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“几”是产生于我国古代的一个哲学范畴。它萌费于殷、周，确立于战国时期。春秋战国时代，社会生产力已经发展到一定水平，当时已有了简单的机械，如数丝、纺织、抽水机等。与此同时，由于战争的频繁，新的兵器被不断制造出来，战国时代已有了利用机括发射的管。这类生产机械和兵械的出现，使人们开始思考“几”在事物发展中怎样发挥作用的道理。春秋战国时代思想活跃，学术繁荣，“几”的概念就是在这样的社会环境和历史条件下确立的。在春秋战国时代的文献中，我们可以接触到不少关于“几”的论述（古文中“几”与“机”通用），而对“几… 相似文献
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“需要”作为哲学范畴,近年来我国理论界的研究取得了不少成果,重新确立了需要在历史唯物主义体系中的重要地位。但是,对需要系统的深层次问题,仍然没有得出令人信服的结论,在思想领域曾一度出现过从把需要看作人的本质出发、进而认为凡需要都合理、都应予以满足的观念;在人们满足需要的实践中,也产生了强调主体需要的满足而忽视对人们需要规范和引导等现象。因而,对需要范畴进行全面而深入的分析和研究,以科学的需要观指导人们满足需要的活动的任务就显得十分迫切。鉴于上述原因,本文旨在对需要系统的有机内容如需要的构成和特点、需要的类型和层次、需要的产生和现实满足等进行一些哲学上新的思考和探索。 相似文献
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一、向亚杰“活动”范＊的两个方面活动范畴，是让·皮亚杰（JeanPiaget，1890一198D）整个发生认识论理论体系的逻辑起点和中心范畴。关于活动范畴，皮亚杰并没下过什么严格的定义，其有关论述散落在他的各种著作中。笔者认为，他的活动范畴可以概括为两个方面。一是主体的机能活动。它包括有意活动和无意活动，包括主体改造客体的同化活动和客体对主体改造的顺应活动。它们都以现有的图式为出发点，最后又复归到活动中建立的新的图式上来。二是主体的外部活动，包括主体对物体的掷、碰、推、擦等活动，主体从中获得关于物体特性的知识；… 相似文献
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赫拉克利特（Ｈｅｒａｃｌｉｔｕｓ）是古希腊哲学大师。他首次提出了“逻各斯”（ｌｏｇｏｓ）范畴,这是他朴素的唯物论、辩证法、神学观和思辨术的耦合。千百年来,对“逻各斯”所含的基本意思虽已清楚,但也夹杂着颇多歧义。如何缘赫氏原著（残篇）,从逻辑上匣清逻各... 相似文献
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对于"存在"的哲学蕴含与现实意义,赵汀阳认为,存在的本意是永在,为了达到永在就需要善在,因为只有善在才能有效保证存在。存在与创造是一致的,一种能够反思存在本源性的存在论必定同时是一种创世论。人的存在意义并非一个无意义的问题,人至少必须解释人想做什么。人的自然存在本身未必有目的,但人却在创世中创造了目的,因此使自身存在具有了意义。张盾在同赵汀阳的论辩中提出了自己的观点,他认为,人必须存在,这是他的天命,存在以自身为目的,所以它只能是平凡的,而不可能具有神奇性。但存在的本意是平凡,并不是平庸,平凡恰恰代表着一个存在者按自然法度自己去存在的力度。崔平认为,"存在"是让所有人都倍感亲切和平凡的日常语言,存在不但是实质谓词,而且是最高级、最高贵的谓词。存在概念不必追求高贵,但它本身就是先验高贵的。如果说生活中存在追求高贵的现象,那也只不过是具有先验高贵品性的存在概念的经验实现。张蓬认为,"存在"是西方哲学的范畴,同时也可以表达中国哲学问题。中国哲学思维从"生生"之道进入"存在"问题,并以中道、不二、双运、圆融的方式来思考和把握中国哲学语境中的"存在"问题。如此从"存在"范畴的视域观看中国哲学思维,可以深入探索中国哲学思维的特质。 相似文献
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关于创新，人们最初是从经济学、管理学家角度进行研究。伴随知识经济的到来，人类迈入了以创新为特征的时代。近年来，我国学者开始从社会哲学的角度研究创新，使创新的理论视野更为宽广，思路更为开阔。 相似文献
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“气”：一个形而上的文化范畴周美胜中国文学批评史上的很多慨念、范畴．其含义不易界足、使用时，又因人而异，不断地赋以新意，这是一般的研习者都能感觉到的。不过，无论是那一个概念，那一个范畴，都没有“气”在文学批评史上，那样飘忽不定，那样扑朔迷离。后来的研... 相似文献
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马克思主义哲学是批判地继承和吸取了人类知识中一切优秀成果而创立起来的,它是人们关于自然知识和社会知识的科学概括和总结,它将随着人类知识的发展,科学的进步,不断丰富自己的内容,改变自己的形式。同时,它又为人们的认识,科学的发展,提供世界观和方法论的指导,推动具体科学迅速地发展。因此,马克思主义哲学及时地概括具体科学的新成果便有着非常重要的意义。出于这种考虑,本文试图提出把“结构”概括为马克思主义哲学的一个重要范畴这个问题,以引起研究和探讨。 相似文献
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"时"是贯穿于易学研究史的基本范畴。置于现代哲学语境中,"时"是指一个时段内天地气运大化流衍的总进程,包含了该时段内一切自然人文信息的总和。"时"是天道展开的各种节律性的具体体现。人如果能做到"与时偕行"也就达到了儒家修养的最高境界———天人合一。"时"是申发众多儒家德行规则的基石性天道观范畴。 相似文献
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任何一门学科的理论形态都是由若干基本范畴构成的 ,本文对如何开展经济哲学的基本范畴研究作了探讨。认为从经济哲学的学科性质出发 ,它的基本范畴研究 ,大致可以分为以下几种类型 :经济学和哲学中具有交叉性质的基本范畴 ;随着经济哲学兴超应受到重视和基本范畴 ;当代社会重大问题向经济哲学提出的基本范畴。 相似文献
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<正> 哲学界对否定之否定规律的讨论长期没有结论,因此被看作是一个“哲学之谜”。列宁将它的表述称之谓“黑格尔主义的遗迹”。毛泽东则说没有什么否定之否定,将之更改为肯定否定规律,但却经常用否定之否定的观点分析事物,出现了自相矛盾的现象。如果深入地思考一下,他仅仅是更改了一个名称吗?名与实怎样统一?因为他没有解释,他的本意又成为一个新谜。两个谜其实是一个谜,所以,它们的谜底是同一的。 相似文献
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社会转型范畴的哲学思考 总被引：4，自引：0，他引：4
社会转型作为一个新的范畴,随着全球性改革浪潮的推进,已渐渐为人们所认同,但却缺乏对它明确的界说。一些人习惯于用直观表象的认知形式来理解概念的内涵,把社会转型的本质理解为社会生活方式的指标性转变;把转型仅仅表述为社会剧变现象的种种罗列;等等。应当指出,用概念的属性或外延来说明概念的本质,实属必要,尤其是从社会学、经济学角度来展示社会转型的特征,它为我们理解当前历史性转折的意义域提供了诸多启示,意义颇大。可是,把认识仅仅停留于此是远远不够的,它需要哲学的反思形式。 相似文献
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“交易费用”范畴研究 总被引：3，自引：0，他引：3
“交易费用”(transaction costs)是现代产权经济学的基本的和核心的范畴。交易费用理论是整个现代产权理论大厦的基础。不研究交易费用理论,就不可能真正理解、研究和发展现代产权经济学。本文研究“交易费用”范畴本身的创立及其内涵和外延,以求同行加深这种基础性研究。 相似文献
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朱颖原 《山西高等学校社会科学学报》2000,12(9):1-2
实事求是是一个层次分明、内涵丰富的哲学范畴。实事求是是世界观层次的哲学范畴 ;实事求是具有认识路线、思想路线层次上的内涵 ;实事求是也具有学风、作风、方法及人们行为准则层次上的内涵 相似文献
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“妙”作为一个哲学范畴是由老子首次提出的,其蕴含的丰富哲学内涵对后世文学艺术产生了深远影响。从词义的角度看,老子“妙”范畴有“微妙之理”和“微妙之境”两方面意义;从哲学的角度来看,“妙”范畴则包含道之妙、理之妙、境之妙三方面内涵;从文论的角度来看,“妙”范畴则主要包括“无限之境”和“不言之意”两方面意蕴。 相似文献
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“妙”之解义六朝美学产生了一个独特的范畴:“妙”。朱自清先生曾经这样写道:“魏、晋以来,老、庄之学大盛,特别是庄学;士大夫对于生活和艺术的欣赏与批评也在长足的发展。清谈家也就是雅人要求的正是那‘妙’。后来又加上佛教哲学,更强调了那‘虚无’的风气。于是乎众妙层出不穷。在艺术方面,有所谓‘妙篇’,‘妙诗’,‘妙句’,‘妙楷’,‘妙音’,‘妙舞’,‘妙味’,以及‘笔妙’,‘刀妙’等。在自然方面,有所谓‘妙风’,‘妙云’,‘妙花’,‘妙色’,‘妙香’等,又有‘庄严妙士’指佛寺所在;至于孙绰《游天台山赋》里说到‘运自然之妙有’,更将万有总归一‘妙’。在人体方面,也有所谓‘妙容’,‘妙相’,‘妙耳’,‘妙趾’等;至于‘妙舌’指的会说话,‘妙手空空儿’ 相似文献
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“妙”之解义 六朝出现了一个独特的审美范畴:“妙”。朱自清先生曾经这样写道:“魏、晋以来,老、庄之学大盛,特别是庄学;士大夫对于生活和 相似文献