办出了水平，发挥了优势，就有了生命活力和生存价值。如何把民族高校文科学报办出特色来呢？集中...     

考古发现与韶乐研究

《韶乐》是一部歌颂、宣传舜帝九功之仁德，集诗、乐、舞为一体的尽善尽美的乐舞。《韶乐》经历了4000多年的延绵史，韶乐神秘，韶乐奇妙，是“华夏第一乐章”。通过对考古发掘出土的乐器、文献的复原、研究，让我们对韶乐有了更进一步的认识。     

简论现实主义文学的宗教精神

历史进入十九世纪，西方人开始凌架于自然之上，他们再也不需要崇拜上帝来在达对自然的敬畏。费尔巴哈的哲学彻底推倒了人们赖以生在的精神偶像，但人的理性又很快异化出一种社会力量，即占有物质的疯狂欲望。费尔巴哈在否定了传统神学后提出具有现代色彩的新宗教─—“爱的宗教”。他肯定神性就存在于人性之中，人类完全有向善的可能。在他的努力下，宗教被进一步世俗化，扩大成一种人类普遍遵循的道德标准，由此，人文科学被引入宗教领域，十九世纪的现实主义作家以倡导人道主义精神与费尔巴哈的哲学遥相呼应。对照罗曼·罗兰、托尔斯泰等人对宗教的看法，我们就不难理解，西方人为何把托氏的忏悔录看成是存在主义最伟大的文献。现代许多思想家预言，宗教作为一种掌握世界的方式，将继续存在下去，今后文学中的宗教精神将不是减弱而是加深。     

“参差对照”的艺术世界─—《传奇》在都市言情小说中的地位

“参差对照”的艺术世界─—《传奇》在都市言情小说中的地位赵宓张爱玲曾有这样一段话：“苍凉之所以有更深长的回味，就因为它象葱绿配桃红，是一种参差的对照……我喜欢参差的对照的写法，因为它是较近事实的。”①这里，她提出创作主张，也流露出其作品的基调─—苍凉...     

《论语》和《圣经》中的仁德

对《论语》和《圣经》中的关于仁德的说教抽集并加以对比 ,从而看出仁德的强大生命力。它没有国界 ,不分宗教 ,从古到今。尤其江泽民主席提出“以德治国”的伟大人文思想更显示出“仁德”在当今中国经济高速发展中的重要性     

美色悲音各不同─—读《现代诗人风格论》

美色悲音各不同─—读《现代诗人风格论》邓时忠没有名家作序题跋，也没有新闻媒体的宣传介绍，《现代诗人风格论》平平静静地就走进了我们的视野。这种朴实自然，默默耕耘的作风，正是该书作者夏爵蓉为人为文的一种风格。这本悄然而至，然而无疑是凝聚着作者几十年现代文...     

资本主义代替封建主义与世界从分散发展向整体发展同步─—世界近代史教研札记

资本主义代替封建主义与世界从分散发展向整体发展同步─—世界近代史教研札记王明元世界历史是一个客观存在。但是，人类社会是否从它存在的那天起就开始了世界历史？马克思对此作了明确的回答：“世界史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果。”人类历史长河呈现...